مختصر جواب
اسلام توہم پرستی، شگون اور قسمت کا حال بتانے سے منع کرتا ہے۔ شگون آنے والی اچھی یا بری قسمت کی ایک علامت ہوتا ہے۔ اسلام سے پہلے عرب پرندوں کی اڑان میں اپنی قسمت پڑھتے تھے۔ وہ الو کو موت کی علامت سمجھتے تھے اور صفر کے مہینے کو منحوس جانتے تھے۔ نبی (ﷺ) نے یہ سب مٹا دیا۔ آپ نے فرمایا کہ نہ پرندوں سے بدشگونی ہے، نہ ہامہ اور نہ صفر۔ علما ان کی وضاحت الو کی بدشگونی اور صفر کے منحوس مہینے سے کرتے ہیں۔ آپ نے مسلمانوں سے فرمایا کہ قسمت کا حال بتانے والوں کے پاس نہ جائیں۔ قرآن فال نکالنے کے تیروں کو شیطان کا کام کہتا ہے، اور کہتا ہے کہ چھپی ہوئی باتیں صرف اللہ (﷾) جانتا ہے۔ بری بدشگونی کی جگہ نبی (ﷺ) نے امید چھوڑی: آپ کو اچھی بات پسند تھی۔ جس دن آپ کے بیٹے کا انتقال ہوا اس دن سورج تاریک ہو گیا، تو لوگوں نے کہا کہ سورج اس کی موت کی وجہ سے تاریک ہوا۔ آپ نے انہیں بتایا کہ گرہن کسی کی موت یا پیدائش کی وجہ سے نہیں ہوتے۔
مکمل وضاحت
ایک جملے میں مٹائے گئے چار عقیدے
نبی (ﷺ) نے جاہلیت کے عرب کے چار عقیدوں کا نام لیا اور ان سب کی نفی فرمائی۔ طیرہ پرندوں کی اڑان سے شگون لینا ہے۔ علما باقی تین الفاظ کے ایک سے زیادہ معنی بتاتے ہیں۔ بہت سے ان کی وضاحت یوں کرتے ہیں۔ عدویٰ یہ عقیدہ ہے کہ بیماری اللہ (﷾) سے ہٹ کر اپنی طاقت سے پھیلتی ہے۔ ہامہ وہ الو ہے جسے موت کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ صفر وہ مہینہ ہے جسے بدقسمتی لانے والا سمجھا جاتا تھا۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ نہ ‘عدویٰ’ ہے، نہ ‘طیرہ’ (پرندوں سے بدشگونی)، نہ ‘ہامہ’ اور نہ ‘صفر’۔ بہت سے علما ‘عدویٰ’ کی وضاحت اس بیماری کے طور پر کرتے ہیں جو اللہ سے ہٹ کر اپنی طاقت سے پھیلے، ‘ہامہ’ کی اس الو کے طور پر جسے موت کی علامت سمجھا جاتا تھا، اور ‘صفر’ کی اس مہینے کے طور پر جسے منحوس مانا جاتا تھا۔
سبب اور نتیجے کا انکار نہیں
عدویٰ کی نفی کا مطلب یہ نہیں کہ بیماری کے پھیلنے کا انکار کیا جائے۔ اسی ارشاد میں نبی (ﷺ) نے لوگوں سے فرمایا کہ کوڑھی سے دور رہیں۔ آپ نے انہیں یہ بھی فرمایا کہ جس سرزمین میں طاعون پھیلا ہو وہاں نہ جائیں اور نہ وہاں سے نکلیں۔ آپ نے جس چیز کی نفی کی وہ یہ ہے کہ کوئی چیز اللہ (﷾) سے ہٹ کر اپنے آپ اثر کرتی ہے۔ احتیاط کی جاتی ہے، لیکن نتیجہ اللہ (﷾) کے ہاتھ میں ہے، قسمت کے نہیں۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے عدویٰ، پرندوں سے بدشگونی، ہامہ اور صفر کی نفی فرمائی (جن کی بہت سے علما الو کی بدشگونی اور صفر کے منحوس مہینے سے وضاحت کرتے ہیں)، اور اسی ارشاد میں لوگوں سے فرمایا کہ کوڑھی سے ایسے بھاگو جیسے شیر سے بھاگتے ہو۔
