施捨係為咗安拉(﷾)而自願畀出嘅任何善舉：錢財、食物、時間、幫助，或者係一句好話。佢冇最低數額，冇固定日期，都唔需要計算。呢個詞與sidq (誠實)同一個詞根，學者們解釋話，施予顯示出一個人信仰嘅真實。
「為安拉的道路而花費自己財產的人，譬如一粒谷種：它長出七個穗子，每個穗子裏有一百顆穀粒。安拉使他所意欲的人獲得加倍的增長：安拉是眷顧萬物的，是全知萬物的。」
（古蘭經 2:261 —— 優素福·阿里嘅英譯本）
先知(ﷺ)仲應許話，施捨絕唔會減少財富。
任何數額，任何時候
冇邊一份禮物太小。先知(ﷺ)吩咐佢嘅聖門弟子，就算只施捨半顆椰棗，都要以此保護自己免遭火獄。佢仲話，當一個人從正當嘅收入中施出就算只值一顆椰棗嘅嘢，安拉(﷾)就會接受佢，並使佢增長，就好似人養大一匹小馬駒一樣，直到佢大如一座山。
Sahih al-Bukhari 1417Sahih al-Bukhari 1410
經常地施出一點，係一個值得養成嘅好習慣：每個星期五往清真寺嘅捐款箱裏投一枚硬幣，每月畀可靠嘅慈善機構一小筆捐助，或者為需要嘅人提供一頓飯。
每一件善行都係施捨
施捨唔一定需要錢。先知(ﷺ)話，每一件善事都係施捨，佢仲舉出咗一啲算作施捨嘅日常善行：
一句好話
扶人騎上坐騎，或替人抬起行李
喺兩個人之間公正地裁決
你去禮拜路上邁出嘅每一步
將有害嘅嘢從路上移開
種一棵樹或播一粒種子，讓人、鳥或動物從中得食
為咗安拉(﷾)而供養你自己嘅家人
Sahih al-Bukhari 6021Sahih al-Bukhari 2989Sahih al-Bukhari 2320Sahih al-Bukhari 55
Sadaqah jariyah（長流嘅施捨）
有啲施捨喺你離世好久以後仍喺不斷給予。先知(ﷺ)話，人死後，佢嘅善功就斷絕咗，唯有三件除外：長流嘅施捨、讓人哋受益嘅知識，以及為佢祈禱嘅虔誠子女。
長流嘅施捨係任何持續幫助人們嘅事物：一口井、一座清真寺、一所學校、古蘭經經本、一棵提供蔭涼同果實嘅樹，或者教畀人哋一件好事，而佢又將佢傳下去。
你都可以代一位已故嘅人施捨。賽爾德·本·歐巴代嘅母親去世時，佢問先知(ﷺ)，為佢施捨係咪會使佢受益。先知(ﷺ)話會嘅，於是賽爾德代佢將自己嘅園子施捨咗出去。
好好地施予
Ikhlas真誠
為咗安拉(﷾)而施予，希望得到佢嘅回賜，而唔係為咗讚揚。懷着噉樣嘅舉意，就連你花喺自己家人身上嘅錢都成為施捨。
先知(ﷺ)説，一個人為家人花費，希望得到安拉(﷾)的回賜，這對他來説就算作施捨。 Sahih al-Bukhari 55
（布哈里聖訓實錄 55）
Sirr暗中施予
公開施予係好嘅，尤其係當佢能鼓勵人哋時。悄悄地施予，只讓安拉(﷾)知道，則更好。
“如果你們公開（地施捨），那也是好的；但如果你們隱秘地施捨，並使它送到（真正）有需要的人手中，那對你們是最好的” 古蘭經 2:271
（古蘭經 2:271 —— 優素福·阿里嘅英譯本）
在除了安拉(﷾)的蔭涼之外別無蔭涼的那一天，安拉(﷾)將以蔭涼庇護七種人，其中有一個人施捨時如此隱秘，以致他的左手不知道他的右手施出了什麼。 Sahih al-Bukhari 1423
（布哈里聖訓實錄 1423）
Al-ahl家人優先
先從你所供養嘅人開始，然後係你嘅親戚、孤兒、窮人同旅客。喺你為善事花費嘅所有錢財中，先知(ﷺ)話，回賜最大嘅係你花喺家人身上嘅（穆斯林聖訓實錄 995）。
“你們所花費的任何善物，當歸於父母、親戚、孤兒、貧困的人和旅客” 古蘭經 2:215
（古蘭經 2:215 —— 優素福·阿里嘅英譯本）
先知(ﷺ)説，最好的施捨是從富餘中施出的，並且要先從你所供養的人開始。 Sahih al-Bukhari 1426
（布哈里聖訓實錄 1426）
Min at-tayyib從美好之物中施出
Kalam ma'ruf温和嘅話語
熱情地施予，然後就放下。永遠唔好提醒人哋你畀過佢咩，都唔好讓人覺得自己低人一等。當你拿唔出錢時，一句好話本身就係一份禮物。
“温和的話語和對過失的遮掩，勝過隨後帶來傷害的施捨。” 古蘭經 2:263
（古蘭經 2:263 —— 優素福·阿里嘅英譯本）
施捨與天課
Zakat（天課）係伊斯蘭嘅一項支柱：儲蓄、黃金、白銀、投資同商品嘅固定百分之二點五，由財富達到天課起徵點嘅人每年交納一次，交畀古蘭經列明嘅八類人。
Sadaqah（施捨）係呢之外嘅一切：自願嘅，任何數額，任何時候，畀任何有需要嘅人，無論係咪穆斯林。
Zakat al-fitr（開齋捐）係齋月結束時嘅小額交納，喺齋月頁面中有説明。