簡短回答
伊斯蘭教教導，所有穆斯林係一個共同體，就好似一個身體。《古蘭經》要佢哋團結一致，唔好分裂。先知(ﷺ)話，信士們就好似一個身體：一個部位疼痛，全身都感受得到。佢哋就好似一座建築，磚塊彼此支撐。《古蘭經》警告話，紛爭使一個民族喪失勇氣、失去力量。噉，今日嘅穆斯林點解分裂？唔係因為佢哋有唔同嘅《古蘭經》或唔同嘅禮拜：每個穆斯林都誦讀同一部《古蘭經》，朝向同一座克爾白。好多分裂來自邊界、統治者同驕傲。先知(ﷺ)預言過一個時代：穆斯林人數眾多卻軟弱，就好似洪水上嘅泡沫，佢仲指出咗原因：貪戀今世，厭惡死亡。所以，良方在於內心，都在於遵行《古蘭經》嘅要求：喺弟兄之間調解。每個穆斯林都有自己嘅一份：去本地嘅清真寺，將自己知道嘅傳達出去，貢獻自己嘅技能，與他人合作，並從今日開始。
完整解釋
一個身體，一座建築
先知(ﷺ)話，信士們喺彼此相愛、相憐、相恤上，就好似一個身體。一個部位疼痛，全身都隨之失眠發燒。佢仲話，信士對信士就好似一座建築，各部分彼此支撐，佢將手指交叉喺一齊來説明呢一點。《古蘭經》話：「信士皆為弟兄」。佢話真主(﷾)使人成為好多民族同部落，以便佢哋互相認識。
努爾曼·本·巴希爾傳述，先知(ﷺ)説，信士們在彼此相愛、相憐、相恤上，就像一個身體：一個部位疼痛，全身都隨之失眠發燒。
艾布·穆薩傳述，先知(ﷺ)説，信士對信士就像一座建築，各部分彼此支撐，他把雙手的手指交叉合在一起。
“信士皆為弟兄，故你們應當排解弟兄間的紛爭，你們應當敬畏安拉，以便你們蒙主的憐憫。”
“你們的這個民族，確是一個統一的民族，我是你們的主，故你們應當崇拜我。”
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
烏瑪，即穆斯林共同體
「信士皆為弟兄」
一個身體
一個部位疼痛，全身都感受得到
一座建築
每塊磚都支撐着其他嘅磚
一個朝向
每次禮拜都朝向同一座克爾白
奉命團結一致
《古蘭經》話：「你們當全體堅持安拉的繩索，不要自己分裂」。佢提醒最初嘅穆斯林，佢哋原係仇敵，而真主(﷾)聯合咗佢哋嘅心。佢警告話：「你們不要像那樣的人：在明證降臨之後，自己分裂，常常爭論」。佢講同樣嘅命令都曾賜畀挪亞、亞伯拉罕、摩西同耶穌：謹守正教，「不要為正教而分門別户」。
“你們當全體堅持安拉的繩索，不要自己分裂。你們當銘記安拉所賜你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而安拉聯合了你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們原是在一個火坑的邊緣上的，是安拉使你們脱離那個火坑。安拉如此為你們闡明他的跡象，以便你們遵循正道。”
“你們不要像那樣的人：在明證降臨之後，自己分裂，常常爭論；那等人，將受重大的刑罰。”
“他已為你們制定正教，就是他所命令努哈的，他所啓示你的、他命令易卜拉欣、穆薩和爾撒的宗教。你們應當謹守正教，不要為正教而分門別户。以物配主的人們，以為你所教導他們的事是難堪的。安拉將他所意欲者招致於正教，將歸依他者引導於真理。”
紛爭奪走一個民族嘅力量
《古蘭經》話：「你們不要紛爭；否則，你們必定膽怯，你們的實力必定消失」。所以佢將一個民族嘅力量與佢哋嘅團結聯繫喺一齊。喺辭朝時，先知(ﷺ)告訴眾人，佢哋嘅血、財產同名譽彼此之間係神聖嘅。佢警告佢哋喺佢之後不可退回唔信道，彼此斬殺頭頸。佢吩咐在場嘅人將呢啲話傳畀不在場嘅人。
