إجابة مختصرة
لا ترتيب ولا رقم ولا سنة حيوان يستطيع أن يخبرك بما هو آتٍ. فالإسلام يعلّم أن الله (﷾) وحده يعلم الغيب: «لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ» (27:65). والخير والضر من عنده وحده، لا من جهة ولا رقم ولا يوم (10:107). وقد أبطل النبي (ﷺ) طِيَرة قومه، والمبدأ نفسه يشمل كل علامة حظ. وترتيب البيت للضوء والهواء والنظام حكمة، والإسلام يرحّب به. والذي يرفضه الإسلام هو الدعوى بأن ترتيبًا أو رقمًا أو سنة مولد تصنع حظك. وبدلًا من ذلك يعطي الإسلام دعاءً: قبل أي اختيار، اسأل الذي يعلم. ثم اعمل وتوكّل عليه: «وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ» (65:3).
الشرح الكامل
ما تعد به هذه العادات
الفنغ شوي ممارسة صينية تقليدية في ترتيب البيت أو المبنى لجعل الناس في وئام مع محيطهم. وكثيرًا ما تختار الأسر يوم سعد للعرس أو الجنازة أو الانتقال. فتجده في التقويم الصيني أو تسأل خبيرًا في الفنغ شوي. وبعض الأرقام مرغوب فيه وبعضها يُتجنّب. ففي الماندرينية والكانتونية ولغات صينية أخرى يشبه الرقم أربعة كلمة الموت. والرقم ثمانية يشبه كلمة الثروة. والأبراج الصينية تعطي كل سنة واحدًا من اثني عشر حيوانًا، وسنة التنين تُعدّ سنة سعد. وخريطة الميلاد (با تسي، أي الحروف الثمانية) تسجّل سنة الولادة وشهرها ويومها وساعتها. ويقرأ منها العرّاف حظ الإنسان، مثلًا قبل الزواج. ونحو نصف البالغين في البر الصيني (47%) يقولون إنهم يؤمنون بالفنغ شوي. وستة من كل عشرة (62%) يهتمون بأن تقع المناسبة الخاصة في يوم سعد.
يذكر أن نحو نصف البالغين في البر الصيني (47%) يؤمنون بالفنغ شوي، وهو ممارسة صينية تقليدية في ترتيب الأشياء والمكان لجعل الناس في وئام مع محيطهم (دراسات لوحة الأسرة الصينية، 2018). وفي المسح الاجتماعي العام الصيني لسنة 2018 قال 62% إنهم يهتمون قليلًا أو كثيرًا بأن تقع المناسبات الخاصة، كالأعراس والجنائز والانتقال إلى بيت جديد، في يوم سعد؛ واختيار هذا اليوم يعني عادة الرجوع إلى التقويم الصيني أو إلى خبير في الفنغ شوي. وفي المسح نفسه قال 8% إنهم يحملون تعويذة أو تميمة لجلب الحظ.
يبين ثلاثة اقتصاديين في جامعة كولومبيا البريطانية أن الرقم أربعة يُعدّ نحسًا في التقليد الصيني لأن الكلمة الدالة عليه تشبه جدًا كلمة الموت في الماندرينية والكانتونية وعدة لغات صينية أخرى. والرقم ثمانية يشبه كلمة الرخاء أو الثروة. وبدراسة نحو 117,000 عملية بيع منازل في فانكوفر الكبرى (2000-2005)، وجدوا أنه في الأحياء التي تزيد فيها نسبة السكان الصينيين على المتوسط، بيعت المنازل التي ينتهي رقمها بـ4 بخصم 2.2 في المئة، والمنتهية بـ8 بزيادة 2.5 في المئة.
يذكر المؤلفان أن المولودين في سنة التنين يُعتقد في الثقافة الصينية أنهم مقدّر لهم الحظ الحسن، وأن المواليد تزداد في سنوات التنين. وقد كان أداء الأطفال المولودين في سنة التنين في المدرسة أفضل، وكانوا أكثر وصولًا إلى الجامعة. لكن أثر التنين في درجات الاختبارات زال حين أُخذت توقعات الوالدين في الحسبان: فقد توقع آباؤهم منهم أكثر وأنفقوا عليهم وقتًا ومالًا أكثر. ويخلص المؤلفان إلى أن أطفال التنين وأسرهم ليسوا مختلفين في ذواتهم؛ بل الاعتقاد والإنفاق الذي يتبعه هما اللذان يحققان النبوءة.
