إجابة مختصرة
لا. فلغتك، واسم عائلتك، واحترامك للكبار باقية. وكذلك صلتك بوالديك وأقاربك، ولقاءات رأس السنة، والمظاريف الحمراء، والطعام الصيني، بعد أن يكون حلالًا (مباحًا للمسلمين). والقرآن يعدّ اختلاف الألسنة من آيات الله (30:22). ويقول إن أكرم الناس أتقاهم، لا أمة بعينها (49:13). وبعض الأشياء تتغير فعلًا، ومن الإنصاف أن نسمّيها. فالمسلم لا يأكل لحم الخنزير، ولا يشرب الخمر، ولا يقامر، سواء بالماهجونغ أو الورق أو غير ذلك. ولا يقدّم قرابين ولا يحرق بخورًا في المعابد أو أمام ألواح الأسلاف. وواجبك نحو والديك يبقى أمرًا من الله (﷾)، حتى لو لم يسلما قط (31:15). والمسلمون الناطقون بالصينية، الهوي، عاشوا هكذا قرونًا. والإسلام طريقة حياة كاملة، ورعاية أسرتك جزء منها.
الشرح الكامل
ما يبقى
لا يطلب منك الإسلام أن تكفّ عن كونك صينيًّا، ولا أن تصير عربيًّا. فالقرآن يعدّ اختلاف الألسنة والألوان من آيات الله (30:22). ويقول إن الله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل «لِتَعَارَفُوٓا۟» (49:13). فلغتك واسم عائلتك يبقيان لك. والطبخ الصيني يبقى أيضًا، بعد أن يكون حلالًا، أي مباحًا كما يحدده الإسلام. ويأمر القرآن المؤمنين أن يأكلوا من الطيبات التي رزقهم الله (﷾)، وأن يشكروه (2:172). ويبدأ المسلم طعامه باسم الله (﷾)، كما علّم النبي (ﷺ) غلامًا على مائدته. ولقاء الأسرة في رأس السنة يبقى. والمظاريف الحمراء هدايا من المال، والهدايا جزء من حياة المسلمين: فقد كان النبي (ﷺ) يقبل الهدية ويثيب عليها. والهدية تبقى، ولكن الإسلام لا يرى أن لونًا أو رقمًا يجلب الحظ. فالمسلم يطلب الخير من الله (65:3). واحترام الكبار يبقى كذلك.
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّلْعَٰلِمِينَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ”
يروي عمر بن أبي سلمة أنه كان غلامًا في حجر النبي (ﷺ)، وكانت يده تطيش في الصحفة وهو يأكل. فقال له النبي (ﷺ): سمّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك. ويقول إنه ما زالت تلك طعمته بعد.
تروي عائشة أن النبي (ﷺ) كان يقبل الهدية ويُثيب عليها.
“وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا”
واجبك نحو والديك يبقى
رأت الأسر الصينية منذ زمن طويل أن برّ الوالدين يأتي أولًا. ويُسمّى هذا بالصينية شياو (برّ الوالدين)، أي حب الولد لوالديه واحترامه لهما ورعايته إياهما. والإسلام يحفظ هذا الواجب، ويجعله أمرًا من الله (﷾). فالقرآن يضع الإحسان إلى الوالدين بجانب عبادة الله (﷾)، في جملة واحدة (17:23). وينهى حتى عن كلمة تأفّف لهما في الكبر. ولا ينتهي الواجب إن لم يكونا مسلمين. فإن ألحّا على ولدهما أن يشرك بالله (﷾)، لا يطيعهما في ذلك. ومع ذلك عليه أن «وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا» (31:15). وقد أمر النبي (ﷺ) أسماء أن تصل أمها، وكانت لا تزال مشركة. وصفحة (برّ الوالدين: هل يكرم الإسلام الوالدين أيضًا؟) تبسط ذلك كاملًا.
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
“وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”
“وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حُسْنًۭا ۖ وَإِن جَٰهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَآ ۚ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”
روت أسماء بنت أبي بكر أن أمها، وكانت لا تزال مشركة، قدمت عليها في حياة النبي (ﷺ) راغبةً في برّ ابنتها. فسألت أسماء النبي (ﷺ) أتصل أمها. فقال نعم، وأمرها أن تصل أمها.