“你們當服從安拉及其使者，你們不要紛爭；否則，你們必定膽怯，你們的實力必定消失；你們應當堅忍，安拉確是同堅忍者同在的。”
伊本·阿拔斯傳述，在宰牲節那天，先知(ﷺ)問眾人這是什麼日子、什麼城、什麼月，他們回答説每一個都是神聖的。他説，他們的血、財產和名譽彼此之間是神聖的，就像這一天、在這座城、在這個月一樣神聖，並且一再重複。然後他抬起頭説：主啊，我沒有傳達嗎？伊本·阿拔斯補充説，他對自己民眾的囑託是：在場的人必須把它傳給不在場的人，並且他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
艾布·伯克萊傳述了先知(ﷺ)在宰牲節那天的演講。他問這是什麼日子、什麼月、什麼城，每次問後都沉默，以致他們以為他要給它起一個新名字。然後他説，他們的血和財產彼此之間是神聖的，就像這一天、在這個月、在這座城一樣神聖，直到他們見他們的主。他問自己是否已傳達了信息；他們説是的，他就説：主啊，請你作證。他吩咐在場的人把它傳給不在場的人，因為被告知的人可能比親耳聽到的人理解得更好；並警告他們在他之後不可退回不信道，彼此斬殺頭頸。
人數眾多，輕如泡沫
先知(ﷺ)話，將來會有一個時候，各民族互相召喚來對付穆斯林，就好似食飯嘅人互相招呼來食一盤飯菜。有人問佢，嗰陣穆斯林係咪人數好少。佢話唔係，佢哋會好多，但就好似洪水衝來嘅泡沫。佢哋嘅敵人將唔再懼怕佢哋，軟弱，即『瓦恆』（wahn），將進入佢哋嘅心中。有人問『瓦恆』係咩，佢話：貪戀今世，厭惡死亡。呢個並唔係話要尋求死亡：先知(ﷺ)甚至禁止盼望死亡。佢嘅意思係執着於今世而忘記後世。有啲人將呢看作對穆斯林軟弱嘅判決。但呢段聖訓指出咗一個原因，而呢個原因就喺心中。《古蘭經》話，安拉(﷾)唔會改變一個民族嘅境況，除非佢哋改變自己心中嘅嘢。
掃巴尼傳述，先知(ﷺ)説，各民族不久將互相召喚來對付他的民眾，就像吃飯的人互相招呼來吃一盤飯菜。有人問，那是因為他們人少嗎？他説不是：他們會很多，但就像洪水衝來的浮沫。安拉將從他們敵人的心中除去對他們的畏懼，而把『瓦恆』，即軟弱，放進他們的心中。有人問『瓦恆』是什麼，他説：貪戀今世，厭惡死亡。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，你們中誰也不要因為遭受了某種傷害而盼望死亡。如果他一定要盼望，就讓他説：「主啊，只要活着對我更好，就讓我活着；當死亡對我更好時，就讓我死去。」
“每個人的前面和後面，都有許多接踵而來的天使，他們奉安拉的命令來監護他。安拉必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。當安拉欲降災害於任何民眾的時候，那災害是不可抗拒的。除安拉外，他們絕無保護者。”
人數眾多
唔係少，而係像洪水上嘅泡沫
原因
瓦恆：貪戀今世，厭惡死亡
良方
安拉(﷾)唔會改變一個民族嘅境況，除非佢哋改變自己心中嘅嘢
每個穆斯林共有嘅
