إجابة مختصرة
نعم. ففي سفر صموئيل يعد الله (﷾) بأن إسرائيل ستسكن في أرضها ولا تضطرب بعد. ثم سبت أشور ثم بابل الشعب. ويقول إشعياء إن الأغلف لن يدخل أورشليم بعد. وقد أحرقها الجنود الرومان، وأخذها الصليبيون، وهم جيوش أوروبية مسيحية. ويقول حزقيال إن صور لن تُبنى بعد ولن تُوجد أبدًا. وهي اليوم بلدة في لبنان. والكتاب المقدس يضع اختباره بنفسه: إذا لم يتحقق كلام النبي، فالرب لم يتكلم به. فهذه الكلمات، كما هي مكتوبة اليوم، لم تكن كلام الله (﷾). أما القرآن فتنبأ بأن الروم المهزومين سيَغلبون في بضع سنين، وقد غلبوا.
الشرح الكامل
اختبار الكتاب المقدس نفسه للنبوءة
شريعة موسى، أي الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس، تضع الاختبار. فإذا تكلم نبي باسم الرب ولم يحدث الأمر، فالرب لم يتكلم به. وكل نبوءة فيما يلي يُحكم عليها بهذه القاعدة، لا بقاعدة من خارجه.
“فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ ٱلرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ، فَلَا تَخَفْ مِنْهُ.”
لن تضطرب إسرائيل بعد
يقول الله (﷾) لداود إن إسرائيل ستسكن في مكانها، «وَلَا يَضْطَرِبُ بَعْدُ»، ولا يعود بنو الإثم يذلّلونها. ويكرر ذلك سفر أخبار الأيام. ثم سبى ملك أشور إسرائيل. وأحرقت بابل الهيكل وكل بيوت أورشليم. وفي سنة 70م دمّرت روما المدينة وهيكلها مرة أخرى.
“وَعَيَّنْتُ مَكَانًا لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ وَغَرَسْتُهُ، فَسَكَنَ فِي مَكَانِهِ، وَلَا يَضْطَرِبُ بَعْدُ، وَلَا يَعُودُ بَنُو ٱلْإِثْمِ يُذَلِّلُونَهُ كَمَا فِي ٱلْأَوَّلِ،”
“وَعَيَّنْتُ مَكَانًا لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ وَغَرَسْتُهُ فَسَكَنَ فِي مَكَانِهِ، وَلَا يَضْطَرِبُ بَعْدُ، وَلَا يَعُودُ بَنُو ٱلْإِثْمِ يَبْلُونَهُ كَمَا فِي ٱلْأَوَّلِ،”
“فِي ٱلسَّنَةِ ٱلتَّاسِعَةِ لِهُوشَعَ أَخَذَ مَلِكُ أَشُّورَ ٱلسَّامِرَةَ، وَسَبَى إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ وَأَسْكَنَهُمْ فِي حَلَحَ وَخَابُورَ نَهْرِ جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي.”
“وَأَحْرَقَ بَيْتَ ٱلرَّبِّ وَبَيْتَ ٱلْمَلِكِ، وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ بُيُوتِ ٱلْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِٱلنَّارِ.”
رواية شاهد عيان لحصار الرومان لأورشليم بقيادة تيطس سنة 70م: اقتحم الجيش الروماني المدينة، وأُحرق الهيكل، ودُمّرت المدينة.
لن يدخل الأغلف أورشليم بعد
يقول إشعياء، النبي العبراني في القرن الثامن قبل الميلاد، لأورشليم إنه لا يعود يدخلها الأغلف من بعد. ودخول واحد ينقض هذا الوعد. فالآية تقول «فِي مَا بَعْدُ»، أي من ذلك الحين فصاعدًا. وهي تخاطب المدينة الأرضية، «أُورُشَلِيمُ، ٱلْمَدِينَةُ ٱلْمُقَدَّسَةُ»، التي دخلها الناس لاحقًا وأحرقوها. ونقل الوعد إلى مدينة مستقبلية أو سماوية اعتراف بأنه أخفق في المدينة التي يسمّيها. فقد دخل الجيش الروماني المدينة وأحرقها سنة 70م. وأخذها الصليبيون سنة 1099 وقتلوا كثيرًا من أهلها.
