مختصر جواب
ہاں، مسلمانوں پر اس ملک کے قانون کی پابندی لازم ہے جس میں وہ رہتے ہیں، مغرب میں بھی اور ہر جگہ بھی، اور انہیں اس کا پابند ان کا دین بناتا ہے۔ جو مسلمان کسی ملک کی حفاظت میں رہتا ہے اس کا اس ملک سے ایک معاہدہ ہے۔ قرآن مسلمانوں کو اپنے معاہدے پورے کرنے کا حکم دیتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ وعدہ توڑنا منافق کی نشانی ہے۔ اس لیے جو مسلمان ٹیکس میں دھوکا دے یا سرکاری امداد کے دفتر سے جھوٹ بولے وہ شریعت پر عمل نہیں کر رہا، اسے توڑ رہا ہے۔ جس شریعت پر وہ عمل کرتا ہے وہ زیادہ تر نماز، صدقہ، دیانت داری اور خاندانی زندگی ہے۔ اس کا واحد استثنا: وہ گناہ کے حکم کی اطاعت نہ کرے۔ برطانیہ، امریکہ اور زیادہ تر ملکوں کا قانون بہت سی ایسی چیزوں کی اجازت دیتا ہے جن سے اسلام منع کرتا ہے، لیکن تقریباً کبھی ان کا حکم نہیں دیتا۔ کوئی عام مسلمان، مغرب میں یا کہیں اور، اسلامی سزائیں نافذ نہیں کر سکتا۔ یہ صرف کسی مسلم ریاست کی جائز عدالت کا کام ہیں۔ نہ مسلمان شریعت یا اسلام کو دوسروں پر زبردستی نافذ کر سکتے ہیں۔ اس سے ان کا معاہدہ ٹوٹ جائے گا، اور قرآن کہتا ہے کہ دین میں کوئی زبردستی نہیں۔
مکمل وضاحت
معاہدے پورے کرنا اللہ (﷾) کا حکم ہے
ایک مسلمان کسی ملک میں پیدا ہو سکتا ہے، وہاں آباد ہو سکتا ہے، یا ویزے پر آ سکتا ہے۔ ہر صورت میں وہ اس کی حفاظت میں رہتا ہے، اور یہ ایک معاہدہ ہے۔ قرآن ایمان والوں سے کہتا ہے کہ اپنے عہد پورے کریں، پختہ کی ہوئی قسمیں نہ توڑیں، اور ہر وعدہ پورا کریں۔ وہ کہتا ہے کہ قیامت کے دن ہر وعدے کی باز پرس ہوگی۔
“اے ایمان والو! عہد و پیماں پورے کرو”
“اور اللہ کے عہد کو پورا کرو جب کہ تم آپس میں قول وقرار کرو اور قسموں کو ان کی پختگی کے بعد مت توڑو، حالانکہ تم اللہ تعالیٰ کو اپنا ضامن ٹھہرا چکے ہو، تم جو کچھ کرتے ہو اللہ اس کو بخوبی جان رہا ہے.”
“اور یتیم کے مال کے قریب بھی نہ جاؤ بجز اس طریقہ کے جو بہت ہی بہتر ہو، یہاں تک کہ وہ اپنی بلوغت کو پہنچ جائے اور وعدے پورے کرو کیونکہ قول وقرار کی باز پرس ہونے والی ہے.”
معاہدہ ساتھی مسلمانوں کی مدد سے پہلے آتا ہے
قرآن معاہدے کو اتنا بلند رکھتا ہے کہ وہ دوسرے مسلمانوں کی مدد کے فرض کو بھی محدود کر دیتا ہے۔ جب کہیں اور کے ایمان والے مدد مانگیں تو مسلمانوں کو مدد دینی ہے، سوائے اس قوم کے خلاف جس کے ساتھ ان کا معاہدہ ہو۔
“جو لوگ ایمان لائے اور ہجرت کی اور اپنے مالوں اور جانوں سے اللہ کی راہ میں جہاد کیا اور جن لوگوں نے ان کو پناہ دی اور مدد کی، یہ سب آپس میں ایک دوسرے کے رفیق ہیں، اور جو ایمان تو لائے ہیں لیکن ہجرت نہیں کی تمہارے لئے ان کی کچھ بھی رفاقت نہیں جب تک کہ وہ ہجرت نہ کریں۔ ہاں اگر وہ تم سے دین کے بارے میں مدد طلب کریں تو تم پر مدد کرنا ضروری ہے، سوائے ان لوگوں کے کہ تم میں اور ان میں عہد وپیمان ہے، تم جو کچھ کر رہے ہو اللہ خوب دیکھتا ہے۔”
کلاسیکی فقہا نے کیا کہا
