کیا خدا کے بغیر رواقیت کافی ہے؟

“کچھ چیزیں ہمارے اختیار میں ہیں، اور کچھ ہمارے اختیار میں نہیں ہیں۔”

“یہ مت چاہو کہ جو واقعات ہوتے ہیں وہ تمہاری مرضی کے مطابق ہوں؛ بلکہ چاہو کہ جو واقعات ہوتے ہیں وہ ویسے ہی ہوں جیسے ہوتے ہیں، اور تمہاری زندگی سکون سے بہے گی۔”

“انسانوں کو واقعات پریشان نہیں کرتے، بلکہ واقعات کے بارے میں ان کی رائے؛ مثلاً موت میں کوئی ہولناکی نہیں، ورنہ سقراط کو بھی وہ ہولناک لگتی؛ بلکہ موت کے ہولناک ہونے کی رائے، وہی ہولناک ہے۔”

عمر بن خطاب نے نبی (ﷺ) کو فرماتے سنا کہ اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے، اور ہر شخص کو وہی ملتا ہے جس کی اس نے نیت کی۔ جس شخص نے دنیاوی فائدے کے لیے یا کسی عورت سے نکاح کے لیے ہجرت کی، اسے صرف وہی ملے گا جس کے لیے اس نے ہجرت کی۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ طاقتور مومن کمزور مومن سے بہتر اور اللہ کو زیادہ محبوب ہے، اگرچہ دونوں میں بھلائی ہے۔ جو چیز تمہیں فائدہ دے اس کی کوشش کرو، اللہ سے مدد مانگو، اور ہمت نہ ہارو۔ اگر تم پر کوئی مصیبت آئے تو یہ نہ کہو کہ ‘کاش میں نے یہ کیا ہوتا’، بلکہ کہو کہ اللہ نے یہ مقدر کیا اور جو چاہا کیا، کیونکہ ‘کاش’ شیطان کا دروازہ کھولتا ہے۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ طاقتور وہ نہیں جو اپنی طاقت سے لوگوں کو پچھاڑ دے۔ طاقتور وہ ہے جو غصے میں خود پر قابو رکھے۔

ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے ان کا کندھا پکڑا اور فرمایا: دنیا میں ایسے رہو گویا تم اجنبی ہو یا مسافر۔ ابن عمر اپنی طرف سے یہ نصیحت بھی کیا کرتے تھے: جب شام ہو تو صبح کا انتظار نہ کرو، اور اپنی صحت میں سے اپنی بیماری کے لیے اور اپنی زندگی میں سے اپنی موت کے لیے کچھ لے لو۔

انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) ایک عورت کے پاس سے گزرے جو ایک قبر پر رو رہی تھی، اور اس سے فرمایا کہ اللہ سے ڈرو اور صبر کرو۔ وہ آپ کو نہیں پہچانتی تھی، اس لیے اس نے کہا کہ آپ پر وہ مصیبت نہیں پڑی جو اس پر پڑی ہے۔ جب اسے معلوم ہوا کہ آپ کون ہیں تو وہ آپ کے پاس آئی۔ آپ نے فرمایا کہ صبر تو صدمے کی پہلی چوٹ پر ہوتا ہے۔

“نہ کوئی مصیبت دنیا میں آتی ہے نہ (خاص) تمہاری جانوں میں، مگر اس سے پہلے کہ ہم اس کو پیدا کریں وہ ایک خاص کتاب میں لکھی ہوئی ہے، یہ (کام) اللہ تعالیٰ پر (بالکل) آسان ہے. تاکہ تم اپنے سے فوت شدہ کسی چیز پر رنجیدہ نہ ہو جایا کرو اور نہ عطا کردہ چیز پر اترا جاؤ، اور اترانے والے شیخی خوروں کو اللہ پسند نہیں فرماتا.”