“اِسْتَيْقِظِي، ٱسْتَيْقِظِي! ٱلْبَسِي عِزَّكِ يَاصِهْيَوْنُ! ٱلْبَسِي ثِيَابَ جَمَالِكِ يَا أُورُشَلِيمُ، ٱلْمَدِينَةُ ٱلْمُقَدَّسَةُ، لِأَنَّهُ لَا يَعُودُ يَدْخُلُكِ فِي مَا بَعْدُ أَغْلَفُ وَلَا نَجِسٌ.”
رواية شاهد عيان لحصار الرومان لأورشليم بقيادة تيطس سنة 70م: اقتحم الجيش الروماني المدينة، وأُحرق الهيكل، ودُمّرت المدينة.
أخذت جيوش الحملة الصليبية الأولى القدس في 15 يوليو 1099، وذبحت كثيرًا من سكانها المسلمين واليهود.
لن تُبنى صور بعد
كانت صور مدينة ميناء قديمة فيما هو اليوم لبنان. ويسمّي حزقيال، النبي العبراني في القرن السادس قبل الميلاد، نبوخذنصر ملك بابل ملكًا سيأتي عليها. ويقول إن صور ستكون صخرة جرداء، «لَا تُبْنَيْنَ بَعْدُ»، ولن تُوجد أبدًا. ثم يعترف حزقيال بعد ذلك بأن نبوخذنصر وجيشه لم تكن لهم أجرة من صور على حصارهم الطويل. وقد أُعيد بناء المدينة، وهي باقية إلى اليوم.
““لِأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ: هَأَنَذَا أَجْلِبُ عَلَى صُورَ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ مِنَ ٱلشِّمَالِ، مَلِكَ ٱلْمُلُوكِ، بِخَيْلٍ وَبِمَرْكَبَاتٍ وَبِفُرْسَانٍ وَجَمَاعَةٍ وَشَعْبٍ كَثِيرٍ،”
“وَأُصَيِّرُكِ كَضِحِّ ٱلصَّخْرِ، فَتَكُونِينَ مَبْسَطًا لِلشِّبَاكِ. لَا تُبْنَيْنَ بَعْدُ، لِأَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ تَكَلَّمْتُ، يَقُولُ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ.”
“أُصَيِّرُكِ أَهْوَالًا، وَلَا تَكُونِينَ، وَتُطْلَبِينَ فَلَا تُوجَدِينَ بَعْدُ إِلَى ٱلْأَبَدِ، يَقُولُ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ”.”
““يَا ٱبْنَ آدَمَ، إِنَّ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ ٱسْتَخْدَمَ جَيْشَهُ خِدْمَةً شَدِيدَةً عَلَى صُورَ. كُلُّ رَأْسٍ قَرِعَ، وَكُلُّ كَتِفٍ تَجَرَّدَتْ، وَلَمْ تَكُنْ لَهُ وَلَا لِجَيْشِهِ أُجْرَةٌ مِنْ صُورَ لِأَجْلِ خِدْمَتِهِ ٱلَّتِي خَدَمَ بِهَا عَلَيْهَا.”
صور مدينة على ساحل جنوب لبنان، وكانت من كبرى المدن الفينيقية. حاصرها نبوخذنصر الثاني ملك بابل ثلاث عشرة سنة (585–573 ق.م)؛ فلم تُقتحم مدينة الجزيرة، بل صالحت وقبلت السيادة البابلية. وأخذها الإسكندر الأكبر سنة 332 ق.م. ثم أُعيد بناؤها وظلّت مدينة مأهولة في ظل الإمبراطوريات اللاحقة، وهي اليوم مدينة لبنانية.
صدقيا سيموت بسلام
يقول إرميا لصدقيا، آخر ملوك يهوذا، إنه لن يموت بالسيف، بل سيموت بسلام ويُندب كما يُندب الملوك. وبدلًا من ذلك قُتل بنوه أمام عينيه، وقُلعت عيناه، وبقي في سجن بابلي حتى مات.
“وَلَكِنِ ٱسْمَعْ كَلِمَةَ ٱلرَّبِّ يَا صِدْقِيَّا مَلِكَ يَهُوذَا. هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ مِنْ جِهَتِكَ: لَا تَمُوتُ بِٱلسَّيْفِ. بِسَلَامٍ تَمُوتُ، وَبِإِحْرَاقِ آبَائِكَ ٱلْمُلُوكِ ٱلْأَوَّلِينَ ٱلَّذِينَ كَانُوا قَبْلَكَ، هَكَذَا يُحْرِقُونَ لَكَ وَيَنْدُبُونَكَ قَائِلِينَ: آهِ، يَا سَيِّدُ. لِأَنِّي أَنَا تَكَلَّمْتُ بِٱلْكَلِمَةِ، يَقُولُ ٱلرَّبُّ”.”