مسلمان فقہا (اسلامی قانون کے علما) نے یہ بات اس مسلمان پر لاگو کی جو حفاظت کے وعدے کے تحت کسی غیر مسلم ملک میں داخل ہو۔ بارہویں اور تیرہویں صدی کے عالم ابن قدامہ نے فیصلہ دیا کہ وہ وہاں کے لوگوں سے غداری نہیں کر سکتا اور نہ ان کا مال لے سکتا ہے۔ وجہ یہ ہے کہ حفاظت اسی سمجھ پر دی گئی تھی۔ نبی (ﷺ) نے یہ بھی خبردار کیا کہ جو شخص کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس کا مسلمانوں سے معاہدہ ہو، وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پائے گا۔
حنبلی فقیہ ابن قدامہ کا موقف ہے کہ جہاد کا معاملہ حکمران (امام) اور اس کی رائے کے سپرد ہے، اور لوگوں پر اس میں اس کی اطاعت لازم ہے۔ وہ ایک استثنا رکھتے ہیں: اگر دشمن اچانک حملہ کر دے اور حکمران سے پوچھنے کا وقت نہ ہو تو لوگ اس کی اجازت کے بغیر اپنا دفاع کر سکتے ہیں۔ ان کا یہ بھی موقف ہے کہ جو مسلمان امان (حفاظت کے وعدے) کے تحت کسی غیر مسلم ملک میں داخل ہو، وہ وہاں کے لوگوں سے غداری نہیں کر سکتا اور نہ ان کا مال لے سکتا ہے، کیونکہ امان اسی سمجھ پر دی گئی تھی کہ وہ ان سے غداری نہیں کرے گا، چاہے یہ بات الفاظ میں نہ کہی گئی ہو۔
عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس کا مسلمانوں سے معاہدہ ہو، وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پائے گا، حالانکہ اس کی خوشبو چالیس سال کی مسافت تک پہنچتی ہے۔
اپنی بات توڑنا منافقت ہے
نبی (ﷺ) نے وعدہ توڑنے کو منافق کی تین نشانیوں میں شمار کیا۔ اس لیے جو مسلمان ٹیکس میں دھوکا دے، سرکاری امداد کے دفتر سے جھوٹ بولے یا ملک کا قانون توڑے، وہ شریعت پر عمل نہیں کر رہا۔ وہ اسے توڑ رہا ہے۔ قرآن مسلمانوں کو یہ اجازت بھی دیتا ہے کہ جو ان سے نہیں لڑتے ان کے ساتھ بھلائی اور انصاف کا برتاؤ کریں۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ منافق کی تین نشانیاں ہیں: جب بات کرے تو جھوٹ بولے، جب وعدہ کرے تو توڑ دے، اور جب اس کے پاس امانت رکھی جائے تو خیانت کرے۔
“جن لوگوں نے تم سے دین کے بارے میں لڑائی نہیں لڑی اور تمہیں جلاوطن نہیں کیا ان کے ساتھ سلوک واحسان کرنے اور منصفانہ بھلے برتاؤ کرنے سے اللہ تعالیٰ تمہیں نہیں روکتا، بلکہ اللہ تعالیٰ تو انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”
واحد استثنا
نبی (ﷺ) نے سکھایا کہ مسلمان پر صاحبانِ اختیار کی اطاعت لازم ہے، سوائے اس کے کہ اسے گناہ کا حکم دیا جائے۔ برطانیہ، امریکہ اور بہت سے دوسرے ملکوں میں عملاً اس کا مطلب بہت کم ہے۔ ان کا قانون شراب، جوئے اور شادی کے بغیر جنسی تعلق کی اجازت دیتا ہے۔ لیکن جو قانون کسی چیز کی اجازت دے وہ اس کا حکم نہیں دیتا۔ جو مسلمان شراب سے انکار کرے وہ کوئی قانون نہیں توڑتا۔ یہ استثنا مسلمان کو خود گناہ کرنے سے انکار کی اجازت دیتا ہے۔ یہ اسے کوئی دوسرا قانون توڑنے کا کوئی حق نہیں دیتا۔
عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مسلمان پر صاحبان اختیار کی بات سننا اور ماننا لازم ہے، چاہے اسے پسند ہو یا ناپسند، جب تک اسے اللہ کی نافرمانی کا حکم نہ دیا جائے۔ اگر اسے گناہ کا حکم دیا جائے تو نہ سننا ہے نہ ماننا۔
جس شریعت پر مسلمان عمل کرتا ہے وہ حقیقت میں کیا ہے