每個國家嘅穆斯林都誦讀同一部《古蘭經》。佢哋念同樣嘅作證詞：除安拉(﷾)外，別無神靈，穆罕默德(ﷺ)係佢嘅使者。無論身喺何處，佢哋每日禮拜五次，朝向同一座克爾白。佢哋喺同一個齋月齋戒，交納同樣嘅天課。每年都有來自各地嘅人蔘加同一個朝覲。所以信仰本身係一體嘅。穆斯林確實有分歧，有啲人分裂成咗教派，呢個係《古蘭經》所禁止嘅。但今日好多最尖鋭嘅分裂，係喺國家同統治者之間。
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説，伊斯蘭建立在五件事上：作證除安拉外別無神靈、穆罕默德是安拉的使者，謹守拜功，交納天課，朝覲，以及齋月封齋。
艾布·胡萊勒聽先知(ﷺ)問道：如果一個人每天在他門前的河裏洗五次澡，他身上還會留下污垢嗎？他們説一點痕跡也不會留下。他説，這就是五次禮拜的比喻，安拉藉着它們抹去罪惡。也見於穆斯林聖訓實錄 667。
“我確已見你反覆地仰視天空，故我必使你轉向你所喜悦的朝向。你應當把你的臉轉向禁寺。你們無論在哪裏，都應當把你們的臉轉向禁寺。曾受天經者必定知道這是從他們的主降示的真理，安拉絕不忽視他們的行為。”
“你應當在眾人中宣告朝覲，他們就從遠道或徒步或乘着瘦駝，到你這裏來，”
同一部《古蘭經》
同樣嘅作證詞
每日五次禮拜，朝向同一座克爾白
同一個齋月
同一個朝覲，來自各地
有分歧唔等於分裂
學者們喺細節上一向有分歧。先知(ﷺ)話，法官努力尋求正確嘅判決，判對咗得兩份回賜，判錯咗仍得一份回賜。所以喺細節上真誠嘅分歧，比如教法學派之間嘅分歧，並唔係《古蘭經》所禁止嘅嗰種分裂。《古蘭經》話，信士們有分歧時，應當將佢交畀安拉(﷾)同佢嘅使者(ﷺ)判決。佢所禁止嘅係將分歧變成派別，「各派都喜歡自己所奉的宗派」。佢嘅兩個聖門弟子喺爭吵中高喊各自羣體嘅名稱時，先知(ﷺ)稱之為矇昧時代嘅呼號。
阿慕爾·本·阿斯傳述，先知(ﷺ)説，法官努力尋求正確的判決而判對了，得兩份回賜；努力了而判錯了，仍得一份回賜。
“信道的人們啊！你們當服從安拉，應當服從使者和你們中的主事人，如果你們為一件事而爭執，你們使那件事歸安拉和使者（判決），如果你們確信安拉和末日的話。這對於你們是裨益更多的，這也是最美好的解釋。”
“分離自己的宗教而各成宗派的人，你與他們毫無關係；他們的事，只歸安拉。然後，他將把他們的行為告訴他們。”
“你們應當歸依安拉，應當敬畏他，應當謹守拜功，不要做以物配主者，即分離自己的宗教，而各成宗派者；各派都喜歡自己所奉的宗派。”
賈比爾傳述，在一次出征中，一個遷士開玩笑打了一個輔士。那個輔士向輔士們呼救，那個遷士也向遷士們呼救。先知(ﷺ)出來問他們為什麼發出矇昧時代的呼號，並叫他們停止，因為那是一種惡劣的呼號。
今日嘅穆斯林點解分裂
好多穆斯林國家喺二十世紀贏得咗獨立。隨後一啲阿拉伯國家嘗試合併。埃及同敍利亞喺1958年成為一個國家，但敍利亞喺1961年嘅一場政變後退出。1969年，穆斯林國家創立咗伊斯蘭合作組織；佢而家有57個成員。1974年，突尼斯同利比亞嘅領導人同意合併，但呢個計劃幾乎立刻就被放棄咗。此後嘅好多爭端發生喺穆斯林自己之間，正如《古蘭經》所預見嘅噉樣。呢個係人嘅失敗，而唔係教導嘅失敗。
埃及和敍利亞於1958年2月合併為一個國家，即阿拉伯聯合共和國。1961年9月28日的一場政變後，敍利亞退出了聯盟。
1969年8月耶路撒冷阿克薩清真寺發生火災後，於1969年9月25日在摩洛哥拉巴特成立。它有57個成員國，自稱是穆斯林世界的集體聲音。