نبی (ﷺ) نے فرمایا: جب تم کسی سرزمین میں طاعون کے بارے میں سنو تو وہاں نہ جاؤ؛ اور اگر کسی ایسی سرزمین میں پھیل جائے جہاں تم ہو تو وہاں سے نہ نکلو۔
گھر، عورت اور گھوڑے والا ارشاد
بخاری نویں صدی میں نبی (ﷺ) کے ارشادات جمع کرنے والے تھے۔ وہ نبی (ﷺ) کا یہ ارشاد درج کرتے ہیں کہ اگر نحوست کسی چیز میں ہوتی تو گھر، بیوی یا گھوڑے میں ہوتی۔ کچھ روایات اسے ‘اگر’ کے بغیر بیان کرتی ہیں۔ بہت سے مسلمان علما بیان کرتے ہیں کہ یہ شگون کی طرف واپسی نہیں۔ یہ ان تین چیزوں کی بات کرتا ہے جن کے ساتھ انسان سب سے زیادہ قریب رہتا ہے۔ جب یہ موزوں نہ ہوں تو حقیقی مشکل لاتی ہیں: برے پڑوسیوں والا تنگ گھر، بد مزاج بیوی، ایسا گھوڑا جس پر کبھی اللہ (﷾) کی راہ میں سواری نہ کی جائے۔ جو شخص ان میں سے کسی سے ناخوش ہو وہ اسے چھوڑ سکتا ہے۔ دوسروں نے، جن میں آٹھویں صدی کے مدینہ کے عالم مالک بھی ہیں، اسے لفظی معنی میں لیا۔ اللہ (﷾) اپنی تقدیر سے کسی گھر کو نقصان کا سبب بنا سکتا ہے، اس کی اپنی کسی طاقت سے نہیں۔ یہ پھر بھی شگون نہیں۔
سہل بن سعد بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا: اگر نحوست کسی چیز میں ہوتی تو عورت، گھوڑے اور گھر میں ہوتی۔
ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے سامنے بدشگونی کا ذکر ہوا، تو آپ نے فرمایا: اگر نحوست کسی چیز میں ہوتی تو گھر، عورت اور گھوڑے میں ہوتی۔
عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ نہ عدویٰ ہے نہ پرندوں سے بدشگونی، اور اسی ارشاد میں فرمایا کہ نحوست تین چیزوں میں ہے: عورت، گھر اور سواری کا جانور۔
گھر، عورت اور گھوڑے میں نحوست والے ارشاد پر نووی علما کی وضاحتیں درج کرتے ہیں۔ ایک یہ ہے کہ گھر کی نحوست اس کا تنگ ہونا اور برے پڑوسی ہیں، بیوی کی اس کا بد مزاج ہونا یا اولاد نہ ہونا، اور گھوڑے کی یہ کہ اس پر اللہ کی راہ میں سواری نہ کی جائے۔ دوسری یہ ہے کہ جو شخص ان میں سے کسی کے ساتھ رہنا ناپسند کرے وہ اسے چھوڑ سکتا ہے۔ وہ یہ بھی لکھتے ہیں کہ مالک اور علما کی ایک جماعت نے اسے لفظی معنی میں لیا، کہ اللہ اپنی تقدیر سے کسی گھر میں رہنے کو نقصان کا سبب بنا سکتا ہے۔
