هل تنفع تمائم الحظ وقصاصات الطالع؟

“وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّۢ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍۢ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ”

“وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا”

روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) قال إن سبعين ألفًا من أمته يدخلون الجنة بغير حساب. وهم الذين لا يسترقون (لا يطلبون الرقية من غيرهم)، ولا يتطيّرون، وعلى ربهم يتوكّلون. ووضعه البخاري في باب ترجمته الآية: «ومن يتوكّل على الله فهو حسبه» (65:3).

تصف موسوعة الشنتو الشينساتسو بأنها تمائم تُوزَّع في المزارات، ترمز إلى كائن روحي أو قوته. وتُوضع الكبيرة منها في الكاميدانا أو تُثبَّت فوق البوابات والأبواب. والماموريفودا، أي الأوماموري، أكياس صغيرة في الغالب من الديباج أو القماش المزخرف تُحمل على الجسد. وأنواعها الرئيسة للحماية من المرض والمصائب، وسلامة البيت، وسلامة الولادة، وسلامة المرور، والحماية من سوء الحظ. وكثير منها يُلبس على الجسد طلبًا شخصيًا للعون الإلهي.

تصف موسوعة الشنتو الأوميكوجي (أو الميكوجي) بأنه ضرب من العِرافة يُستعمل لاتّخاذ القرارات أو لمعرفة حظّ مشروع ما. وتقول إن لكلمة كوجي معنيين: استعمال المصادفة لإصدار حكم محايد، وسؤال المشيئة الإلهية حيث يُعدّ حكم الكامي ضروريًا. والميكوجي هو المعنى الثاني. والصورة الأشيع في المزارات اليوم سحب عود من أسطوانة، وتسلّم الطالع المطبوع أو القصيدة التي توافقه. ويضيف تعليق على لقطات المدخل أن القصاصات ذات الرسالة الحسنة تُؤخذ إلى البيت، وأن التي تنبئ بعاقبة سيئة كثيرًا ما تُربط بالأشجار أو الحبال في ساحات المزار.

تقول موسوعة الشنتو إن الأوميكوجي طوالع ورقية تُسحب من صندوق في المزارات، وإن الكبار والصغار على السواء يرجون طالعًا سعيدًا. والقصاصة المفتوحة تعطي درجة من عدة درجات، مثل دايكيتشي (سعيد جدًا) وكيتشي (سعيد). وقد تعطي أيضًا تنبؤات في الحب، والأشياء المفقودة، والمال، والسفر، والولادة، وأمور أخرى.

روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) قال إن سبعين ألفًا من أمته يدخلون الجنة بغير حساب. وهم الذين لا يسترقون (لا يطلبون الرقية من غيرهم)، ولا يتطيّرون، وعلى ربهم يتوكّلون. ووضعه البخاري في باب ترجمته الآية: «ومن يتوكّل على الله فهو حسبه» (65:3).

روى أبو بشير الأنصاري أنه كان مع النبي (ﷺ) في بعض أسفاره، فأرسل النبي (ﷺ) رسولًا يأمر ألّا تبقى في رقبة بعير قلادة من وتر، أو قلادة، إلا قُطعت.

روى أبو بشير الأنصاري أمر النبي (ﷺ) ألّا تبقى في رقبة بعير قلادة من وتر، أو قلادة، إلا قُطعت. وقال مالك، الذي روى الخبر: أرى ذلك من أجل العين.

“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”

تروي عائشة أن النبي (ﷺ) كان كل ليلة إذا أوى إلى فراشه جمع كفّيه، ثم قرأ فيهما سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس ونفث فيهما. ثم مسح بيديه ما استطاع من جسده، يبدأ برأسه ووجهه وما أقبل من جسده. يفعل ذلك ثلاث مرات.

“قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ”

“قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ”

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال: لا عدوى، ولا طيرة (التشاؤم بالطير)، ولا هامة، ولا صفر. ويفسر كثير من العلماء العدوى بانتقال المرض بقوته الذاتية بمعزل عن الله، والهامة بالبومة التي تُتخذ علامة على الموت، وصفر بالشهر الذي كان يُتشاءم به.

“إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۭ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًۭا ۖ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۢ بِأَىِّ أَرْضٍۢ تَمُوتُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۢ”

روى أنس أن النبي (ﷺ) قال: لا عدوى ولا طيرة، ولكنه يعجبه الفأل. فلما سُئل ما الفأل، قال: الكلمة الطيبة.

روى جابر أن النبي (ﷺ) كان يعلّم أصحابه الاستخارة في الأمور كلها، كما يعلّمهم السورة من القرآن. فمن همّ بأمر صلّى ركعتين من غير الفريضة. ثم يسأل الله بعلمه وقدرته، فالله يقدر ولا يقدر هو، ويعلم ولا يعلم هو، والله علّام الغيوب. فإن كان الله يعلم أن الأمر خير له في دينه ومعاشه وعاقبة أمره، سأل الله أن يقدّره له. وإن كان يعلم أنه شر له، سأل الله أن يصرفه عنه، وأن يقدّر له الخير حيث كان.

“فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ”

“وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا”

“وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ حَسَنَةًۭ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ”

“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”

“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”

“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”