في وصفه لعادات الخطوبة في فوتشو، يسجل دوليتل أن كل أسرة ترسل بطاقة فيها الحروف الثمانية التي تبيّن ساعة الولادة ويومها وشهرها وسنتها، وأنه يُطلب من عرّاف أن يحكم من الحروف الثمانية هل يكون الزواج لائقًا ميمونًا.
الأرض المشتركة: الرجاء في بداية طيبة
كل أحد يريد بيتًا آمنًا، وزواجًا سعيدًا، وبداية طيبة لعمل جديد. والإسلام يشارك في هذه الأمنية. فقد نفى النبي (ﷺ) طِيَرة قومه، لكنه قال إنه يعجبه الفأل، الكلمة الطيبة. فالكلمة المتفائلة ترفع القلب ولا تدّعي سلطانًا على المستقبل. فالإسلام لا يطلب من أحد أن يكفّ عن الرجاء. بل يسأل أين يوضع الرجاء.
روى أنس أن النبي (ﷺ) قال: لا عدوى ولا طيرة، ولكنه يعجبه الفأل. فلما سُئل ما الفأل، قال: الكلمة الطيبة.
الله (﷾) وحده يعلم الغيب
يقول القرآن: «لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ». ويقول: «وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَّا هُوَ». ويقول أيضًا: «وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۭ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًۭا». وقراءة الفنغ شوي، أو يوم السعد، أو خريطة الميلاد، تدّعي أنها تعلم جزءًا من ذلك المستقبل الخفي. والإسلام يقول إن ذلك العلم لله (﷾) وحده. وليس هذا عن التوقعات المبنية على الأسباب، كتوقّع المطر من السحاب. فتلك تقرأ ما وضعه الله (﷾) في العالم، وقد تخطئ. أما الرقم أو التاريخ أو سنة الحيوان فليس فيه سبب من هذا النوع.
“قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ”
“۞ وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍۢ فِى ظُلُمَٰتِ ٱلْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍۢ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى كِتَٰبٍۢ مُّبِينٍۢ”
“إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۭ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًۭا ۖ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۢ بِأَىِّ أَرْضٍۢ تَمُوتُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۢ”
الخير والضر من الله (﷾) وحده
يقول القرآن: «وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّۢ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ». ثم يقول: «وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍۢ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِۦ». فلا رقم يستطيع أن يمنع ما يرسله الله (﷾). ولا جهة تستطيع أن تجلب ما يمنعه. والحظ الحسن ليس قوة مخبوءة في الأشياء أو في الأوقات. بل هو عطاء الله (﷾)، وهو الذي يُسأل.
“وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّۢ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍۢ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِۦ ۚ يُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ”
الطِّيَرة التي أبطلها النبي (ﷺ)
في جزيرة العرب قبل الإسلام كان الناس يقرؤون حظهم في طيران الطير. وكانوا يتخذون البومة علامة على الموت، ويتشاءمون بشهر صفر. فقال النبي (ﷺ): لا عدوى، ولا طِيَرة، ولا هامة (التشاؤم بالبومة)، ولا صفر. ويفسّر كثير من العلماء العدوى بالاعتقاد بأن المرض ينتقل بقوته الذاتية، بمعزل عن الله (﷾). والحديث يذكر طِيَرة قومه، لا الأرقام ولا سنوات الحيوانات. لكن علّته تشمل كل علامة حظ: فلا شيء يفعل بنفسه، بمعزل عن الله (﷾). وقال أيضًا إن الطِّيَرة ليست إلا شيئًا يجده المرء في نفسه. فلا ينبغي أن تصدّه عما أراد. وذمّ نسبة المطر الذي ينزّله الله (﷾) إلى النجوم.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال: لا عدوى، ولا طيرة (التشاؤم بالطير)، ولا هامة، ولا صفر. ويفسر كثير من العلماء العدوى بانتقال المرض بقوته الذاتية بمعزل عن الله، والهامة بالبومة التي تُتخذ علامة على الموت، وصفر بالشهر الذي كان يُتشاءم به.
أخبر معاوية بن الحكم، وكان حديث عهد بالإسلام، النبي (ﷺ) أن من قومه من يأتون الكهان. فقال النبي: لا تأتوهم. وقال عن الذين يتطيرون إن ذلك شيء يجدونه في أنفسهم، فلا يصدّنهم عما أرادوا.