لفظ شریعت کا مطلب ہے راستہ۔ اس کا زیادہ تر حصہ عبادت، اخلاق اور خاندانی زندگی ہے: نماز، صدقہ، روزہ، دیانت دار تجارت، نکاح، اور والدین اور پڑوسیوں کے ساتھ بھلائی۔ اس کا زیادہ تر حصہ گھر میں اور گلی میں عمل میں آتا ہے، عدالت میں نہیں۔ غزالی، جن کی وفات 1111 میں ہوئی، نے لکھا کہ اس کا مقصد پانچ چیزوں کی حفاظت ہے: دین، جان، عقل، نسل اور مال۔ فوجداری سزائیں اس کا ایک چھوٹا سا حصہ ہیں، اور یہ صرف کسی مسلم ریاست کی جائز عدالت کا کام ہیں۔
اصول فقہ پر اس کتاب میں غزالی کا موقف ہے کہ انسانوں کے لیے شریعت کا مقصد پانچ چیزوں کی حفاظت ہے: ان کا دین، ان کی جان، ان کی عقل، ان کی نسل اور ان کا مال۔ جو چیز ان پانچ کی حفاظت کرے وہ مصلحت ہے، اور جو انہیں برباد کرے وہ ایسا نقصان ہے جسے روکنا ضروری ہے۔
اسلامی فقہ (حنبلی مکتب) کی معیاری حوالہ جاتی کتابوں میں سے ایک۔ یہ کتاب الطہارت اور پھر نماز سے شروع ہوتی ہے، پھر جنازے، صدقہ، روزہ اور حج آتے ہیں۔ اس کے بعد تجارت، وراثت، نکاح اور طلاق آتے ہیں۔ زخموں، دیت اور مقررہ سزاؤں (حدود) کے ابواب اس کی بعد کی جلدوں میں آتے ہیں۔
نہ ذاتی طور پر نفاذ، نہ زبردستی
کسی بھی ملک میں کسی عام مسلمان کو یہ کوئی حق نہیں کہ کسی پر اسلام کی فوجداری سزائیں نافذ کرے۔ یہ صرف کسی مسلم ریاست کی جائز حکومت کا کام ہیں، ایک مستند قاضی اور اس سخت ثبوت کے ساتھ جو قانون مانگتا ہے۔ جو شخص، خاندان یا گروہ ایسا معاملہ اپنے ہاتھ میں لے وہ خود شریعت توڑ رہا ہے۔ نہ کوئی مسلمان اس ملک پر شریعت زبردستی نافذ کر سکتا ہے جو اس کی حفاظت کرتا ہے۔ اس کا اس ملک سے معاہدہ ہے، اور قرآن اسے اپنے معاہدے پورے کرنے کا حکم دیتا ہے۔ اور کوئی قانون کسی کو ایمان نہیں دلا سکتا: دین میں کوئی زبردستی نہیں۔
حنبلی فقیہ ابن قدامہ کا موقف ہے کہ اصولاً کوئی بھی مقررہ سزا (حد) حکمران (امام) یا اس کے مقرر کردہ نائب کے سوا کوئی نافذ نہیں کر سکتا۔ وہ صرف ایک استثنا مانتے ہیں: آقا اور اس کے اپنے غلام کے بارے میں ایک پرانا حکم، جس کا آج کوئی اطلاق نہیں۔
“اور یتیم کے مال کے قریب بھی نہ جاؤ بجز اس طریقہ کے جو بہت ہی بہتر ہو، یہاں تک کہ وہ اپنی بلوغت کو پہنچ جائے اور وعدے پورے کرو کیونکہ قول وقرار کی باز پرس ہونے والی ہے.”
“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”
مختلف نقطۂ نظر
اسلامی نقطۂ نظر
جو مسلمان کسی ملک کی حفاظت میں رہتا ہے اس پر اس کے قوانین کی پابندی لازم ہے، جیسے وہ کسی بھی معاہدے کی پابندی کرتا۔ قرآن اور نبی (ﷺ) کی تعلیم اسے اس کا پابند بناتی ہے۔ وہ صرف گناہ کے حکم سے انکار کر سکتا ہے، اور کبھی خود اسلامی سزائیں نافذ نہیں کر سکتا۔
قرآن ایمان والوں کو اپنے عہد پورے کرنے اور ہر وعدہ نبھانے کا حکم دیتا ہے۔
قرآن اس قوم کے خلاف ساتھی مسلمانوں کی مدد سے منع کرتا ہے جس کے ساتھ مسلمانوں کا معاہدہ ہو۔
کلاسیکی فقہا نے اس مسلمان کا ذکر کیا جو حفاظت کے وعدے کے تحت کسی غیر مسلم ملک میں داخل ہو۔ انہوں نے اسے وہاں کے لوگوں سے غداری کرنے یا ان کا مال لینے سے منع کیا۔
نبی (ﷺ) نے وعدہ توڑنے کو منافقت کی نشانی بتایا۔
اختیار والوں کی اطاعت کی ایک حد ہے: گناہ میں کوئی اطاعت نہیں۔ جو قانون کسی گناہ کی اجازت دے وہ اس کا حکم نہیں دیتا۔
اسلامی سزائیں صرف جائز حکومت کا کام ہیں، اس لیے کوئی فرد یا گروہ انہیں نافذ نہیں کر سکتا۔
قرآن دین میں زبردستی سے منع کرتا ہے۔