“دیوتاؤں کے بارے میں دینداری کے سلسلے میں جان لو کہ سب سے اہم بات یہ ہے: ان کے بارے میں درست رائے رکھنا، یہ ماننا کہ وہ موجود ہیں اور وہ کُل پر بھلائی اور انصاف سے حکومت کرتے ہیں؛ اور تمہیں اپنے آپ کو اس اصول (اس فرض) پر قائم رکھنا چاہیے: ان کی اطاعت کرنا، اور جو کچھ ہوتا ہے اس میں ان کے آگے جھک جانا، اور خوشی سے اس کی پیروی کرنا، یہ سمجھ کر کہ یہ سب سے دانا عقل کا کیا ہوا ہے۔”

“دیوتاؤں کی طرف سے جو کچھ آتا ہے، وہ تدبیرِ الٰہی سے بھرا ہے۔”

“اے زیوس، اور اے تقدیر، مجھے اس راہ پر لے چلو جو تم نے میرے لیے مقرر کی ہے: میں چلنے کو تیار ہوں۔ اگر میں نہ چاہوں، تو اپنے آپ کو بدبخت بناتا ہوں، اور مجھے پھر بھی چلنا ہی ہے۔”

سینیکا اپنے دوست سے کہتے ہیں کہ آسمان کی طرف ہاتھ اٹھانے کی ضرورت نہیں، نہ کسی مندر کے نگران سے منت کرنے کی کہ وہ ہمیں اپنے بت کے کان کے قریب جانے دے۔ وہ کہتے ہیں کہ الوہیت ہر کسی کے قریب ہے، اس کے ساتھ اور اس کے اندر: ایک مقدس روح ہمارے اندر بستی ہے، ہمارے اچھے اور برے اعمال کو دیکھتی ہے، اور ہماری حفاظت کرتی ہے۔ وہ اضافہ کرتے ہیں کہ اس مدد کے بغیر کوئی اچھا نہیں ہو سکتا، اور کوئی قسمت سے اوپر نہیں اٹھتا جب تک اسے اوپر اٹھنے میں مدد نہ ملے۔

“یا تو ایک مقررہ ضرورت اور ناقابلِ شکست نظام ہے، یا ایک مہربان تدبیرِ الٰہی، یا بے مقصد اور بے حاکم انتشار”

“یہ کیسے ہے کہ دیوتاؤں نے، سب کچھ بھلائی اور انسانوں سے محبت کے ساتھ ترتیب دے کر، صرف اسی بات کو نظرانداز کر دیا: کہ کچھ انسان، اور بہت اچھے انسان، ایسے انسان جن کا، یوں کہیے، الوہیت سے سب سے زیادہ تعلق رہا، اور جو نیک اعمال اور مذہبی رسوم سے اس کے سب سے زیادہ قریب رہے، مرنے کے بعد پھر کبھی موجود نہیں رہتے، بلکہ بالکل بجھ جاتے ہیں؟ لیکن اگر ایسا ہی ہے، تو یقین رکھو کہ اگر اسے کچھ اور ہونا چاہیے تھا، تو دیوتا ویسا ہی کرتے۔”

“اے کائنات، جو کچھ تجھ سے ہم آہنگ ہے وہ مجھ سے بھی ہم آہنگ ہے۔ جو تیرے لیے وقت پر ہے وہ میرے لیے نہ جلد ہے نہ دیر۔ اے فطرت، جو کچھ تیرے موسم لاتے ہیں وہ میرے لیے پھل ہے: تجھ سے سب چیزیں ہیں، تجھ میں سب چیزیں ہیں، تیری ہی طرف سب چیزیں لوٹتی ہیں۔”

“وہ آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا ہے اس نے تمہارے لیے تمہاری جنس کے جوڑے بنادیئے ہیں اور چوپایوں کے جوڑے بنائے ہیں تمہیں وہ اس میں پھیلا رہا ہے اس جیسی کوئی چیز نہیں وہ سننے اور دیکھنے والا ہے.”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“ناممکن ہے کہ کسی بندہ سے اللہ تعالیٰ کلام کرے مگر وحی کے ذریعہ یا پردے کے پیچھے سے یا کسی فرشتہ کو بھیجے اور وہ اللہ کے حکم سے جو وہ چاہے وحی کرے، بیشک وہ برتر ہے حکمت والا ہے.”