يروي زيد بن خالد الجهني أن النبي (ﷺ) صلى بالناس صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، ثم أخبر الناس أن ربهم قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فأما من قال مُطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب؛ وأما من قال مُطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب.
اختبارات يستطيع أي أحد أن يجريها
وجدت دراسة أن الأطفال المولودين في سنة التنين يكون أداؤهم في المدرسة أفضل. لكن الزيادة في درجات الاختبارات زالت حين أُخذت توقعات الوالدين في الحسبان. فقد توقّع آباؤهم منهم أكثر، وأعطوهم وقتًا ومالًا أكثر. فالدراسة تشير إلى عناية الوالدين، لا إلى السنة. وكل طفل يستحق تلك العناية، أيًّا كانت سنة مولده. والأبراج الصينية والأبراج الغربية تتعارض أيضًا. فكل من وُلد في سنة صينية واحدة يشترك في حيوان واحد. والأبراج الغربية تقسم تلك السنة نفسها اثني عشر قسمًا. والخريطة الصينية الكاملة والخريطة الغربية كلتاهما تستعملان اليوم والساعة، ومع ذلك تقرآن الإنسان نفسه قراءتين مختلفتين. فلا يمكن أن تصيب إلا واحدة على الأكثر، ولا تستطيع أيٌّ منهما أن تُثبت أنها هي. والأرقام يمكن أن تُختبر أيضًا. فالرقم أربعة يُتجنّب لأنه يشبه في الصينية كلمة الموت. وفي الإنجليزية أو العربية لا يشبه شيئًا من ذلك. والحظ الذي يتغير بتغير اللغة كامن في الكلمة، لا في الرقم. وهذه الاختبارات تسأل هل للعلامة قوة ذاتية، أو هل تستطيع أن تقرأ المستقبل. والإسلام لا يدّعي أيًّا منهما لأي شيء أو رقم أو يوم. وأدعيته تسأل الله (﷾)، الذي يقضي النتيجة وحده. فهي لا تتنبأ بشيء، والجواب له.
يذكر المؤلفان أن المولودين في سنة التنين يُعتقد في الثقافة الصينية أنهم مقدّر لهم الحظ الحسن، وأن المواليد تزداد في سنوات التنين. وقد كان أداء الأطفال المولودين في سنة التنين في المدرسة أفضل، وكانوا أكثر وصولًا إلى الجامعة. لكن أثر التنين في درجات الاختبارات زال حين أُخذت توقعات الوالدين في الحسبان: فقد توقع آباؤهم منهم أكثر وأنفقوا عليهم وقتًا ومالًا أكثر. ويخلص المؤلفان إلى أن أطفال التنين وأسرهم ليسوا مختلفين في ذواتهم؛ بل الاعتقاد والإنفاق الذي يتبعه هما اللذان يحققان النبوءة.
في وصفه لعادات الخطوبة في فوتشو، يسجل دوليتل أن كل أسرة ترسل بطاقة فيها الحروف الثمانية التي تبيّن ساعة الولادة ويومها وشهرها وسنتها، وأنه يُطلب من عرّاف أن يحكم من الحروف الثمانية هل يكون الزواج لائقًا ميمونًا.
يبين ثلاثة اقتصاديين في جامعة كولومبيا البريطانية أن الرقم أربعة يُعدّ نحسًا في التقليد الصيني لأن الكلمة الدالة عليه تشبه جدًا كلمة الموت في الماندرينية والكانتونية وعدة لغات صينية أخرى. والرقم ثمانية يشبه كلمة الرخاء أو الثروة. وبدراسة نحو 117,000 عملية بيع منازل في فانكوفر الكبرى (2000-2005)، وجدوا أنه في الأحياء التي تزيد فيها نسبة السكان الصينيين على المتوسط، بيعت المنازل التي ينتهي رقمها بـ4 بخصم 2.2 في المئة، والمنتهية بـ8 بزيادة 2.5 في المئة.