1974年1月，利比亞和突尼斯的領導人在傑爾巴同意把兩國合併為一個國家。突尼斯不久就退縮了，這個聯盟從未實施。
“如果兩夥信士相鬥，你們應當居間調停。如果這夥壓迫那夥，你們應當討伐壓迫的這夥，直到他們歸順安拉的命令。如果他們歸順，你們應當秉公調停，主持公道；安拉確是喜愛公道者的。”
- 1958
埃及同敍利亞
合併為一個國家
- 1961
敍利亞退出
喺一場政變後
- 1969
伊斯蘭合作組織
喺拉巴特成立；今日有57個成員
- 1974
突尼斯同利比亞
同意合併；計劃被放棄
當信士們相鬥時
《古蘭經》並不假裝信士們從來唔爭吵。佢話：「如果兩夥信士相鬥，你們應當居間調停」。如果一方繼續進攻，其他人必須阻止佢，必要時使用武力，直到佢歸順安拉(﷾)嘅命令。然後佢哋必須「秉公調停」。下一節經文仍然稱雙方為弟兄。所以當穆斯林彼此相鬥時，《古蘭經》指明瞭其他每個穆斯林嘅責任：公正地調解。
“如果兩夥信士相鬥，你們應當居間調停。如果這夥壓迫那夥，你們應當討伐壓迫的這夥，直到他們歸順安拉的命令。如果他們歸順，你們應當秉公調停，主持公道；安拉確是喜愛公道者的。”
“信士皆為弟兄，故你們應當排解弟兄間的紛爭，你們應當敬畏安拉，以便你們蒙主的憐憫。”
喺佢哋之間調解
如果一方繼續進攻，就阻止佢，必要時使用武力
然後公正地調解，並要公平
記住佢哋係弟兄
穆斯林點樣彼此相待
團結始於一個穆斯林點樣對待另一個穆斯林。先知(ﷺ)話，你哋中冇人真正有信仰，直到佢為佢嘅兄弟希望佢為自己所希望嘅。佢話，穆斯林唔虧待佢嘅兄弟，都唔將佢交畀虧待佢嘅人；邊個解除兄弟嘅困難，安拉(﷾)就解除佢嘅困難。佢禁止猜疑、窺探、嫉妒、憎恨同斷絕往來：「要作兄弟」。《古蘭經》話要以更好嘅去對付惡劣嘅，仇敵可能變得親如密友。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，你們中沒有人真正有信仰，直到他為他的兄弟希望他為自己所希望的。
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説，穆斯林是穆斯林的兄弟：他不虧待他，也不把他交給虧待他的人。誰滿足兄弟的需要，安拉就滿足他的需要；誰解除一個穆斯林的一項困難，安拉就在復生日解除他的一項困難；誰遮蓋一個穆斯林的過錯，安拉就在那一天遮蓋他的過錯。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：你們要謹防猜疑，因為猜疑是最虛假的言談。不要尋找別人的過錯，不要窺探，不要互相嫉妒、憎恨或斷絕往來，要作兄弟，作安拉的僕人。
“善惡不是一樣的。你應當以最美的品行去對付惡劣的品行，那麼，與你相仇者，忽然間變的親如密友。”
冇絕望嘅餘地
先知(ﷺ)話，當一個人講眾人都完咗，佢自己就係佢哋當中毀滅得最徹底嘅。《古蘭經》告訴信士們：「你們不要灰心，不要憂愁」。所以穆斯林唔會放棄佢嘅羣體。佢努力去修復佢，從自己開始。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：當一個人説眾人都完了時，他自己就是他們當中毀滅得最徹底的。一位傳述人對其中一個元音不確定，按那種讀法，意思是：他就是使他們毀滅的人。