ما يتغير، مسمًّى بوضوح
من الإنصاف أن نقول ما الذي يتغير فعلًا. أولًا، الطعام والشراب. يحرّم القرآن «وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ» (2:173)، فالمسلم لا يأكل لحم الخنزير. ويحرّم المسكرات (5:90)، وقال النبي (ﷺ) إن كل مسكر حرام. فالمسلم لا يشرب نبيذًا ولا جعة ولا باي جيو (الخمر الصينية)، مهما كانت المناسبة. ثانيًا، القمار. فالآية نفسها تحرّم «ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ» (5:90)، فالمسلم لا يقامر، سواء بالماهجونغ أو الورق أو غير ذلك. ثالثًا، العبادة. فالصلاة والقرابين والسجود تعبّدًا لله (﷾) وحده (72:18؛ 6:162). فالمسلم لا يحرق بخورًا ولا يقدّم قربانًا في معبد أو أمام لوح الأسلاف. ويترك الأجزاء الدينية من الأعياد. ومن أمثلتها القربان لإله المطبخ (تساو جون، إله موقد البيت) قبل رأس السنة. وليس شيء من هذا متعلقًا بكونك صينيًّا. فكل حكم هو نفسه للمسلمين من كل أمة.
“إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍۢ وَلَا عَادٍۢ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ”
يروي ابن عمر أن النبي (ﷺ) قال إن كل مسكر خمر وكل مسكر حرام، وإن من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يُدمنها، لم يتب، لم يشربها في الآخرة.
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ”
يصف كيف كانت الأسر في فوتشو تكرّم إله المطبخ. ففي مساء اليوم الثالث والعشرين أو الرابع والعشرين من الشهر الثاني عشر، قبل رأس السنة، كانوا يضعون الطعام والشاي والشموع والبخور أمام صورته، ويركع ربّ الأسرة وينحني. وكان يُعتقد أن إله المطبخ يصعد إلى السماء ويرفع تقريرًا عن سلوك الأسرة في أثناء السنة.
أسلافك
كثير من القرّاء يسألون أولًا عن أسلاف الأسرة. والإسلام يحفظ التذكّر ويغيّر الدعاء. فالمسلم يستطيع أن يزور قبور الأسرة، وينظّفها، ويتذكر الموتى ويتذكر موته هو. ويبقى قريبًا من الناس الذين أحبهم والداه. وما يتركه هو الدعاء للموتى بمعنى دعائهم وتقديم القرابين لهم، لأن العبادة لله (﷾) وحده (72:18). وللوالد الذي مات مؤمنًا، يدعو الولد الله (﷾) له. ولا يستغفر المسلم الله (﷾) لقريب مات على غير الإسلام (9:113). والآية تذكر شرطها: «مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ». وهذا حكم في دعائه هو، لا حكم على أحد. فالله (﷾) لا يعذّب أحدًا «حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا» (17:15). و«إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ» (4:40). ولا يجوز لمسلم أن يحكم بمصير شخص معيّن. وصفحة (كيف نكرم أسلافنا؟) تشرح ذلك بعناية.
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ”
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
“إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا”
مسائل تتوقف على الحالة
بعض المسائل لا يحسمها جواب قصير. منها المشاركة في تهاني الأعياد. ومنها الذهاب مع الأسرة إلى المعبد في رأس السنة. ومنها انحناءة التحية للكبار في رأس السنة. ومنها جنازة للأسرة تُقام في معبد. ومنها وجبة عائلية على المائدة فيها لحم خنزير أو خمر. والمبدأ واحد في كل منها: العبادة لله (﷾) وحده، وصلة الرحم والإحسان محفوظان (72:18؛ 31:15). وكيف ينطبق يتوقف على ما يُفعل وما يُقصد. وهذه الصفحة تعطي معلومات عامة ولا تعطي فيها حكمًا. ولحالتك أنت، اسأل عالمًا مؤهلًا. ومن المفيد أن تسأل عالمًا يعرف الإسلام وحياة الأسرة الصينية معًا.
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”
المسلمون الناطقون بالصينية
الهوي مسلمون صينيون، وأكثرهم يتكلمون الصينية لغةً أمًّا. وكثير من أجدادهم جاؤوا من الخارج وكانوا يتكلمون العربية أو الفارسية. ومع الزمن صارت أسرهم تتكلم الصينية. وعلى مرّ القرون صارت أسرهم جزءًا من الحياة الصينية مع حفظ دينها. وهذا يبيّن أن الإنسان يستطيع أن يعيش الأمرين معًا. وليس هو سبب الإسلام. وصفحة (كيف وصل الإسلام إلى الصين؟) تروي التاريخ.
يصف الهوي بأنهم المسلمون الصينيون الناطقون بالصينية: فأكثرهم يتكلمون الصينية، وإن كانت جماعات صغيرة قليلة منهم تستعمل لغات أخرى. ويقول إنه طوال عصر تانغ، ولا سيما في عصر سونغ (960-1279)، كانت للشركات التجارية الإسلامية بيوت دائمة أو وكلاء على نحو ما في تشانغآن وتشيوانتشو وهانغتشو وكايفنغ ويانغتشو وقوانغتشو. ويقول إن هؤلاء التجار حافظوا على لغاتهم ولا بد أنهم تعلموا الصينية للأسواق.