روى جابر أن النبي (ﷺ) كان يعلّم أصحابه الاستخارة في الأمور كلها، كما يعلّمهم السورة من القرآن. فمن همّ بأمر صلّى ركعتين من غير الفريضة. ثم يسأل الله بعلمه وقدرته، فالله يقدر ولا يقدر هو، ويعلم ولا يعلم هو، والله علّام الغيوب. فإن كان الله يعلم أن الأمر خير له في دينه ومعاشه وعاقبة أمره، سأل الله أن يقدّره له. وإن كان يعلم أنه شر له، سأل الله أن يصرفه عنه، وأن يقدّر له الخير حيث كان.
التصميم الحسن مُرحَّب به
كثير مما في الفنغ شوي حكمة واضحة: الضوء، والهواء النقي، والنظام، والبيت الهادئ. والإسلام لا خلاف له مع ذلك. فالأخذ بالأسباب جزء من الإسلام. فقد نفى النبي (ﷺ) أن المرض ينتقل بقوته الذاتية. ومع ذلك أمر الناس في الحديث نفسه أن يفرّوا من المجذوم. فيُؤخذ بالأسباب، والنتيجة لله (﷾). والذي يرفضه الإسلام هو الدعوى بأن ترتيبًا أو جهة أو رقمًا يجلب الحظ أو يدفع الضر.
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) نفى العدوى والطِّيَرة والهامة وصفر (ويفسّر كثير من العلماء ذلك بالتشاؤم بالبومة وبشهر صفر)، وقال في الحديث نفسه للناس أن يفرّوا من المجذوم كما يفرّون من الأسد.
“وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّۢ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍۢ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِۦ ۚ يُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ”
بدلًا من يوم السعد: اسأل الذي يعلم
يعطي الإسلام طريقة أخرى لمواجهة الاختيار، كالعرس أو الانتقال أو تجارة جديدة. فقد علّم النبي (ﷺ) أصحابه دعاءً لطلب الخيرة (الاستخارة) في الأمور كلها. فيصلّي الإنسان ركعتين ويسأل الله (﷾)، الذي يعلم الغيب، أن يختار له. فإن كان الأمر خيرًا له سأل الله (﷾) أن يقدّره له. وإن كان شرًّا سأل الله (﷾) أن يصرفه عنه، وأن يقدّر له الخير حيث كان. فالدعاء يسأل؛ ولا يتنبأ. والقرآن أيضًا يأمر النبي (ﷺ): «وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ». فالمسلم يسأل الله (﷾) ويأخذ بالمشورة الحسنة. ثم يعمل، ويتوكّل على الله (﷾): «وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ».
روى جابر أن النبي (ﷺ) كان يعلّم أصحابه الاستخارة في الأمور كلها، كما يعلّمهم السورة من القرآن. فمن همّ بأمر صلّى ركعتين من غير الفريضة. ثم يسأل الله بعلمه وقدرته، فالله يقدر ولا يقدر هو، ويعلم ولا يعلم هو، والله علّام الغيوب. فإن كان الله يعلم أن الأمر خير له في دينه ومعاشه وعاقبة أمره، سأل الله أن يقدّره له. وإن كان يعلم أنه شر له، سأل الله أن يصرفه عنه، وأن يقدّر له الخير حيث كان.
“فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ”
“وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا”
جواب الإسلام
الرجاء وراء هذه العادات رجاء حياة طيبة وأسرة آمنة. والإسلام يحوّل ذلك الرجاء من العلامات في الأشياء إلى الله (﷾) الذي خلقها. والإسلام (الدين) طريقة حياة كاملة: الإيمان والعبادة والأسرة والخلق معًا. وصفحة (ما الإسلام؟) تعرضه في موضع واحد. ويقول القرآن إن النبي (ﷺ) أُرسل إلى الناس جميعًا، ويسمّيه خاتم النبيين، آخرهم. ويتحدى كل من كان في ريب أن يأتي بسورة من مثله. فاقرأه، واسأل هل هو من عند الذي يعلم الغيب.
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
نقطةً نقطة
صحيح البخاري 5740 — كتاب الطب، الحديث 5740
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن العين حق، ونهى عن الوشم.
يُستشهد به على
المسلمون يؤمنون بالعين ويتحصّنون منها، فللإسلام تمائمه أيضًا.
