هل كتب موسى التوراة؟

“وَكَتَبَ مُوسَى هَذِهِ ٱلتَّوْرَاةَ وَسَلَّمَهَا لِلْكَهَنَةِ بَنِي لَاوِي حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ ٱلرَّبِّ، وَلِجَمِيعِ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ.”

“فَعِنْدَمَا كَمَّلَ مُوسَى كِتَابَةَ كَلِمَاتِ هَذِهِ ٱلتَّوْرَاةِ فِي كِتَابٍ إِلَى تَمَامِهَا، أَمَرَ مُوسَى ٱللَّاوِيِّينَ حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ ٱلرَّبِّ قَائِلًا: “خُذُوا كِتَابَ ٱلتَّوْرَاةِ هَذَا وَضَعُوهُ بِجَانِبِ تَابُوتِ عَهْدِ ٱلرَّبِّ إِلَهِكُمْ، لِيَكُونَ هُنَاكَ شَاهِدًا عَلَيْكُمْ.”

“وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ ٱلْأَمْوَاتِ إِنَّهُمْ يَقُومُونَ: أَفَمَا قَرَأْتُمْ فِي كِتَابِ مُوسَى، فِي أَمْرِ ٱلْعُلَّيْقَةِ، كَيْفَ كَلَّمَهُ ٱللهُ قَائِلًا: أَنَا إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ؟”

“لِأَنَّكُمْ لَوْ كُنْتُمْ تُصَدِّقُونَ مُوسَى لَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونَنِي، لِأَنَّهُ هُوَ كَتَبَ عَنِّي.”

“فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى عَبْدُ ٱلرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ حَسَبَ قَوْلِ ٱلرَّبِّ. وَدَفَنَهُ فِي ٱلْجِوَاءِ فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ إِنْسَانٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا ٱلْيَوْمِ. وَكَانَ مُوسَى ٱبْنَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَاتَ، وَلَمْ تَكِلَّ عَيْنُهُ وَلَا ذَهَبَتْ نَضَارَتُهُ. فَبَكَى بَنُو إِسْرَائِيلَ مُوسَى فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا. فَكَمُلَتْ أَيَّامُ بُكَاءِ مَنَاحَةِ مُوسَى. وَيَشُوعُ بْنُ نُونٍ كَانَ قَدِ ٱمْتَلَأَ رُوحَ حِكْمَةٍ، إِذْ وَضَعَ مُوسَى عَلَيْهِ يَدَيْهِ، فَسَمِعَ لَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَعَمِلُوا كَمَا أَوْصَى ٱلرَّبُّ مُوسَى. وَلَمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى ٱلَّذِي عَرَفَهُ ٱلرَّبُّ وَجْهًا لِوَجْهٍ،”

“وَكَانَ بَعْدَ هَذَا ٱلْكَلَامِ أَنَّهُ مَاتَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ عَبْدُ ٱلرَّبِّ ٱبْنَ مِئَةٍ وَعَشْرِ سِنِينَ.”

“وَهَؤُلَاءِ هُمُ ٱلْمُلُوكُ ٱلَّذِينَ مَلَكُوا فِي أَرْضِ أَدُومَ، قَبْلَمَا مَلَكَ مَلِكٌ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ.”

“فَلَمَّا سَمِعَ أَبْرَامُ، أَنَّ أَخَاهُ سُبِيَ جَرَّ غِلْمَانَهُ ٱلْمُتَمَرِّنِينَ، وِلْدَانَ بَيْتِهِ، ثَلَاثَ مِئَةٍ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ، وَتَبِعَهُمْ إِلَى دَانَ.”

“وَدَعَوْا ٱسْمَ ٱلْمَدِينَةِ “دَانَ” بِٱسْمِ دَانٍ أَبِيهِمِ ٱلَّذِي وُلِدَ لِإِسْرَائِيلَ. وَلَكِنَّ ٱسْمَ ٱلْمَدِينَةِ أَوَّلًا “لَايِشُ”.”

يرى هذا الكتاب المقدس الدراسي الإنجيلي أن موسى هو المؤلف الرئيسي للأسفار الخمسة، لكن مقدماته تسلّم بوجود أيدٍ لاحقة. ففي التكوين يقول إنه يبدو أن هناك تحديثًا تحريريًّا لاحقًا، مشيرًا إلى الحواشي على 14:14 و36:31. وفي العدد يقول إن السفر لا يلزم أن يكون قد جاء من موسى كاملًا وفي صورته النهائية، وإن أجزاء منه أضافها على الأرجح كتبة أو محررون لاحقون، وإن مدح تواضع موسى في 12:3 لا يكاد يُقنع لو خرج من فمه هو. وفي التثنية يقول إن خبر موت موسى في الإصحاح 34 كتبه شخص آخر يقينًا تقريبًا.