“你們不要灰心，不要憂愁，你們必佔優勢，如果你們是信道的人。”
“每個人的前面和後面，都有許多接踵而來的天使，他們奉安拉的命令來監護他。安拉必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。當安拉欲降災害於任何民眾的時候，那災害是不可抗拒的。除安拉外，他們絕無保護者。”
一個穆斯林能做咩
一個穆斯林能為整個羣體做咩？第一，唔好話呢個羣體完咗；要數一數安拉(﷾)賜畀佢嘅：「如果你們計算安拉的恩惠，你們不能加以統計」。第二，將你所知道嘅信仰傳達出去。先知(ﷺ)話，要將佢所教導嘅傳達出去，就算只係一節經文。第三，瞭解其他地方嘅穆斯林點樣生活，因為一個身體會感受到每個部位嘅疼痛。第四，貢獻你所擁有嘅技能：教師、醫生、程序員同建築工人各以唔同嘅方式服務。第五，與他人合作：「你們當為正義和敬畏而互助」。第六，誠實地謀生。先知(ﷺ)話，冇人食過比用自己雙手掙來嘅更好嘅食物。第七，堅持下去。《古蘭經》話「各人只得享受自己的勞績」，又講為後世而做嘅努力「是有報酬的」。結果在於安拉(﷾)：「誰託靠安拉，他將使誰滿足」。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：當一個人説眾人都完了時，他自己就是他們當中毀滅得最徹底的。一位傳述人對其中一個元音不確定，按那種讀法，意思是：他就是使他們毀滅的人。
“你們對主的要求，他對你們都有所賞賜。如果你們計算安拉的恩惠，你們不能加以統計。人確是不義的，確是妄恩負義的。”
阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述，先知(ﷺ)説：你們要把從我這裏得到的傳達出去，哪怕只是一節經文；你們可以講述以色列子孫的傳聞，這沒有妨礙；誰故意捏造我的話，誰就在火獄裏佔據他的座位。
努爾曼·本·巴希爾傳述，先知(ﷺ)説，信士們在彼此相愛、相憐、相恤上，就像一個身體：一個部位疼痛，全身都隨之失眠發燒。
“信道的人們啊！你們不要褻瀆安拉的標識和禁月，不要侵犯作犧牲用的牲畜，不要破壞那些牲畜的項圈，不要傷害朝禁寺以求主的恩惠和喜悦的人。當你們開戒的時候，可以打獵。有人曾阻止你們進禁寺，你們絕不要因怨恨他們而過分。你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。你們當敬畏安拉，因為安拉的刑罰確是嚴厲的。”
米格達姆傳述，先知(ﷺ)説，沒有人吃過比用自己雙手勞動掙來的更好的食物；先知達烏德（大衞）就是吃自己勞動所得的。
“各人只得享受自己的勞績；他的勞績，將被看見，”
“凡欲獲得後世，併為此而盡努力的信道者，這等人的努力是有報酬的。”
“而且從他料想不到的地方供給他。誰託靠安拉，他將使誰滿足。安拉確是能達到自己的目的的，安拉確已使萬物各有定數。”
數算安拉(﷾)嘅恩典；永遠唔講羣體完咗
將你所知道嘅傳達出去，就算只係一節經文
瞭解其他地方嘅穆斯林點樣生活
貢獻你所擁有嘅技能
喺善事上與他人合作
誠實地謀生
堅持下去，將結果託付畀安拉(﷾)
從今日開始