الرد
قال النبي (ﷺ) إن العين حق (صحيح البخاري 5740). والإسلام يعرفها فقط لأن الله (﷾) علّمها نبيه (ﷺ)، لا بقراءة العلامات في الأشياء. وهي كأي ضر لا تصيب إلا بإذن الله (﷾)، ولا يكشفها إلا هو (10:107). والتحصين الذي علّمه دعاء الله (﷾). فقد أمر الناس أن يسترقوا منها (صحيح البخاري 5738). ولم يُجز من الرقى إلا ما لم يكن فيه عبادة شيء مع الله (صحيح مسلم 2200). وكان كل ليلة يقرأ آخر ثلاث سور من القرآن، وينفث في كفّيه ويمسح بهما جسده (صحيح البخاري 5017). وسورتان منها استعاذة بالله (﷾). وأمر أيضًا بقطع قلائد الأوتار من رقاب الإبل (صحيح البخاري 3005). ورأى مالك، العالم المتقدم من أهل المدينة الذي روى الخبر، أنها كانت تُعلّق من أجل العين (صحيح مسلم 2115). فالخرزة أو التميمة المعلّقة دفعًا للعين ليست مما علّمه.
الخلاصة — في الإسلام يُطلب التحصين من الله (﷾) بالدعاء. ولا يكون أبدًا قوة موضوعة في شيء أو رقم أو جهة.
القرآن 97:3 — سورة القدر، الآية 3
“لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌۭ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍۢ”
يُستشهد به على
للإسلام أيام وأرقام سعد خاصة به: يوم الجمعة، وليلة القدر، والأعداد الوترية.
الرد
يوم الجمعة وليلة القدر خصّهما الله (﷾) في وحيه (62:9؛ 97:3). وهما وقتان للإكثار من العبادة. وقال النبي (ﷺ) إن الله (﷾) وتر يحب الوتر (صحيح البخاري 6410). وبعض العبادات تُؤدّى عددًا وترًا، كما علّم. ولا شيء من ذلك يتنبأ بشيء. والإسلام لا يأمر أحدًا أن يتجنب بيتًا أو تاريخًا لرقمه. وحتى الأهلّة «هِىَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ» (2:189): تقويم، لا تنبؤ.
الخلاصة — الأوقات والأعداد المباركة في الإسلام وضعها الله (﷾) للعبادة. ولا شيء منها علامة حظ.
صحيح البخاري 5094 — كتاب النكاح، الحديث 5094
يروي ابن عمر أن الشؤم ذُكر عند النبي (ﷺ)، فقال: إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس.
يُستشهد به على
نبيّكم (ﷺ) نفسه قال إن الشؤم في الدار والمرأة والفرس.
الرد
البخاري يرويه على الوجهين. ففي بعض الروايات هو شرط: إن كان الشؤم في شيء ففي هذه الثلاثة. وروايات أخرى تذكره بغير (إن). والرواية نفسها تبدأ بنفي الطِّيَرة (صحيح البخاري 5753). ويفسّر كثير من العلماء الحديث بمشقة الدار أو الزوجة أو الفرس غير الملائمة، لا بالطِّيَرة. فمن كره شيئًا منها فله أن يفارقه. وأخذه مالك وغيره على ظاهره: فالله (﷾) قد يجعل الدار سببًا للضرر بقضائه، لا بقوة ذاتية فيها. ولا يُعطى أحد طريقًا لقراءة ذلك مسبقًا، أو لتغييره بترتيب الغرف أو باختيار رقم. وصفحة (ماذا يقول الإسلام عن الخرافات والتطيّر والعرّافين؟) تعرض ذلك.
الخلاصة — الحديث ليس رجوعًا إلى الطِّيَرة. فالضر والخير يبقيان من الله (﷾) وحده.
القرآن 72:26-27 — سورة الجن، الآيات 26-27
“عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِۦٓ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍۢ فَإِنَّهُۥ يَسْلُكُ مِنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦ رَصَدًۭا”
يُستشهد به على
نبيّكم (ﷺ) أخبر بالمستقبل، ويوسف فسّر الأحلام. فالمسلمون يقرؤون الغيب أيضًا.
الرد
يقول القرآن إن الله (﷾) لا يُظهر على غيبه أحدًا «إِلَّا مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍۢ» (72:26-27). فما أخبر به النبي أخبره الله (﷾) به. ويقول يوسف عن تأويله للأحلام: «ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِى رَبِّىٓ» (12:37). وقد خُتمت النبوة بمحمد (ﷺ) (33:40). وقال إنه لم يبق منها إلا الرؤيا الصالحة التي تحمل البشرى (صحيح البخاري 6990). ومثل هذه الرؤيا قد تسرّ المؤمن. لكنها ليست يقينًا، ولا خريطة، ولا تأتي بشريعة جديدة.