“فَقَتَلَ مَلِكُ بَابِلَ بَنِي صِدْقِيَّا أَمَامَ عَيْنَيْهِ، وَقَتَلَ أَيْضًا كُلَّ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا فِي رَبْلَةَ، وَأَعْمَى عَيْنَيْ صِدْقِيَّا، وَقَيَّدَهُ بِسِلْسِلَتَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ، وَجَاءَ بِهِ مَلِكُ بَابِلَ إِلَى بَابِلَ، وَجَعَلَهُ فِي ٱلسِّجْنِ إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ.”
“وَقَتَلُوا بَنِي صِدْقِيَّا أَمَامَ عَيْنَيْهِ، وَقَلَعُوا عَيْنَيْ صِدْقِيَّا وَقَيَّدُوهُ بِسِلْسِلَتَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ، وَجَاءُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ.”
| الوعد | ما يقوله الكتاب المقدس | ما حدث |
|---|---|---|
| إسرائيل لن تتزحزح أبدًا | إسرائيل ستسكن في مكانها «وَلَا يَضْطَرِبُ بَعْدُ» (صموئيل الثاني 7:10). | سبت أشور إسرائيل (الملوك الثاني 17:6). ودمّرت بابل الهيكل وأورشليم (الملوك الثاني 25:9)، ودمّرتهما روما مرة أخرى سنة 70م. |
| الأغلف لن يدخل أورشليم بعد ذلك أبدًا | إشعياء: «لَا يَعُودُ يَدْخُلُكِ فِي مَا بَعْدُ أَغْلَفُ» (إشعياء 52:1). | دخل الجيش الروماني المدينة سنة 70م، واستولى عليها الصليبيون سنة 1099. |
| صور لن تُبنى بعد | ستكون صور صخرة جرداء، لا تُبنى بعد ولا توجد أبدًا (حزقيال 26:14، 21). | يعترف حزقيال فيما بعد بأن نبوخذنصر لم تكن له أجرة من صور (حزقيال 29:18). وصور اليوم مدينة في لبنان. |
| الملك صدقيا سيموت بسلام | سيموت بسلام ويُندب كملك (إرميا 34:4-5). | قُتل بنوه أمام عينيه، وأُعميت عيناه، ومات في سجن بابلي (إرميا 52:10-11). |
اختبار الكتاب المقدس نفسه: إذا لم تتحقق كلمة النبي، فالرب لم يتكلم بها. وقد أخبر القرآن أن الروم المغلوبين سيغلبون في بضع سنين، فكان ذلك.
عرش داود سيدوم إلى الأبد
يعد الله (﷾) بأن عرش داود سيكون ثابتًا إلى الأبد، ومع ذلك انتهى بصدقيا. ويجيب المسيحيون بأن يسوع يحققه. لكن لوقا يرجع بنسب يسوع إلى ناثان بن داود، لا إلى سليمان. ونسب متى يمر بيكنيا، أحد ملوك يهوذا، وقد قال الله (﷾) إنه لا ينجح من نسله أحد جالسًا على كرسي داود. وبحسب رواية أناجيل العهد الجديد نفسها، لم يكن يوسف أباه.
“وَيَأْمَنُ بَيْتُكَ وَمَمْلَكَتُكَ إِلَى ٱلْأَبَدِ أَمَامَكَ. كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتًا إِلَى ٱلْأَبَدِ”.”
“هُوَ يَبْنِي بَيْتًا لِٱسْمِي، وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ٱبْنًا، وَأَنَا لَهُ أَبًا وَأُثَبِّتُ كُرْسِيَّ مُلْكِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ إِلَى ٱلْأَبَدِ.”
“بْنِ مَلَيَا، بْنِ مَيْنَانَ، بْنِ مَتَّاثَا، بْنِ نَاثَانَ، بْنِ دَاوُدَ،”
“وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ. وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ.”
“هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ: ٱكْتُبُوا هَذَا ٱلرَّجُلَ عَقِيمًا، رَجُلًا لَا يَنْجَحُ فِي أَيَّامِهِ، لِأَنَّهُ لَا يَنْجَحُ مِنْ نَسْلِهِ أَحَدٌ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَحَاكِمًا بَعْدُ فِي يَهُوذَا.”
“وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ ٱلَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ ٱلَّذِي يُدْعَى ٱلْمَسِيحَ.”
“وَلَمَّا ٱبْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ٱبْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،”
وعد ينسبه متى إلى يسوع
ينسب متى إلى يسوع قوله إن بعض القيام هناك لن يموتوا حتى يروه آتيًا في ملكوته. والآية التي قبلها تصف هذا المجيء: يُجازى كل واحد حسب عمله. وقد ماتوا جميعًا منذ زمن طويل. والمسلمون يعتقدون أن عيسى نبي صادق. فالخطأ في رواية متى، لا فيه.
“فَإِنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلَائِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.”
“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ ٱلْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ ٱلْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ”.”
“فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ ٱلرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ، فَلَا تَخَفْ مِنْهُ.”
إنذار القرآن لبني إسرائيل
لم يعد القرآن إسرائيل قط بأنها لن تُزال عن أرضها. وكانت الشريعة نفسها قد أنذرت بأن الرب سيبدّد إسرائيل في جميع الشعوب. والقرآن يسجّل إنذارًا بدلًا من ذلك: فقد قضى الله (﷾) إلى بني إسرائيل في الكتاب أنهم سيفسدون في الأرض مرتين ويعلون علوًّا كبيرًا، وأنهم سيُعاقبون مرتين. وقد دُمّرت أورشليم وهيكلها مرتين: دمّرتها بابل، كما يسجّل سفر الملوك الثاني، ودمّرتها روما سنة 70م، كما يسجّل شاهد العيان يوسيفوس. ويقرأ كثير من المفسرين المسلمين العقوبتين على أنهما هاتان. فوعد صموئيل أخفق، والإنذار تحقق.
“وَقَضَيْنَآ إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ فِى ٱلْكِتَٰبِ لَتُفْسِدُنَّ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّۭا كَبِيرًۭا”
“وَيُبَدِّدُكَ ٱلرَّبُّ فِي جَمِيعِ ٱلشُّعُوبِ مِنْ أَقْصَاءِ ٱلْأَرْضِ إِلَى أَقْصَائِهَا، وَتَعْبُدُ هُنَاكَ آلِهَةً أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلَا آبَاؤُكَ، مِنْ خَشَبٍ وَحَجَرٍ.”
“وَأَحْرَقَ بَيْتَ ٱلرَّبِّ وَبَيْتَ ٱلْمَلِكِ، وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ بُيُوتِ ٱلْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِٱلنَّارِ.”
رواية شاهد عيان لحصار الرومان لأورشليم بقيادة تيطس سنة 70م: اقتحم الجيش الروماني المدينة، وأُحرق الهيكل، ودُمّرت المدينة.
ما تنبأ به القرآن
كان الفرس قد هزموا الروم لتوّهم وأخذوا القدس. فقال القرآن إن الروم سيَغلبون في بضع سنين. والكلمة العربية (بضع) تسع حتى تسع سنين. وفي تلك المدة كان هرقل، إمبراطور الروم، قد قلب الحرب، فأحرز أول انتصاراته منذ سنة 622. وبحلول سنة 627 هُزمت فارس. وقال القرآن أيضًا إن أبا لهب، عم النبي (ﷺ)، سيصلى النار. وكان يستطيع أن يحاول نقض ذلك بأن يعلن نفسه مسلمًا فحسب. ومع ذلك مات عدوًّا للإسلام بعد غزوة بدر.
“غُلِبَتِ ٱلرُّومُ فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍۢ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ”
تاريخ للإمبراطور الروماني (البيزنطي) هرقل. يسجّل فتوح الفرس لأراضي الروم، ومنها القدس سنة 614، وحملات هرقل المضادة منذ سنة 622، التي انتهت بانتصاره قرب نينوى سنة 627 وتسليم الفرس الأراضي التي فتحوها.
“تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍۢ وَتَبَّ مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَىٰ نَارًۭا ذَاتَ لَهَبٍۢ”
يروي أن أبا لهب تخلّف في مكة حين خرجت قريش إلى بدر، وأنه مات بعد المعركة بقليل، وهو لا يزال عدوًّا للنبي (ﷺ) وللإسلام.