為安拉(﷾)而邁出嘅每一步都算數。先知(ﷺ)傳述，安拉(﷾)話：如果我嘅僕人走着來就我，我就跑着去就佢。《古蘭經》話：「為我而奮鬥的人，我必定指引他們我的道路」。所以呢個星期做一件事。去你本地嘅清真寺：先知(ﷺ)話，集體禮拜比單獨禮拜優越二十七個品級。向一個你唔認識嘅穆斯林道平安。喺兩個不同嘅人之間調解。滿足一個弟兄嘅需要，或者傳達一節經文。就連「一個小螞蟻重的善事」都唔會落空。唔好停下：「你們當堅忍、當奮鬥、當戒備」。
先知(ﷺ)傳述，安拉説：我的僕人怎樣想我，我就怎樣對他；他記念我時，我就與他同在；他向我接近一拃，我就向他接近一臂；他走着來就我，我就跑着去就他。穆斯林聖訓實錄 2675也有記載。
“為我而奮鬥的人，我必定指引他們我的道路，安拉確是與善人同在一起的。”
穆斯林給出了傳述系統：葉哈雅·本·葉哈雅，他把它念給馬立克聽，馬立克傳自納菲阿，納菲阿傳自伊本·歐麥爾，先知(ﷺ)説，集體禮拜比單獨禮拜優越二十七個品級。
阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述，一個人問先知(ﷺ)，伊斯蘭教的哪些品質最好。他回答：給人飯吃，並向你認識的人和你不認識的人都道平安。
“信士皆為弟兄，故你們應當排解弟兄間的紛爭，你們應當敬畏安拉，以便你們蒙主的憐憫。”
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説，穆斯林是穆斯林的兄弟：他不虧待他，也不把他交給虧待他的人。誰滿足兄弟的需要，安拉就滿足他的需要；誰解除一個穆斯林的一項困難，安拉就在復生日解除他的一項困難；誰遮蓋一個穆斯林的過錯，安拉就在那一天遮蓋他的過錯。
阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述，先知(ﷺ)説：你們要把從我這裏得到的傳達出去，哪怕只是一節經文；你們可以講述以色列子孫的傳聞，這沒有妨礙；誰故意捏造我的話，誰就在火獄裏佔據他的座位。
“行一個小螞蟻重的善事者，將見其報酬；作一個小螞蟻重的惡事者，也將見其惡報。”
“信道的人們啊！你們當堅忍、當奮鬥、當戒備、當敬畏安拉，以便你們成功。！”
去你本地嘅清真寺
向一個你唔認識嘅穆斯林道平安
喺兩個不同嘅人之間調解
滿足一個弟兄嘅需要
傳達一節經文
唔同觀點
批評者：穆斯林太分裂咗
有人話，如果伊斯蘭教係真嘅，佢嘅信徒就唔會如此分裂，都唔會彼此相鬥。
穆斯林分裂成咗相互競爭嘅羣體同國家。
反駁
好多分裂係國家同統治者嘅分裂。每個穆斯林仍然誦讀同一部《古蘭經》，朝着同一座克爾白禮拜，謹守同樣嘅五大功課。《古蘭經》本身命令團結，禁止分裂成派別。
穆斯林彼此相鬥，所以伊斯蘭教冇可能係一個講兄弟情誼嘅宗教。
反駁
人們冇遵守一種教導，並唔能夠證明呢種教導係錯嘅。《古蘭經》預見到信士們可能相鬥，並命令其餘嘅人公正地喺佢哋之間調解。佢警告話，紛爭會奪走一個民族嘅力量。
伊斯蘭嘅觀點
穆斯林係一個共同體，就好似一個身體。《古蘭經》命令佢哋團結一致，禁止分裂成派別，並要佢哋喺爭吵時和解。佢哋共有嘅信仰係一體嘅；使佢哋分裂嘅主要係政治同貪戀今世。
先知(ﷺ)話，信士們就好似一個身體，又像一座各部分彼此支撐嘅建築。
《古蘭經》命令信士們一齊堅持，唔好分裂。
《古蘭經》警告話，紛爭使一個民族喪失勇氣、失去力量。
先知(ﷺ)指出咗穆斯林人數眾多時卻軟弱嘅原因：貪戀今世，厭惡死亡。
《古蘭經》命令信士們喺兩夥相鬥嘅信士之間公正地調解。