الخلاصة — العلم اليقيني بالغيب لا يأتي إلا من الله (﷾)، ولا يأتي إلا لرسول يرتضيه.
القرآن 31:34 — سورة لقمان، الآية 34
“إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۭ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًۭا ۖ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۢ بِأَىِّ أَرْضٍۢ تَمُوتُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۢ”
يُستشهد به على
الإسلام يؤمن بالقدر أيضًا، فلماذا لا يُقرأ؟
الرد
يعلّم الإسلام أن كل مصيبة مكتوبة في كتاب قبل أن تقع (57:22). ويعلّم أيضًا أن هذا القدر لا يعلمه إلا الله (31:34). فلا تستطيع خريطة أن تقرأه. والمسلم يعمل، ويأخذ بالأسباب، ويتوكل على الله (﷾) في النتيجة. وصفحة (هل يقول الإسلام إن اختياراتنا لا قيمة لها؟ وهل للمسلمين إرادة حرة؟) تشرح المزيد.
الخلاصة — الإيمان بقدر الله (﷾) هو السبب في أن لا خريطة تستطيع أن تقرأه.
وجهات النظر
التقليد الصيني: الفنغ شوي والأرقام المحظوظة والأبراج
كثير من الأسر ترتّب بيوتها بالفنغ شوي، وتختار أيام السعد من التقويم، وتفضّل بعض الأرقام وتتجنب غيرها، وتعرف سنة حيوانها. وبعضهم يرى ذلك حكمة في الحظ؛ وآخرون يرونه عادة.
الفنغ شوي تصميم حسن: فهو يرتّب البيت للضوء والهواء والوئام مع المحيط.
الرد
الإسلام يرحّب بالضوء والهواء والنظام، وهي تنفع أيًّا كان ما تقوله القراءة. والسؤال هو الدعوى الإضافية بأن الترتيب يجلب الحظ. والخير والضر من الله (﷾) وحده (10:107).
الأرقام المحظوظة وأيام السعد تجلب الحظ الحسن للعرس أو البيت أو التجارة.
الرد
لا أحد يدري ماذا يكسب غدًا (31:34). وحظ الرقم قائم على صوته في لغة واحدة، فهو كامن في الكلمة. والإسلام يسأل الله (﷾) الخير بدلًا من ذلك (صحيح البخاري 6382).
الأبراج وخريطة الميلاد تُظهر خلق الإنسان وحظه.
الرد
في دراسة واحدة فُسّرت درجات أطفال سنة التنين الأعلى بآمال آبائهم وعنايتهم الأكبر. فالعناية هي التي نفعت، لا السنة، وكل طفل يستحقها. ومفاتح الغيب عند الله (﷾) وحده (6:59).
إنه لا يضر، وهو جزء من هويتنا.
الرد
معرفة سنة حيوانك مسألة تقويم. ولغتك وأسرتك ولمّ الشمل في رأس السنة تبقى لك. والضرر في الخوف: فالرقم أو اليوم قد يصدّ أسرة عن اختيار حسن. وقد قال النبي (ﷺ) إن الطِّيَرة لا ينبغي أن تصدّ المرء عما أراد (صحيح مسلم 537). والإسلام يطلب التوكل على الله (﷾) وحده (65:3).
الرؤية الإسلامية
الله (﷾) وحده يعلم الغيب، والخير والضر من عنده وحده. والمسلم يأخذ بالأسباب، ويستخير الله (﷾) قبل الاختيار، ويتوكل عليه في النتيجة.
الله (﷾) وحده يعلم الغيب؛ ولا أحد يدري ماذا يكسب غدًا.
إن مسّ الله (﷾) إنسانًا بضر فلا كاشف له إلا هو. وإن أراد به خيرًا فلا رادّ لفضله.
نفى النبي (ﷺ) طِيَرة قومه. وقال إن الطِّيَرة ليست إلا شعورًا، ولا ينبغي أن تصدّ المرء عما عزم عليه.
يُؤخذ بالأسباب، والنتيجة لله (﷾).
قبل أي اختيار يستخير المسلم الله (الاستخارة) ثم يتوكل عليه.
إتيان العرّاف محرّم على المسلم. فمن سأله عن شيء لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة.