اسلام میں طلاق کے بعد عدت کیا ہے؟

“طلاق والی عورتیں اپنے آپ کو تین حیض تک روکے رکھیں، انہیں حلال نہیں کہ اللہ نے ان کے رحم میں جو پیدا کیا ہو اسے چھپائیں، اگر انہیں اللہ تعالیٰ پر اور قیامت کے دن پر ایمان ہو، ان کے خاوند اس مدت میں انہیں لوٹا لینے کے پورے حقدار ہیں اگر ان کا ارادہ اصلاح کا ہو۔ اور عورتوں کے بھی ویسے ہی حق ہیں جیسے ان پر مردوں کے ہیں اچھائی کے ساتھ۔ ہاں مردوں کو عورتوں پر فضلیت ہے اور اللہ تعالیٰ غالب ہے حکمت والا ہے۔”

“یہ طلاقیں دو مرتبہ ہیں، پھر یا تو اچھائی سے روکنا یا عمدگی کے ساتھ چھوڑ دینا ہے اور تمہیں حلال نہیں کہ تم نے انہیں جو دے دیا ہے اس میں سے کچھ بھی لو، ہاں یہ اور بات ہے کہ دونوں کو اللہ کی حدیں قائم نہ رکھ سکنے کا خوف ہو، اس لئے اگر تمہیں ڈر ہو کہ یہ دونوں اللہ کی حدیں قائم نہ رکھ سکیں گے تو عورت رہائی پانے کے لئے کچھ دے ڈالے، اس میں دونوں پر گناہ نہیں یہ اللہ کی حدود ہیں خبردار ان سے آگے نہ بڑھنا اور جو لوگ اللہ کی حدوں سے تجاوز کرجائیں وہ ظالم ہیں۔”

“پھر اگر اس کو (تیسری بار) طلاق دے دے تو اب اس کے لئے حلال نہیں جب تک وہ عورت اس کے سوا دوسرے سے نکاح نہ کرے، پھر اگر وہ بھی طلاق دے دے تو ان دونوں کو میل جول کرلینے میں کوئی گناہ نہیں بشرطیکہ یہ جان لیں کہ اللہ کی حدوں کو قائم رکھ سکیں گے، یہ اللہ تعالیٰ کی حدود ہیں جنہیں وہ جاننے والوں کے لئے بیان فرما رہا ہے۔”

“اے نبی! (اپنی امت سے کہو کہ) جب تم اپنی بیویوں کو طلاق دینا چاہو تو ان کی عدت (کے دنوں کے آغاز) میں انہیں طلاق دو اور عدت کا حساب رکھو، اور اللہ سے جو تمہارا پروردگار ہے ڈرتے رہو، نہ تم انہیں ان کے گھروں سے نکالو اور نہ وہ (خود) نکلیں ہاں یہ اور بات ہے کہ وہ کھلی برائی کر بیٹھیں، یہ اللہ کی مقرر کردہ حدیں ہیں، جو شخص اللہ کی حدوں سے آگے بڑھ جائے اس نے یقیناً اپنے اوپر ظلم کیا، تم نہیں جانتے شاید اس کے بعد اللہ تعالیٰ کوئی نئی بات پیدا کر دے.”

“تمہاری عورتوں میں سے جو عورتیں حیض سے ناامید ہو گئی ہوں، اگر تمہیں شبہ ہو تو ان کی عدت تین مہینے ہے اور ان کی بھی جنہیں حیض آنا شروع ہی نہ ہوا ہو اور حاملہ عورتوں کی عدت ان کے وضع حمل ہے اور جو شخص اللہ تعالیٰ سے ڈرے گا اللہ اس کے (ہر) کام میں آسانی کر دے گا.”

اس عورت کے بارے میں جو اس عمر کو پہنچ چکی ہو جس تک عورتوں کو عموماً حیض آ جاتا ہے اور پھر بھی اسے حیض نہ آیا ہو، حنبلی فقیہ ابن قدامہ فیصلہ دیتے ہیں کہ اس کی عدت تین مہینے ہے، کیونکہ وہ ‘جنہیں حیض نہیں آیا’ میں سے ہے۔ وہ درج کرتے ہیں کہ یہی ابو حنیفہ، مالک اور شافعی کی بھی رائے ہے۔

‘جنہیں حیض نہیں آیا’ میں ان کم عمر لڑکیوں کو بھی شامل سمجھتے ہیں جو ابھی حیض کی عمر کو نہیں پہنچیں، جن کی طلاق کے بعد کی عدت تین مہینے ہے، وہی جو حیض سے گزر جانے والی عورتوں کی ہے۔