قسمت کا حال بتانے والے اور غیب
قرآن کہتا ہے کہ آسمانوں اور زمین میں اللہ (﷾) کے سوا کوئی غیب نہیں جانتا۔ وہ خود نبی (ﷺ) کو حکم دیتا ہے کہ کہیں کہ وہ غیب نہیں جانتے۔ اس لیے آپ نے ایک نئے مسلمان سے فرمایا کہ کاہنوں (قسمت کا حال بتانے والوں) کے پاس نہ جائیں۔ آپ نے خبردار کیا کہ جو کسی غیب کی خبریں بتانے والے سے کسی چیز کے بارے میں پوچھے اس کی چالیس راتوں کی نماز قبول نہیں ہوتی۔ لوگوں نے کہا کہ کاہن کی باتیں کبھی کبھی سچ نکلتی ہیں۔ آپ نے جواب دیا کہ ایک چرائی ہوئی سچی بات میں سو سے زیادہ جھوٹ ملا دیے جاتے ہیں۔ نبی (ﷺ) نے اس کی بھی مذمت کی کہ جو کچھ اللہ (﷾) کرتا ہے اسے ستاروں سے منسوب کیا جائے۔ مسلمان علما کا کہنا ہے کہ ستاروں میں مستقبل پڑھنا بھی اسی حکم میں آتا ہے، کیونکہ اللہ (﷾) کے سوا کوئی غیب نہیں جانتا۔
“کہہ دیجئے کہ آسمانوں والوں میں سے زمین والوں میں سے سوائے اللہ کے کوئی غیب نہیں جانتا، انہیں تو یہ بھی نہیں معلوم کہ کب اٹھا کھڑے کیے جائیں گے؟”
“آپ فرما دیجئے کہ میں خود اپنی ذات خاص کے لیے کسی نفع کا اختیار نہیں رکھتا اور نہ کسی ضرر کا، مگر اتنا ہی کہ جتنا اللہ نے چاہا ہو اور اگر میں غیب کی باتیں جانتا ہوتا تو میں بہت سے منافع حاصل کر لیتا اور کوئی نقصان مجھ کو نہ پہنچتا میں تو محض ڈرانے والا اور بشارت دینے والا ہوں ان لوگوں کو جو ایمان رکھتے ہیں۔”
معاویہ بن حکم نے، جو نئے نئے مسلمان ہوئے تھے، نبی (ﷺ) کو بتایا کہ ان کے کچھ لوگ کاہنوں کے پاس جاتے ہیں۔ نبی نے فرمایا کہ ان کے پاس نہ جاؤ۔ شگون لینے والوں کے بارے میں آپ نے فرمایا کہ یہ ایک احساس ہے جو وہ اپنے اندر پاتے ہیں، اور یہ انہیں اس کام سے نہ روکے جس کا وہ ارادہ رکھتے ہیں۔
نبی (ﷺ) کی ایک زوجہ بیان کرتی ہیں کہ آپ نے فرمایا: جو کسی غیب کی خبریں بتانے والے (عراف) کے پاس جائے اور اس سے کسی چیز کے بارے میں پوچھے، اس کی چالیس راتوں کی نماز قبول نہیں ہوتی۔
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ لوگوں نے نبی (ﷺ) سے کاہنوں کے بارے میں پوچھا، تو آپ نے فرمایا کہ وہ کچھ بھی نہیں۔ جب انہوں نے کہا کہ کاہن کبھی کبھی انہیں ایسی باتیں بتاتے ہیں جو سچ نکلتی ہیں، تو آپ نے فرمایا کہ ایک جن ایک سچی بات اچک لیتا ہے اور اپنے دوست کو پہنچا دیتا ہے، جو اس میں سو سے زیادہ جھوٹ ملا دیتا ہے۔