آيةً آية
حزقيال 26:3-4 — سفر حزقيال، الإصحاح 26، الآيات 3-4
“لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ: هَأَنَذَا عَلَيْكِ يَاصُورُ فَأُصْعِدُ عَلَيْكِ أُمَمًا كَثِيرَةً كَمَا يُعَلِّي ٱلْبَحْرُ أَمْوَاجَهُ. فَيَخْرِبُونَ أَسْوَارَ صُورَ وَيَهْدِمُونَ أَبْرَاجَهَا. وَأَسْحِي تُرَابَهَا عَنْهَا وَأُصَيِّرُهَا ضِحَّ ٱلصَّخْرِ،”
يُستشهد به على
تنبأ حزقيال بموجات من «أُمَمًا كَثِيرَةً». فأخذ نبوخذنصر البلدة التي على البر، ثم كسح الإسكندر الأنقاض إلى البحر ليصل إلى الجزيرة. والموقع القديم صخرة جرداء يبسط عليها الصيادون شباكهم.
الرد
يسمّي حزقيال نبوخذنصر الملك الذي سيكسر صور، ثم يعترف بأنه لم تكن له منها أجرة. واحتاج الإسكندر إلى حصار طويل بعد أكثر من قرنين، لأن المدينة كانت لا تزال قائمة. ثم أُعيد بناؤها بعده، وهي بلدة اليوم. فقوله «لَا تُبْنَيْنَ بَعْدُ» وقوله «وَتُطْلَبِينَ فَلَا تُوجَدِينَ بَعْدُ إِلَى ٱلْأَبَدِ» لم يتحققا.
الخلاصة — صور قائمة، فبحسب التثنية 18:22 لم تكن تلك الكلمات كلام الرب.
متى 16:28 — إنجيل متى، الإصحاح 16، الآية 28
“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ ٱلْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ ٱلْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ”.”
يُستشهد به على
قصد يسوع التجلي، بعد ستة أيام، حين رأى ثلاثة من التلاميذ مجده.
الرد
الآية التي قبلها تتحدث عن ابن الإنسان يأتي مع ملائكته ليجازي كل واحد حسب عمله. وذلك هو الدينونة، لا رؤيا على جبل. ويجعلها آخرون سقوط أورشليم سنة 70م. لكن أحدًا لم يُدَن ولم يُجازَ حسب عمله سنة 70م.
الخلاصة — المجيء الموصوف لم يحدث في ذلك الجيل، فالقول كما يرويه متى أخفق.
إرميا 34:4-5 — سفر إرميا، الإصحاح 34، الآيات 4-5
“وَلَكِنِ ٱسْمَعْ كَلِمَةَ ٱلرَّبِّ يَا صِدْقِيَّا مَلِكَ يَهُوذَا. هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ مِنْ جِهَتِكَ: لَا تَمُوتُ بِٱلسَّيْفِ. بِسَلَامٍ تَمُوتُ، وَبِإِحْرَاقِ آبَائِكَ ٱلْمُلُوكِ ٱلْأَوَّلِينَ ٱلَّذِينَ كَانُوا قَبْلَكَ، هَكَذَا يُحْرِقُونَ لَكَ وَيَنْدُبُونَكَ قَائِلِينَ: آهِ، يَا سَيِّدُ. لِأَنِّي أَنَا تَكَلَّمْتُ بِٱلْكَلِمَةِ، يَقُولُ ٱلرَّبُّ”.”
يُستشهد به على
كان الوعد متوقفًا على استسلام صدقيا لبابل (إرميا 38:17-18)، وقد رفض.
الرد
يقول إرميا 34:4-5: «هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ مِنْ جِهَتِكَ» … «بِسَلَامٍ تَمُوتُ»، ويختمه بقوله: «لِأَنِّي أَنَا تَكَلَّمْتُ بِٱلْكَلِمَةِ». أما الشرط فينتمي إلى رسالة أخرى لاحقة. ثم إن الموت في سلام لم يأتِ قط: فقد قُتل بنوه أمامه، وأُعمي، ومات أسيرًا.
الخلاصة — وعد إرميا بموت في سلام يُندب فيه صدقيا كما يُندب الملوك. فمات صدقيا أعمى في سجن بابلي.
