مختصر جواب
استثنا 33:2 فاران کا نام، جہاں اسماعیل پلے بڑھے، ان جگہوں میں لیتی ہے جہاں سے خدا آیا۔ آیت کہتی ہے کہ خداوند سینا سے آیا، شعیر سے طلوع ہوا اور کوہِ فاران سے جلوہ گر ہوا۔ چودہویں صدی کے مسلمان عالم ابن کثیر انہیں تین رسول سمجھتے ہیں۔ وہ ہیں سینا میں موسیٰ، شعیر میں عیسیٰ اور فاران میں پیغمبر محمد (ﷺ)۔ بائبل کہتی ہے کہ خدا اسماعیل کو بڑی قوم بنائے گا، اور ان کے بیٹے قیدار کو عرب کے ساتھ رکھتی ہے۔ یسعیاہ مزید کہتے ہیں کہ قیدار اور نبایوت کی بھیڑیں خدا کے مذبح پر مقبول ہوں گی۔ تینوں رسولوں میں سے صرف نبی (ﷺ) اسماعیل کی نسل سے آئے۔
مکمل وضاحت
‘خدا ... سے آیا’ کا کیا مطلب ہے
استثنا میں، جو تورات (موسیٰ کو دیے گئے صحیفے) کی ایک کتاب ہے، موسیٰ تین جگہوں کا نام لیتے ہیں۔ خداوند سینا سے آیا، شعیر سے طلوع ہوا اور فاران سے جلوہ گر ہوا۔ آیت اس کے آنے کو ایک شریعت دیے جانے سے جوڑتی ہے۔ اس لیے مسلمان علما ہر جگہ کو اس مقام کی نشانی سمجھتے ہیں جہاں اس کی ہدایت ظاہر کی گئی۔ سینا میں خدا نے موسیٰ کو شریعت دی۔
“اور اس نے کہا، خداوند سینا سے آیا، اور شعیر سے ان پر طلوع ہوا؛ وہ کوہِ فاران سے جلوہ گر ہوا، اور دس ہزار قدسیوں کے ساتھ آیا: اس کے داہنے ہاتھ سے ان کے لیے آتشی شریعت نکلی۔”
تین جگہیں، تین رسول
قرآن انجیر اور زیتون، طور سینا اور “اس امن والے شہر” کی قسم کھاتا ہے، جو مکہ ہے۔ ابن کثیر نے چودہویں صدی میں قرآن کی تفسیر کی۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ علما انہیں وہ تین جگہیں سمجھتے ہیں جہاں اللہ (﷾) نے شریعت کے ساتھ ایک رسول بھیجا۔ وہ ہیں عیسیٰ کے لیے یروشلم (انجیر اور زیتون)، موسیٰ کے لیے سینا، اور پیغمبر محمد (ﷺ) کے لیے مکہ۔ وہ انہی تین کے لیے استثنا 33:2 کا حوالہ دیتے ہیں: سینا، شعیر اور فاران۔ یہ علما، جیسا وہ بیان کرتے ہیں، فاران کو مکہ کے پہاڑ سمجھتے ہیں۔ وہ شعیر کو یروشلم کا پہاڑ سمجھتے ہیں، جہاں عیسیٰ بھیجے گئے۔ یہ وہ تشریح ہے جو ابن کثیر بیان کرتے ہیں۔ اس کی دلیل اس پر ٹکی ہے جو بائبل اسماعیل کے بارے میں کہتی ہے، جو آگے بیان کی گئی ہے۔
“قسم ہے انجیر کی اور زیتون کی. اور طور سِینِین کی. اور اس امن والے شہر کی.”
انجیر اور زیتون، طورِ سینا اور “اس امن والے شہر” کے بارے میں ابن کثیر یہ رائے نقل کرتے ہیں کہ یہ ان تین جگہوں کی طرف اشارہ ہیں جہاں اللہ نے شریعت کے ساتھ ایک نبی بھیجا: یروشلم، جہاں عیسیٰ بھیجے گئے؛ سینا، جہاں اللہ نے موسیٰ سے کلام کیا؛ اور مکہ، جہاں محمد (ﷺ) بھیجے گئے۔ یہی علما مزید کہتے ہیں کہ تورات کے آخر میں انہی تین جگہوں کا نام ہے: خدا سینا سے آیا، شعیر سے چمکا، اور فاران کے پہاڑوں سے ظاہر ہوا، جنہیں وہ مکہ کے پہاڑ قرار دیتے ہیں۔ وہ شعیر کو یروشلم کا پہاڑ سمجھتے ہیں، جہاں عیسیٰ بھیجے گئے۔
“اور اس نے کہا، خداوند سینا سے آیا، اور شعیر سے ان پر طلوع ہوا؛ وہ کوہِ فاران سے جلوہ گر ہوا، اور دس ہزار قدسیوں کے ساتھ آیا: اس کے داہنے ہاتھ سے ان کے لیے آتشی شریعت نکلی۔”
| استثنا 33:2 میں جگہ | یہ علما اسے کیسے پڑھتے ہیں | رسول |
|---|---|---|
| سینا | وہ پہاڑ جہاں موسیٰ کو شریعت ملی | موسیٰ |
| شعیر | یروشلم کے پہاڑ | عیسیٰ |
| فاران | مکہ کے پہاڑ، اس سرزمین میں جہاں اسماعیل پلے | محمد (ﷺ) |
اسماعیل فاران میں رہتے تھے
پیدائش کہتی ہے کہ اسماعیل بڑے ہوتے ہوئے فاران کے بیابان میں رہتے تھے۔ خدا نے ابراہیم سے اسماعیل کے بارے میں کہا تھا: “میں اسے بڑی قوم بناؤں گا”۔ خدا کے ایک فرشتے نے صحرا میں ہاجرہ سے بھی یہی کہا۔ فاران کا بیابان وہ جگہ ہے جہاں اسماعیل کا خاندان اس قوم میں بڑھنا شروع ہوا۔
“اور وہ فاران کے بیابان میں رہتا تھا: اور اس کی ماں نے ملکِ مصر سے اس کے لیے بیوی لی۔”
“اور اسماعیل کے حق میں میں نے تیری دعا سنی: دیکھ، میں اسے برکت دوں گا، اور اسے برومند کروں گا، اور اسے بہت بڑھاؤں گا؛ اس سے بارہ سردار پیدا ہوں گے، اور میں اسے بڑی قوم بناؤں گا۔”
“اٹھ، لڑکے کو اٹھا، اور اسے اپنے ہاتھ سے سنبھال؛ کیونکہ میں اس کو ایک بڑی قوم بناؤں گا۔”
عرب میں اسماعیل کے بیٹے
اسماعیل کے پہلے بیٹے نبایوت اور قیدار تھے۔ اسرائیل کے نبی حزقی ایل “عرب اور قیدار کے سب امرا” کا ایک ساتھ نام لیتے ہیں، جو برّوں، مینڈھوں اور بکروں کے سوداگر تھے۔ یسعیاہ 60:7 کہتی ہے کہ “قیدار کی سب بھیڑیں” اور “نبایوت کے مینڈھے” “میرے مذبح پر مقبول ہو کر چڑھیں گے”۔ خدا مزید کہتا ہے: “میں اپنی شوکت کے گھر کو جلال بخشوں گا”۔ تو بائبل اسماعیل کے بیٹے قیدار کے امرا کو عرب کے ساتھ رکھتی ہے، اور قیدار اور نبایوت کی بھیڑوں کو خدا کے مذبح پر مقبول بتاتی ہے۔
“اور اسماعیل کے بیٹوں کے نام، ان کے ناموں اور ان کی نسلوں کے مطابق، یہ ہیں: اسماعیل کا پہلوٹھا نبایوت؛ اور قیدار، اور ادبئیل، اور مبسام،”
“عرب اور قیدار کے سب امرا برّوں، اور مینڈھوں، اور بکروں میں تیرے ساتھ سوداگری کرتے تھے: ان ہی میں وہ تیرے سوداگر تھے۔”
“قیدار کی سب بھیڑیں تیرے پاس جمع ہوں گی، نبایوت کے مینڈھے تیری خدمت میں حاضر ہوں گے: وہ میرے مذبح پر مقبول ہو کر چڑھیں گے، اور میں اپنی شوکت کے گھر کو جلال بخشوں گا۔”
نبی (ﷺ) اسماعیل کی نسل سے آئے
صحیح مسلم، جو نبی (ﷺ) کے ارشادات کا ایک مجموعہ ہے، بیان کرتی ہے کہ آپ نے اپنا نسب بتایا۔ اللہ (﷾) نے اسماعیل کی اولاد میں سے کنانہ کو چنا، کنانہ میں سے قریش کو، قریش میں سے بنو ہاشم کو، اور بنو ہاشم میں سے آپ کو۔ عرب ماہرینِ نسب، جو خاندانی سلسلے درج کرتے ہیں، آپ کا نسب قیدار یا نبایوت کے ذریعے اسماعیل تک پہنچاتے ہیں۔ ان میں اختلاف ہے کہ کس کے ذریعے، اور یسعیاہ 60:7 دونوں کا نام لیتی ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ ابراہیم نے اپنی کچھ اولاد کو ایک بے کھیتی کی وادی میں، اللہ (﷾) کے حرمت والے گھر کے پاس بسایا۔ وہ کہتا ہے کہ انہوں نے اور اسماعیل نے اس گھر کی بنیادیں اٹھائیں۔
واثلہ بن اسقع بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے اسماعیل کی اولاد میں سے کنانہ کو چنا، کنانہ میں سے قریش کو چنا، قریش میں سے بنو ہاشم کو چنا، اور بنو ہاشم میں سے آپ کو چنا۔ صحیح مسلم میں یہ نبی کے نسب کی فضیلت کے باب کے تحت ہے۔
“اے ہمارے پروردگار! میں نے اپنی کچھ اولاد اس بے کھیتی کی وادی میں تیرے حرمت والے گھر کے پاس بسائی ہے۔ اے ہمارے پروردگار! یہ اس لیے کہ وہ نماز قائم رکھیں، پس تو کچھ لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کردے۔ اور انہیں پھلوں کی روزیاں عنایت فرما تاکہ یہ شکر گزاری کریں.”
“ابراہیم ﴿علیہ السلام﴾ اور اسماعیل ﴿علیہ السلام﴾ کعبہ کی بنیادیں اور دیواریں اٹھاتے جاتے تھے اور کہتے جارہے تھے کہ ہمارے پروردگار! تو ہم سے قبول فرما، تو ہی سننے والا اور جاننے والا ہے۔”
“قیدار کی سب بھیڑیں تیرے پاس جمع ہوں گی، نبایوت کے مینڈھے تیری خدمت میں حاضر ہوں گے: وہ میرے مذبح پر مقبول ہو کر چڑھیں گے، اور میں اپنی شوکت کے گھر کو جلال بخشوں گا۔”
آیت بہ آیت
استثنا 33:2 — تورات، باب 33، آیت 2
“اور اس نے کہا، خداوند سینا سے آیا، اور شعیر سے ان پر طلوع ہوا؛ وہ کوہِ فاران سے جلوہ گر ہوا، اور دس ہزار قدسیوں کے ساتھ آیا: اس کے داہنے ہاتھ سے ان کے لیے آتشی شریعت نکلی۔”
اس کے لیے حوالہ
آیت ایک واقعہ بیان کرتی ہے، سینا میں خدا، اور شعیر اور فاران شاعرانہ متوازی نام ہیں۔
جواب
ابن کثیر ترتیب سے لیے گئے تینوں ناموں کو وہ جگہیں سمجھتے ہیں جہاں اللہ (﷾) کی ہدایت ظاہر ہوئی: سینا میں موسیٰ، شعیر میں عیسیٰ اور فاران میں محمد (ﷺ)۔ بائبل فاران کو اسماعیل کا گھر بتاتی ہے، اور صحیح مسلم نبی (ﷺ) کا نسب اسماعیل تک پہنچاتی ہے۔
نتیجہ — ابن کثیر کی تشریح میں فہرست فاران پر ختم ہوتی ہے، جو اسماعیل کا گھر ہے، اور تینوں رسولوں میں سے صرف نبی (ﷺ) اسماعیل کی نسل سے آئے۔
گنتی 10:12 — تورات، باب 10، آیت 12
“اور بنی اسرائیل سینا کے بیابان سے کوچ کر کے چلے؛ اور بادل فاران کے بیابان میں ٹھہر گیا۔”
اس کے لیے حوالہ
فاران وہ بیابان ہے جو اسرائیل نے سینا کے بعد پار کیا۔ یہ خروج کی کہانی کا حصہ ہے، اسماعیل کا نہیں۔
جواب
اسرائیل فاران سے گزرا ضرور، لیکن موسیٰ اس کا نام سینا سے الگ لیتے ہیں۔ پیدائش کہتی ہے کہ اسماعیل وہاں رہتے تھے، اور بائبل ان کے بیٹے قیدار کو عرب کے ساتھ رکھتی ہے۔ مسلمانوں کی دلیل اس پر ٹکی ہے کہ فاران میں کون رہتا تھا، اس پر نہیں کہ اسرائیل کا راستہ اس سے گزرا۔
نتیجہ — اسرائیل نے اپنے سفر میں فاران میں پڑاؤ کیا۔ بائبل اسے اسماعیل کا گھر بتاتی ہے اور ان کے بیٹوں کو عرب کے ساتھ رکھتی ہے۔
استثنا 33:2 — تورات، باب 33، آیت 2
“اور اس نے کہا، خداوند سینا سے آیا، اور شعیر سے ان پر طلوع ہوا؛ وہ کوہِ فاران سے جلوہ گر ہوا، اور دس ہزار قدسیوں کے ساتھ آیا: اس کے داہنے ہاتھ سے ان کے لیے آتشی شریعت نکلی۔”
اس کے لیے حوالہ
افعال ماضی میں ہیں۔ موسیٰ سینا کو یاد کر رہے ہیں، کسی چیز کی پیشین گوئی نہیں کر رہے۔
جواب
استثنا 33 وہ دعائے خیر ہے جو موسیٰ نے “اپنی وفات سے پہلے” دی، اور باب کا زیادہ تر حصہ قبیلوں کے مستقبل کی بات کرتا ہے۔ عبرانی پیشین گوئی اکثر اس چیز کا ذکر، جس کا آنا یقینی ہو، یوں کرتی ہے گویا وہ ہو چکی ہو۔ یسعیاہ جلاوطنی سے بہت پہلے بولے، جب یہوداہ کے لوگ بابل لے جائے گئے۔ پھر بھی وہ کہتے ہیں: “میرے لوگ جہالت کے سبب سے اسیری میں گئے” (یسعیاہ 5:13)۔ تورات سینا میں دی گئی۔ فاران کا نام اس سے الگ لیا گیا ہے، خدا کے آنے کی تیسری جگہ کے طور پر۔
نتیجہ — زمانہ آیت کو صرف سینا سے نہیں باندھتا۔ فاران کا نام الگ لیا گیا ہے، تیسری جگہ کے طور پر جہاں سے خدا آیا۔
مختلف نقطۂ نظر
یہودی اور مسیحی تشریح
استثنا 33:2 ایک واقعے کے بارے میں ایک نظم ہے: سینا میں خدا کا اسرائیل پر ظاہر ہونا۔ شعیر اور فاران خروج، یعنی مصر سے اسرائیل کے سفر، کے راستے کے قریب پہاڑ ہیں۔ نظم ان کا نام سینا کے ساتھ لیتی ہے۔
استثنا 33:2 اسرائیل کے لیے موسیٰ کی دعائے خیر کا آغاز ہے۔ ‘ان کے لیے آتشی شریعت’ وہی ایک شریعت ہے جو خدا نے سینا میں اسرائیل کو دی۔
تردید
شریعت سینا میں دی گئی، جو پہلی جگہ ہے جس کا نام لیا گیا۔ لیکن آیت آگے سینا سے الگ شعیر اور فاران کا نام لیتی ہے۔ پیدائش ہمیں بتاتی ہے کہ فاران میں کون رہتا تھا: اسماعیل۔ ابن کثیر تینوں جگہوں کو موسیٰ، عیسیٰ اور پیغمبر محمد (ﷺ) کی جگہیں سمجھتے ہیں۔
اسرائیل نے سینا سے نکلنے کے بعد فاران کے بیابان میں پڑاؤ کیا، اس لیے فاران خروج کے راستے کا حصہ ہے۔
تردید
اسرائیل فاران سے گزرا ضرور، لیکن موسیٰ اس کا نام سینا سے الگ لیتے ہیں۔ پیدائش کہتی ہے کہ یہ اسماعیل کا گھر تھا، جنہیں خدا نے بڑی قوم بنانے کا وعدہ کیا۔ مسلمانوں کی دلیل اس پر ٹکی ہے کہ فاران میں کون رہتا تھا، اس پر نہیں کہ اسرائیل کا راستہ اس سے گزرا۔
یہودی: ایک واقعہ، تورات کا دیا جانا
یہودی روایت استثنا 33:2 کو ایک واقعے کے بارے میں نظم سمجھتی ہے: سینا میں خدا کا اسرائیل پر ظاہر ہونا۔ شعیر اور فاران خروج کے راستے کے قریب جگہیں ہیں۔ اسرائیل نے سینا سے نکلنے کے بعد فاران کے بیابان میں پڑاؤ کیا۔
اسرائیل نے سینا سے نکلنے کے بعد فاران کے بیابان میں پڑاؤ کیا۔ تو فاران خروج کا حصہ ہے، کسی اور وحی کا نہیں۔
تردید
اسرائیل فاران کے پاس سے گزرا ضرور۔ لیکن آیت ہر جگہ کو خدا کے آنے سے جوڑتی ہے، اور تورات فاران کو اسماعیل کا گھر بتاتی ہے، جنہیں خدا نے بڑی قوم بنانے کا وعدہ کیا۔ یہ کہنا کہ وہ “کوہِ فاران سے جلوہ گر ہوا” اسماعیل کی نسل کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس سے آخری نبی آئے۔
اسلامی نقطۂ نظر
ابن کثیر سینا، شعیر اور فاران کو تین وحیاں سمجھتے ہیں۔ وہ ہیں موسیٰ کو تورات، عیسیٰ کو انجیل (وہ انجیل جس کی عیسیٰ نے منادی کی)، اور پیغمبر محمد (ﷺ) کو قرآن۔ نبی (ﷺ) اسماعیل کی نسل سے آئے، جو فاران میں رہتے تھے۔
اس آیت میں خدا کا کسی جگہ ‘سے آنا’ ایک شریعت دیے جانے سے جڑا ہے۔ تو ہر جگہ ایک وحی کی نشانی ہے۔
ابن کثیر استثنا 33:2 میں سینا، شعیر اور فاران کو موسیٰ، عیسیٰ اور محمد (ﷺ) کی جگہیں سمجھتے ہیں۔ وہ فاران کو مکہ کے پہاڑ سمجھتے ہیں۔
بائبل کہتی ہے کہ اسماعیل فاران کے بیابان میں رہتے تھے۔ وہ کہتی ہے کہ خدا انہیں بڑی قوم بنائے گا۔
بائبل قیدار کو اسماعیل کے پہلے بیٹوں میں گنتی ہے اور قیدار کے امرا کا نام عرب کے ساتھ لیتی ہے۔
یسعیاہ 60:7 میں قیدار کی بھیڑیں اور نبایوت کے مینڈھے خدا کے مذبح پر مقبول ہو کر چڑھتے ہیں۔
نبی (ﷺ) اسماعیل کی نسل سے آئے۔ صحیح مسلم میں آپ فرماتے ہیں کہ اللہ (﷾) نے اسماعیل کی اولاد میں سے کنانہ کو چنا، اور بنو ہاشم میں سے آپ کو چنا۔
قرآن میں ابراہیم نے اپنی کچھ اولاد کو اللہ (﷾) کے حرمت والے گھر کے پاس بسایا۔ انہوں نے اسماعیل کے ساتھ اس کی بنیادیں اٹھائیں۔