جواب الإسلام: طريقة حياة كاملة، فيها حياة الأسرة
يطلب منك الإسلام أن تغيّر من تعبد، لا من هم قومك. ورسالته لم تكن قط لأمة واحدة. فالقرآن يأمر النبي (ﷺ) أن يقول: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا» (7:158). ويقول إنه أُرسل «كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ» (34:28). والإسلام دين، طريقة حياة كاملة: إيمان وعبادة وأسرة وخلق معًا. ويقول القرآن: «ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ» (2:208)، وإن الله (﷾) أكمل هذا الدين (5:3). وصفحة (ما الإسلام؟) تبيّنه في مكان واحد. ولا يطلب منك الإسلام أن تأخذ كلامه تسليمًا. فالقرآن يدعوك إلى أن تختبره (2:23). ويسمّي محمدًا (ﷺ) خاتم النبيين، آخرهم (33:40). فاقرأه، واسأل هل هو من عند رب العالمين. والقرآن يخبرك كيف تعامل أسرتك في الطريق (31:15).
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”
نقطة نقطة
القرآن 49:13 — سورة الحجرات، الآية 13
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
يُستشهد به على
الإسلام دين عربي. والإسلام يعني أن تصير عربيًّا.
الرد
يقول القرآن إن الله (﷾) جعل الناس شعوبًا وقبائل «لِتَعَارَفُوٓا۟». وأكرمهم أتقاهم (49:13). وأُرسل النبي (ﷺ) إلى الناس كافة (7:158). وكان سلمان، أحد أصحابه، فارسيًّا. وقال النبي (ﷺ) إن رجالًا من قوم سلمان لينالون الإيمان ولو كان عند الثريا، وهي مجموعة من النجوم.
الخلاصة — الإسلام يطلب عبادة واحدة، لا أمة واحدة.
القرآن 12:2 — سورة يوسف، الآية 2
“إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّۭا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ”
يُستشهد به على
المسلمون يصلّون بالعربية، فالمسلم الصيني يترك لغته أمام الله.
الرد
أُنزل القرآن عربيًّا (12:2)، فيتلو المسلمون من كل أمة الكلمات نفسها منه في الصلاة. وهذا يحفظ كتابًا واحدًا كما هو للجميع. وخارج الصلاة، يدعو المسلم الله (﷾) بالصينية أو بأي لغة، في أي وقت. يقول الله (﷾): «أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ» (2:186). والقرآن يعدّ اختلاف الألسنة من آيات الله (30:22).
الخلاصة — كتاب واحد يُتلى بالكلمات التي أُنزل بها. وكل لسان يبقى من آيات الله (﷾).
القرآن 5:90 — سورة المائـدة، الآية 90
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ”
يُستشهد به على
الشراب ولعب الماهجونغ على المال في رأس السنة لا ضرر فيهما. والدين الذي يحرّمهما ضد الثقافة الصينية.
الرد
الحكم عن الخمر والقمار، لا عن قوم (5:90). والآية التالية تذكر السبب: الشيطان يريد «أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ فِى ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ» (5:91). ويصدّان أيضًا عن ذكر الله (﷾) وعن الصلاة. وكان المسلمون الأوائل عربًا، وكانت الخمر جزءًا من حياتهم. فلما حُرّمت، أُريقت خمر بيت في المدينة فجرت في الطرقات (البخاري 2464). وقال النبي (ﷺ) إن كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام (مسلم 2003).
الخلاصة — الأحكام نفسها تلزم المسلمين من كل أمة، والعرب أولًا.
القرآن 31:15 — سورة لقمان، الآية 15
“وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌۭ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًۭا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”
يُستشهد به على
سيرى والداي في ذلك خيانة للأسرة.
الرد
يأمر الإسلام الولد أن يصاحب والديه بالمعروف، حتى لو لم يكونا مسلمين (31:15). وقد أمر النبي (ﷺ) أسماء أن تصل أمها (البخاري 2620). وسأل أبو هريرة النبي (ﷺ) أن يدعو الله (﷾) أن يهدي أمه، فأسلمت (مسلم 2491). فالولد المسلم يبقى قريبًا، ويبقى محسنًا، ويدعو لوالديه بالهداية.
الخلاصة — الإسلام لا ينهي واجب الولد نحو والديه. بل يجعل ذلك الواجب أمرًا من الله (﷾).
القرآن 33:5 — سورة الأحزاب، الآية 5
“ٱدْعُوهُمْ لِءَابَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوٓا۟ ءَابَآءَهُمْ فَإِخْوَٰنُكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌۭ فِيمَآ أَخْطَأْتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًا”
يُستشهد به على
إن أسلم ولدي، فلن يشعل أحد البخور لنا. وينقطع نسب أسرتنا.
الرد
النسب يستمر. فالمسلم يحفظ اسم عائلة أبيه: يقول القرآن: «ٱدْعُوهُمْ لِءَابَآئِهِمْ» (33:5). وأولاده أحفادك. وما دمت حيًّا، عليه أن يصاحبك بالمعروف (31:15). ويستطيع أن يزور قبور الأسرة ويتذكر الذين مضوا قبله. وما يتركه هو البخور والقرابين، لأن العبادة لله (﷾) وحده (72:18).
الخلاصة — الاسم والنسب والمحبة تستمر. والعبادة لله (﷾) وحده.
وجهات النظر
التقاليد الصينية: الثقافة والأسرة معًا
عند كثير من الأسر الصينية، شعائر رأس السنة ولوح الأسلاف وزيارة المعبد جزء من كونك صينيًّا. وهي أيضًا جزء من كونك ولدًا بارًّا. والتنحّي عنها قد يبدو تنحّيًا عن الأسرة.
أن تكون صينيًّا يعني أن تحفظ شعائر الأسرة. ومن يتركها لا يعود صينيًّا تمامًا.
الرد
لا يزن الإسلام أحدًا بشعائر أمة، عربية كانت أو صينية. فأكرم الناس أتقاهم (49:13). ولغتك، واسم عائلتك، وصلة رحمك، ولقاء رأس السنة باقية، والألسنة من آيات الله (30:22). وما يتغير هو العبادة، التي لله (﷾) وحده، للمسلمين من كل أمة (72:18).
القرابين والبخور في رأس السنة عادة وأدب، لا عبادة.
الرد
الإسلام ينظر إلى الفعل، لا إلى الاسم الذي يُعطاه. فالقربان أو البخور الذي يُقدَّم لإله أو للموتى عبادة. والقرآن يقول: «إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ» (6:162).
سيشعر والداي بالرفض إن أسلمت. والولد البار لا يؤذي والديه.
الرد
لا يطلب الإسلام من أحد أن يترك والديه. بل عليه أن يصاحبهما بالمعروف (31:15). وقد أمر النبي (ﷺ) أسماء أن تصل أمها المشركة (البخاري 2620).
النقاد: الإسلام يأخذ المهتدي من قومه
يقول بعض النقاد إن الإسلام يعني تبنّي العادات العربية وترك قوم المرء وأسرته.
الإسلام دين عربي. والصيني الذي يسلم يتبنّى الثقافة العربية ويصلّي بالعربية.
الرد
أُنزل القرآن عربيًّا (12:2)، فيتلو المسلمون جميعًا الكلمات نفسها في الصلاة. وهذا لا يجعل أحدًا عربيًّا. فأكرم الناس أتقاهم، من أي أمة كان (49:13).
الإسلام يقطع المهتدي عن أسرته: فلا يرث حتى من والديه.
الرد
الحكم حقيقي: لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم (البخاري 6764). وهو يتعلق بالميراث، ويسري في الاتجاهين. والهدايا والإحسان لا تنقطع: فقد أرسل عمر هدية إلى أخيه الذي لم يكن قد أسلم بعد (البخاري 2619؛ 60:8). والهبة في الحياة ليست ميراثًا، ولا تنقطع.
الرؤية الإسلامية
المسلم الصيني يحفظ لغته، واسم عائلته، وأسرته، وطعامه بعد أن يكون حلالًا، واحترامه للكبار. وواجبه نحو والديه يبقى أمرًا من الله (﷾). وما يتغير واضح: لا لحم خنزير ولا خمر ولا قمار، والعبادة كلها لله (﷾) وحده.
الألسنة والألوان من آيات الله (﷾). وقد جُعلت الأمم ليتعارف الناس، وأكرمهم عنده أتقاهم.
يأمر القرآن بالإحسان إلى الوالدين بجانب عبادة الله (﷾). ولا يطيع الولد والدين يلحّان عليه أن يشرك بالله (﷾)، ومع ذلك يصاحبهما بالمعروف.
يحرّم القرآن لحم الخنزير والخمر والميسر، على المسلمين من كل أمة.
الصلاة والقرابين والسجود تعبّدًا لله (﷾) وحده.
أُرسل النبي (ﷺ) إلى الناس كافة، والإسلام طريقة حياة كاملة.