إرميا 34:4-5 — سفر إرميا، الإصحاح 34، الآيات 4-5
“وَلَكِنِ ٱسْمَعْ كَلِمَةَ ٱلرَّبِّ يَا صِدْقِيَّا مَلِكَ يَهُوذَا. هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ مِنْ جِهَتِكَ: لَا تَمُوتُ بِٱلسَّيْفِ. بِسَلَامٍ تَمُوتُ، وَبِإِحْرَاقِ آبَائِكَ ٱلْمُلُوكِ ٱلْأَوَّلِينَ ٱلَّذِينَ كَانُوا قَبْلَكَ، هَكَذَا يُحْرِقُونَ لَكَ وَيَنْدُبُونَكَ قَائِلِينَ: آهِ، يَا سَيِّدُ. لِأَنِّي أَنَا تَكَلَّمْتُ بِٱلْكَلِمَةِ، يَقُولُ ٱلرَّبُّ”.”
يُستشهد به على
(بسلام) معناها موت طبيعي، لا بالسيف. والرسالة نفسها قالت إنه سيؤخذ إلى بابل.
الرد
الآية 5 تعد بأكثر من النجاة من السيف. فهي تعد بالإحراق والندب الملكي الذي كان لـ«آبَائِكَ ٱلْمُلُوكِ ٱلْأَوَّلِينَ ٱلَّذِينَ كَانُوا قَبْلَكَ»، أي موت الملك المكرَّم. وبدلًا من ذلك رأى بنيه يُقتلون، وقُلعت عيناه، وبقي في سجن بابلي إلى يوم وفاته.
الخلاصة — موت الأسير الأعمى ليس الموت المكرَّم الموعود.
صموئيل الثاني 7:16 — سفر صموئيل الثاني، الإصحاح 7، الآية 16
“وَيَأْمَنُ بَيْتُكَ وَمَمْلَكَتُكَ إِلَى ٱلْأَبَدِ أَمَامَكَ. كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتًا إِلَى ٱلْأَبَدِ”.”
يُستشهد به على
يسوع هو ابن داود الأبدي، فالعرش باقٍ فيه.
الرد
يرجع لوقا بنسب يسوع إلى ناثان، لا إلى سليمان، الابن الذي وُعد بالعرش. ونسب متى يمر بيكنيا، وقد قال الله (﷾) إنه لا ينجح من نسله أحد جالسًا على كرسي داود وحاكمًا بعد في يهوذا. والإنجيلان كلاهما يقولان إن يوسف لم يكن أباه.
الخلاصة — لا نسب من الأنساب التي تعطيها الأناجيل ليسوع يستطيع أن يحمل عرش سليمان.
صموئيل الثاني 7:10 — سفر صموئيل الثاني، الإصحاح 7، الآية 10
“وَعَيَّنْتُ مَكَانًا لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ وَغَرَسْتُهُ، فَسَكَنَ فِي مَكَانِهِ، وَلَا يَضْطَرِبُ بَعْدُ، وَلَا يَعُودُ بَنُو ٱلْإِثْمِ يُذَلِّلُونَهُ كَمَا فِي ٱلْأَوَّلِ،”
يُستشهد به على
كان وعد الراحة متوقفًا على طاعة إسرائيل، وقد نقضت إسرائيل العهد.
الرد
وعد ناثان لداود لا يذكر شرطًا. فإسرائيل ستسكن في مكانها «وَلَا يَضْطَرِبُ بَعْدُ». وفي الرسالة نفسها يبيّن الله (﷾) ما ستجلبه الخطيئة على الملك: سيؤدَّب «بِقَضِيبِ ٱلنَّاسِ»، «وَلَكِنَّ رَحْمَتِي لَا تُنْزَعُ مِنْهُ». فبالنسبة لنسل الملك تجلب الخطيئة العقاب لا فقدان رحمة الله (﷾). أما الوعد لإسرائيل بأنها لن تضطرب بعد فلا يحمل شرطًا أصلًا. وكانت الشريعة قد أنذرت من قبل بأن العصيان سيبدّد إسرائيل (التثنية 28:64). وجاء وعد ناثان بعد ذلك الإنذار، بصيغة عطاء جديد بلا شرط.