زید بن خالد جہنی بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے حدیبیہ میں ایک بارش والی رات کے بعد فجر کی نماز پڑھائی، پھر لوگوں کو بتایا کہ تمہارے رب نے فرمایا ہے: آج صبح میرے کچھ بندے مجھ پر ایمان لانے والے ہو گئے اور کچھ انکار کرنے والے۔ جس نے کہا کہ ہم پر اللہ کے فضل اور رحمت سے بارش ہوئی، وہ مجھ پر ایمان رکھتا ہے اور ستاروں کا انکار کرتا ہے؛ اور جس نے کہا کہ ہم پر فلاں ستارے کی وجہ سے بارش ہوئی، وہ میرا انکار کرتا ہے اور ستاروں پر ایمان رکھتا ہے۔
فال نکالنے کے تیر
جاہلیت کے عرب یہ طے کرنے کے لیے کہ کیا کریں، تیروں سے قرعہ ڈالتے تھے۔ قرآن تیروں سے فال نکالنے کا ذکر شراب اور جوئے کے ساتھ کرتا ہے۔ وہ ان سب کو شیطان کا کام کہتا ہے، جن سے بچنا ہے۔
“اے ایمان والو! بات یہی ہے کہ شراب اور جوا اور تھان اور فال نکالنے کے پانسے کے تیر، یہ سب گندی باتیں، شیطانی کام ہیں ان سے بالکل الگ رہو تاکہ تم فلاح یاب ہو۔”
شگون اسی میں ہے جو اسے لیتا ہے
قرآن ان لوگوں کا ذکر کرتا ہے جنہوں نے اپنی مصیبتوں کا الزام اپنی طرف بھیجے گئے انبیا پر لگایا۔ فرعون کی قوم نے موسیٰ کو منحوس کہا، اور ایک بستی نے اپنے رسولوں کو منحوس کہا۔ دونوں بار جواب یہ ہے کہ ان کی بدقسمتی ان کی اپنی طرف سے تھی اور اللہ (﷾) کے ہاتھ میں تھی۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ شگون صرف دل کا ایک احساس ہے، اور اسے انسان کو اس کام سے نہیں روکنا چاہیے جس کا اس نے ارادہ کیا۔ اس کی جگہ آپ کو اچھی بات پسند تھی: امید، خوف نہیں۔
“سو جب ان پر خوشحالی آجاتی تو کہتے کہ یہ تو ہمارے لیے ہونا ہی چاہئے اور اگر ان کو کوئی بدحالی پیش آتی تو موسیٰ (علیہ السلام) اور ان کے ساتھیوں کی نحوست بتلاتے۔ یاد رکھو کہ ان کی نحوست اللہ تعالیٰ کے پاس ہے، لیکن ان کے اکثر لوگ نہیں جانتے۔”
“انہوں نے کہا کہ ہم تو تم کو منحوس سمجھتے ہیں۔ اگر تم باز نہ آئے تو ہم پتھروں سے تمہارا کام تمام کردیں گے اور تم کو ہماری طرف سے سخت تکلیف پہنچے گی. ان رسولوں نے کہا کہ تمہاری نحوست تمہارے ساتھ ہی لگی ہوئی ہے، کیا اس کو نحوست سمجھتے ہو کہ تم کو نصیحت کی جائے بلکہ تم حد سے نکل جانے والے لوگ ہو.”