سعید بن مسیب خلیفہ عمر کا فیصلہ بیان کرتے ہیں کہ جس طلاق یافتہ عورت کو ایک یا دو بار حیض آئے اور پھر حیض بند ہو جائے، وہ نو مہینے انتظار کرے۔ اگر اس کا حاملہ ہونا صاف ظاہر ہو جائے تو بات طے ہو گئی؛ اگر نہیں، تو وہ نو مہینوں کے بعد تین مہینے کی عدت گزارے، اور پھر نکاح کرنے کے لیے آزاد ہے۔ مالک مزید کہتے ہیں کہ جس طلاق یافتہ عورت کا حیض بند ہو جائے، اس کے بارے میں مدینہ میں یہی طریقہ رائج ہے۔

“اے مومنو! جب تم مومن عورتوں سے نکاح کرو پھر ہاتھ لگانے سے پہلے (ہی) طلاق دے دو تو ان پر تمہارا کوئی حق عدت کا نہیں جسے تم شمار کرو، پس تم کچھ نہ کچھ انہیں دے دو اور بھلے طریق پر انہیں رخصت کر دو.”

“تم اپنی طاقت کے مطابق جہاں تم رہتے ہو وہاں ان (طلاق والی) عورتوں کو رکھو اور انہیں تنگ کرنے کے لیے تکلیف نہ پہنچاؤ اور اگر وہ حمل سے ہوں تو جب تک بچہ پیدا ہولے انہیں خرچ دیتے رہا کرو پھر اگر تمہارے کہنے سے وہی دودھ پلائیں تو تم انہیں ان کی اجرت دے دو اور باہم مناسب طور پر مشورہ کر لیا کرواور اگر تم آپس میں کشمکش کرو تو اس کے کہنے سے کوئی اور دودھ پلائے گی.”

“پس جب یہ عورتیں اپنی عدت پوری کرنے کے قریب پہنچ جائیں تو انہیں یا تو قاعدہ کے مطابق اپنے نکاح میں رہنے دو یا دستور کے مطابق انہیں الگ کر دو اور آپس میں سے دو عادل شخصوں کو گواہ کر لو اور اللہ کی رضامندی کے لیے ٹھیک ٹھیک گواہی دو۔ یہی ہے وہ جس کی نصیحت اسے کی جاتی ہے جو اللہ پر اور قیامت کے دن پر ایمان رکھتا ہو اور جو شخص اللہ سے ڈرتا ہے اللہ اس کے لیے چھٹکارے کی شکل نکال دیتا ہے.”

“تم میں سے جو لوگ فوت ہوجائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں، وہ عورتیں اپنے آپ کو چار مہینے اور دس (دن) عدت میں رکھیں، پھر جب مدت ختم کرلیں تو جو اچھائی کے ساتھ وہ اپنے لئے کریں اس میں تم پر کوئی گناہ نہیں اور اللہ تعالیٰ تمہارے ہر عمل سے خبردار ہے۔”

نبی (ﷺ) کی زوجہ ام سلمہ بیان کرتی ہیں کہ قبیلہ اسلم کی ایک عورت سبیعہ حمل کی حالت میں بیوہ ہو گئیں۔ انہوں نے بچے کو جنم دیا، اور تقریباً دس دن بعد وہ نبی کے پاس گئیں، جنہوں نے انہیں بتایا کہ اب وہ نکاح کر سکتی ہیں۔

“جب کوئی مرد کسی عورت سے بیاہ کر کے اسے اپنی بیوی بنا لے اور ایسا ہو کہ وہ اس کی نظر میں مقبول نہ ٹھہرے، اس لیے کہ اس نے اس میں کوئی ناپاکی پائی ہے، تو وہ اس کا طلاق نامہ لکھ کر اس کے ہاتھ میں دے اور اسے اپنے گھر سے نکال دے۔ اور جب وہ اس کے گھر سے نکل جائے تو وہ جا کر دوسرے مرد کی بیوی ہو سکتی ہے۔”

مشنا اور تلمود یہ حکم دیتے ہیں کہ طلاق یافتہ عورت یا بیوہ تین مہینے گزرنے تک دوبارہ نکاح نہیں کر سکتی، تاکہ معلوم ہو سکے کہ اس کے پیٹ میں کس کا بچہ ہے۔ یہ حکم ربیوں کا ہے؛ تورات کا متن اسے بیان نہیں کرتا۔