الخلاصة — الوعد في صموئيل الثاني ذكر ما ستجلبه الخطيئة، ولم يكن فقدان الأرض. ومع ذلك فُقدت الأرض.
إشعياء 52:1 — سفر إشعياء، الإصحاح 52، الآية 1
“اِسْتَيْقِظِي، ٱسْتَيْقِظِي! ٱلْبَسِي عِزَّكِ يَاصِهْيَوْنُ! ٱلْبَسِي ثِيَابَ جَمَالِكِ يَا أُورُشَلِيمُ، ٱلْمَدِينَةُ ٱلْمُقَدَّسَةُ، لِأَنَّهُ لَا يَعُودُ يَدْخُلُكِ فِي مَا بَعْدُ أَغْلَفُ وَلَا نَجِسٌ.”
يُستشهد به على
يتحدث إشعياء عن أورشليم الجديدة في آخر الزمان.
الرد
يخاطب إشعياء أورشليم الأرضية التي كانت في التراب. فيقول لها أن تنتفض من التراب وأن تنحلّ من رُبُط سبيها. ويقول إن الأغلف لن يدخلها «فِي مَا بَعْدُ»، أي من ذلك الحين فصاعدًا.
الخلاصة — كان الوعد للمدينة الأرضية، وقد دخلتها الجيوش.
وجهات النظر
المسيحي السائد
كل نبوءة من الله تتحقق. فبعضها تحقق على مراحل، وبعضها متوقف على طاعة إسرائيل، وبعضها ينتظر نهاية الدهر.
تنبأ حزقيال بـ«أُمَمًا كَثِيرَةً» تصعد على صور، وقد دمّر الإسكندر الأكبر لاحقًا مدينة الجزيرة.
الرد
أخذ الإسكندر صور فعلًا، وهذا مسلَّم. لكن حزقيال يسمّي نبوخذنصر، الذي لم يجد منها أجرة. وأُعيد بناء صور بعد الإسكندر، وهي بلدة اليوم، فقوله «لَا تُبْنَيْنَ بَعْدُ» لم يتحقق.
الوعد بأن بعضهم سيرون ابن الإنسان آتيًا في ملكوته تحقق بعد أيام، حين تجلّى يسوع أمام ثلاثة من تلاميذه.
الرد
التجلي حدث فعلًا بعد أيام، وهذا مسلَّم. لكن الآية التي قبلها تتحدث عن مجيء ابن الإنسان ليجازي كل واحد حسب عمله. وذلك هو الدينونة، لا رؤيا على جبل.
الرؤية الإسلامية
في الكتاب المقدس نبوءات لم تتحقق. وبحسب اختباره هو، لم تكن تلك الكلمات كلام الرب، وهي علامة على أناس كتبوا باسم الله (﷾). أما نبوءات القرآن، التي جاءت على يد النبي (ﷺ)، فقد تحققت.
تقول شريعة موسى إن النبوءة التي لا تتحقق لم يتكلم بها الرب.
وعد الله (﷾) بأن إسرائيل لن تضطرب بعد. ومع ذلك سبت أشور وبابل الشعب، ودمّرت روما أورشليم.
يقول إشعياء إن الأغلف لن يدخل أورشليم بعد، ومع ذلك دخلها الرومان والصليبيون.
يقول حزقيال إن صور لن تُبنى بعد، ويعترف بأن نبوخذنصر لم يكسب منها شيئًا. وصور ما زالت بلدة إلى اليوم.
وعد إرميا صدقيا بموت في سلام، لكنه أُعمي ومات في سجن بابلي.
كل الذين كانوا واقفين مع يسوع في متى 16:28 ماتوا دون أن يروا المجيء الموصوف في الآية التي قبلها.
لم يعد القرآن إسرائيل قط بأنها لن تُزال. بل يسجّل إنذارًا بأنهم سيفسدون مرتين ويُعاقبون مرتين. وقد دُمّرت أورشليم وهيكلها مرتين، على يد بابل وعلى يد روما.
قلب هرقل الحرب منذ سنة 622 وهزم فارس بحلول سنة 627.
تنبأ القرآن بهذا النصر والروم ما زالوا مهزومين.
قال القرآن إن أبا لهب سيصلى النار، فمات عدوًّا للإسلام بعد بدر بقليل.
كان يستطيع سنين أن يتحدى الآية بأن يعلن نفسه مسلمًا، ولم يفعل قط.