معاویہ بن حکم نے، جو نئے نئے مسلمان ہوئے تھے، نبی (ﷺ) کو بتایا کہ ان کے کچھ لوگ کاہنوں کے پاس جاتے ہیں۔ نبی نے فرمایا کہ ان کے پاس نہ جاؤ۔ شگون لینے والوں کے بارے میں آپ نے فرمایا کہ یہ ایک احساس ہے جو وہ اپنے اندر پاتے ہیں، اور یہ انہیں اس کام سے نہ روکے جس کا وہ ارادہ رکھتے ہیں۔
انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ نہ ‘عدویٰ’ ہے اور نہ ‘طیرہ’، لیکن آپ کو ‘فال’ پسند تھی۔ پوچھا گیا کہ فال کیا ہے، تو آپ نے فرمایا: اچھی بات۔
ان کے بیٹے کی وفات کے دن گرہن
جس دن نبی (ﷺ) کے بیٹے ابراہیم کا انتقال ہوا اس دن سورج گرہن ہوا، اور لوگوں نے کہا کہ یہ اس کی موت کی وجہ سے ہوا۔ آپ لوگوں کو یہ ماننے دے سکتے تھے کہ آسمان آپ کے بیٹے کا سوگ منا رہے ہیں۔ اس کے بجائے آپ نے انہیں بتایا کہ سورج اور چاند کسی کی موت یا پیدائش کی وجہ سے گرہن نہیں ہوتے، اور یہ کہ وہ نماز پڑھیں۔ اپنی طرف سے مذہب گھڑنے والا آدمی اس نشانی کو اپنے پاس رکھتا۔ آپ نے اسے چھوڑ دیا۔
مغیرہ بن شعبہ بیان کرتے ہیں کہ جس دن نبی (ﷺ) کے بیٹے ابراہیم کا انتقال ہوا اس دن سورج گرہن ہوا، اور لوگوں نے کہا کہ یہ ابراہیم کی موت کی وجہ سے ہوا ہے۔ آپ نے فرمایا کہ سورج اور چاند کسی کی موت یا پیدائش کی وجہ سے گرہن نہیں ہوتے، اور انہیں حکم دیا کہ جب گرہن دیکھیں تو نماز پڑھیں اور اللہ کو پکاریں۔
مختلف نقطۂ نظر
اسلامی نقطۂ نظر
توہم پرستی، شگون اور قسمت کا حال بتانا منع ہے۔ نبی (ﷺ) نے نشانیوں کے خوف کی جگہ اللہ (﷾) پر بھروسا اور اچھی بات میں امید رکھ دی۔ آپ نے ایک نشانی کو اس وقت بھی رد کر دیا جب وہ آپ کی عزت بڑھاتی۔
نبی (ﷺ) نے عدویٰ، پرندوں سے بدشگونی، ہامہ اور صفر کی نفی فرمائی۔
بہت سے علما تین الفاظ کی وضاحت یوں کرتے ہیں۔ پہلا، عدویٰ، یہ عقیدہ ہے کہ بیماری اللہ (﷾) سے ہٹ کر پھیلتی ہے۔ ہامہ الو کی بدشگونی ہے، اور صفر صفر کا منحوس مہینہ ہے۔
سہل بن سعد اور ابن عمر نبی (ﷺ) کے صحابی تھے۔ سہل کی روایت میں اور ابن عمر کی ایک روایت میں یہ ارشاد شرط کی صورت میں ہے۔ یہ کہتا ہے کہ اگر نحوست کسی چیز میں ہوتی تو گھر، عورت یا گھوڑے میں ہوتی۔
اس کے باوجود آپ نے لوگوں سے فرمایا کہ چھوت سے بچیں اور جس سرزمین میں طاعون پھیلا ہو وہاں نہ جائیں اور نہ وہاں سے نکلیں۔
آپ نے کاہنوں کے پاس جانے سے منع فرمایا، اور فرمایا کہ جو غیب کی خبریں بتانے والے سے پوچھے اس کی چالیس راتوں کی نماز قبول نہیں ہوتی۔
قرآن کہتا ہے کہ غیب صرف اللہ (﷾) جانتا ہے۔ وہ نبی (ﷺ) کو بھی حکم دیتا ہے کہ کہیں کہ وہ اسے نہیں جانتے۔
قرآن تیروں سے فال نکالنے کو شیطان کا کام کہتا ہے۔
بری بدشگونی کی جگہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ آپ کو اچھی بات پسند ہے۔
جس دن آپ کے بیٹے کا انتقال ہوا اس دن سورج گرہن ہوا۔ آپ نے لوگوں کو بتایا کہ گرہن کسی کی موت یا پیدائش کی وجہ سے نہیں ہوتے۔
مذہب گھڑنے والا آدمی گرہن کو استعمال کرتا۔ نبی (ﷺ) نے اسے رد کر دیا، جو ایک سچے رسول کی نشانی ہے۔