يقول التراث الرباني إن موسى كتب سفره، لكنه يسأل كيف أمكنه أن يكتب «فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى». ومن الأقوال المذكورة أن يشوع كتب الآيات الثماني الأخيرة من التوراة، من موت موسى فما بعده؛ ويرى قول آخر أن موسى كتبها بإملاء الله، وهو يبكي.

يذكر ابن عزرا أن عالمًا يهوديًا أندلسيًا سابقًا، هو يتسحاقي (إسحاق بن ياشوش، القرن الحادي عشر)، رأى أن قائمة ملوك أدوم في التكوين 36 كُتبت في أيام الملك يهوشافاط، بعد موسى بزمن طويل. ويرفض ابن عزرا هذا الرأي، قائلًا إن الكتاب الذي يحويه جدير بأن يُحرق.

يتتبّع كيف لاحظ القرّاء أن الأسفار الخمسة لا يمكن أن تكون كلها من عمل موسى: ففي القرن الحادي عشر أشار إسحاق بن ياشوش إلى أن ملوك أدوم في التكوين 36 عاشوا بعد موسى بزمن طويل، ولاحظ علماء لاحقون رواية موت موسى وعبارات مثل «إلى هذا اليوم». ويعرض رأي الدراسات الكتابية الحديثة بأن أسفار موسى الخمسة جُمعت من عدة مصادر سابقة على أيدي محرّرين لاحقين، ويربط سفر التثنية بـ«سفر الشريعة» الذي وُجد في الهيكل في عهد الملك يوشيا (الملوك الثاني 22)، في أواخر القرن السابع قبل الميلاد.

“فَقَالَ حِلْقِيَّا ٱلْكَاهِنُ ٱلْعَظِيمُ لِشَافَانَ ٱلْكَاتِبِ: “قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ ٱلشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ ٱلرَّبِّ”. وَسَلَّمَ حِلْقِيَّا ٱلسِّفْرَ لِشَافَانَ فَقَرَأَهُ.”

يتتبّع كيف لاحظ القرّاء أن الأسفار الخمسة لا يمكن أن تكون كلها من عمل موسى: ففي القرن الحادي عشر أشار إسحاق بن ياشوش إلى أن ملوك أدوم في التكوين 36 عاشوا بعد موسى بزمن طويل، ولاحظ علماء لاحقون رواية موت موسى وعبارات مثل «إلى هذا اليوم». ويعرض رأي الدراسات الكتابية الحديثة بأن أسفار موسى الخمسة جُمعت من عدة مصادر سابقة على أيدي محرّرين لاحقين، ويربط سفر التثنية بـ«سفر الشريعة» الذي وُجد في الهيكل في عهد الملك يوشيا (الملوك الثاني 22)، في أواخر القرن السابع قبل الميلاد.

كتاب المسلسل التلفزيوني الذي بثته قناة ITV، يختبر تاريخ الكتاب المقدس في ضوء علم الآثار. ويذكر الرأي، الشائع بين علماء الآثار وعلماء الكتاب المقدس، أن أسفار إسرائيل حُرّرت تحريرًا كثيرًا في أواخر القرن الثامن والقرن السابع ق.م: أولًا في عهد الملك حزقيا، ثم في عهد الملك يوشيا، الذي وُجد في الهيكل في أيامه سفر قُدّم على أنه سفر التثنية لموسى، واستُعمل لتأييد إصلاحاته.

“إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًۭى وَنُورٌۭ ۚ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّذِينَ أَسْلَمُوا۟ لِلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلرَّبَّٰنِيُّونَ وَٱلْأَحْبَارُ بِمَا ٱسْتُحْفِظُوا۟ مِن كِتَٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا۟ ٱلنَّاسَ وَٱخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِى ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ”

“فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌۭ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ”

“فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَٰقَهُمْ لَعَنَّٰهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَٰسِيَةًۭ ۖ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ ۙ وَنَسُوا۟ حَظًّۭا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَآئِنَةٍۢ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنْهُمْ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱصْفَحْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ”

“كيف تقولون: “نحن حكماء، وشريعة يهوه معنا”؟ ولكن هوذا قلم الكتبة الكاذب قد جعل ذلك كذبًا.”