“جنہیں، جب کبھی کوئی مصیبت آتی ہے تو کہہ دیا کرتے ہیں کہ ہم تو خود اللہ تعالیٰ کی ملکیت ہیں اور ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔”

“کوئی مصیبت اللہ کی اجازت کے بغیر نہیں پہنچ سکتی ، جو اللہ پر ایمان لائے اللہ اس کے دل کو ہدایت دیتا ہے اور اللہ ہر چیز کو خوب جاننے والا ہے.”

“تم پر جہاد فرض کیا گیا گو وہ تمہیں دشوار معلوم ہو، ممکن ہے کہ تم کسی چیز کو بری جانو اور دراصل وہی تمہارے لئے بھلی ہو اور یہ بھی ممکن ہے کہ تم کسی چیز کو اچھی سمجھو، حالانکہ وہ تمہارے لئے بری ہو، حقیقی علم اللہ ہی کو ہے، تم محض بےخبر ہو۔”

“اللہ تعالیٰ کی رحمت کے باعث آپ ان پر نرم دل ہیں اور اگر آپ بد زبان اور سخت دل ہوتے تو یہ سب آپ کے پاس سے چھٹ جاتے، سو آپ ان سے درگزر کریں اور ان کے لئے استغفار کریں اور کام کا مشورہ ان سے کیا کریں، پھر جب آپ کا پختہ ارادہ ہو جائے تو اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کریں، بے شک اللہ تعالیٰ توکل کرنے والوں سے محبت کرتا ہے.”

“اور اسے ایسی جگہ سے روزی دیتا ہے جس کا اسے گمان بھی نہ ہو اور جو شخص اللہ پر توکل کرے گا اللہ اسے کافی ہوگا۔ اللہ تعالیٰ اپنا کام پورا کرکے ہی رہے گا۔ اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کا ایک اندازہ مقرر کر رکھا ہے.”

صہیب بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مومن کا معاملہ عجیب ہے، کیونکہ اس کے ہر معاملے میں اس کے لیے بھلائی ہے، اور یہ بات مومن کے سوا کسی کو حاصل نہیں: اگر اسے کوئی خوشی پہنچے تو شکر کرتا ہے، اور یہ اس کے لیے بہتر ہے؛ اور اگر اسے تکلیف پہنچے تو صبر کرتا ہے، اور یہ بھی اس کے لیے بہتر ہے۔

“کہہ دو کہ اے میرے ایمان والے بندو! اپنے رب سے ڈرتے رہو، جو اس دنیا میں نیکی کرتے ہیں ان کے لئے نیک بدلہ ہے اور اللہ تعالیٰ کی زمین بہت کشادہ ہے صبر کرنے والوں ہی کو ان کا پورا پورا بےشمار اجر دیا جاتا ہے.”

“اگر تم اپنے بچے یا اپنی بیوی کو چومو، تو اپنے آپ سے کہو کہ تم ایک انسان کو چوم رہے ہو، کیونکہ پھر اگر بیوی یا بچہ مر جائے، تو تم پریشان نہیں ہو گے۔”

انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے شیر خوار بیٹے ابراہیم آخری سانسیں لے رہے تھے، اور نبی کی آنکھوں میں آنسو بھر آئے۔ عبدالرحمن بن عوف نے حیرت سے پوچھا کہ کیا آپ بھی روتے ہیں؟ آپ نے جواب دیا کہ یہ رحمت ہے۔ پھر آپ اور روئے اور فرمایا کہ آنکھیں آنسو بہاتی ہیں اور دل غمگین ہے، لیکن ہم زبان سے وہی کہتے ہیں جو ہمارے رب کو پسند ہے، اور یہ کہ وہ ابراہیم کی جدائی پر غمگین ہیں۔

“پھر ان سے منھ پھیر لیا اور کہا ہائے یوسف! ان کی آنکھیں بوجہ رنج وغم کے سفید ہو چکی تھیں اور وہ غم کو دبائے ہوئے تھے.”

“انہوں نے کہا کہ میں تو اپنی پریشانیوں اور رنج کی فریاد اللہ ہی سے کر رہا ہوں، مجھے اللہ کی طرف سے وہ باتیں معلوم ہیں جو تم نہیں جانتے.”

انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) یہ دعا کیا کرتے تھے: اے اللہ، میں پریشانی اور غم سے، کمزوری اور سستی سے، بزدلی اور کنجوسی سے، قرض کے بوجھ سے اور لوگوں کے غلبے سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔

“اور جو لوگ ایمان لائے اور ان کی اولاد نے بھی ایمان میں ان کی پیروی کی ہم ان کی اولاد کو ان تک پہنچا دیں گے اور ان کے عمل سے ہم کچھ کم نہ کریں گے، ہر شخص اپنے اپنے اعمال کا گروی ہے.”

سینیکا لکھتے ہیں کہ دانا کی زندگی اس کے لیے اتنی ہی وسیع ہے جتنی کسی دیوتا کے لیے پوری ابدیت۔ وہ کہتے ہیں کہ ایک بات میں دانا کو برتری حاصل ہے: دیوتا فطرت کے عطیے سے خوف سے آزاد ہے، مگر دانا اپنے آپ کو دیے گئے اپنے عطیے سے۔ انہیں یہ حیرت انگیز لگتا ہے کہ انسان کی کمزوری اور دیوتا کا اطمینان ایک ساتھ ہو۔

سینیکا اپنے دوست سے کہتے ہیں کہ آسمان کی طرف ہاتھ اٹھانے کی ضرورت نہیں، نہ کسی مندر کے نگران سے منت کرنے کی کہ وہ ہمیں اپنے بت کے کان کے قریب جانے دے۔ وہ کہتے ہیں کہ الوہیت ہر کسی کے قریب ہے، اس کے ساتھ اور اس کے اندر: ایک مقدس روح ہمارے اندر بستی ہے، ہمارے اچھے اور برے اعمال کو دیکھتی ہے، اور ہماری حفاظت کرتی ہے۔ وہ اضافہ کرتے ہیں کہ اس مدد کے بغیر کوئی اچھا نہیں ہو سکتا، اور کوئی قسمت سے اوپر نہیں اٹھتا جب تک اسے اوپر اٹھنے میں مدد نہ ملے۔

“اللہ چاہتا ہے کہ تم سے تخفیف کر دے کیونکہ انسان کمزور پیدا کیا گیا ہے۔”

“اللہ تعالیٰ کسی جان کو اس کی طاقت سے زیادہ تکلیف نہیں دیتا، جو نیکی وہ کرے وہ اس کے لئے اور جو برائی وہ کرے وہ اس پر ہے، اے ہمارے رب! اگر ہم بھول گئے ہوں یا خطا کی ہو تو ہمیں نہ پکڑنا، اے ہمارے رب! ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جو ہم سے پہلے لوگوں پر ڈالا تھا، اے ہمارے رب! ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جس کی ہمیں طاقت نہ ہو اور ہم سے درگزر فرما! اور ہمیں بخش دے اور ہم پر رحم کر! تو ہی ہمارا مالک ہے، ہمیں کافروں کی قوم پر غلبہ عطا فرما۔”

“اے ایمان والو! صبر اور نماز کے ذریعہ مدد چاہو، اللہ تعالی صبر والوں کا ساتھ دیتا ہے۔”

“ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔”

“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”

ایپکٹیٹس اپنے شاگردوں سے کہتے ہیں کہ موت اور درد کو ایسے دیکھیں جیسے ایک بچے کو کسی ڈراؤنے نقاب کو دیکھنا چاہیے: پلٹ دو تو وہ کاٹتا نہیں۔ پھر وہ کہتے ہیں کہ اگر اس سے کسی کو تسلی نہ ہو، تو دروازہ کھلا ہے، اور اگر تسلی ہو، تو وہ چیزوں کو برداشت کرے۔ وہ کہتے ہیں کہ دروازہ ہر حال میں کھلا رہنا چاہیے، اور تب کوئی پریشانی نہیں ہوتی۔ کھلے دروازے سے رواقیوں کی مراد اپنے فیصلے سے زندگی چھوڑ دینا تھی۔

مارکس لکھتے ہیں کہ انسان یہاں ویسے جی سکتا ہے جیسے وہ آگے جینے کا ارادہ رکھتا ہے۔ اگر دوسرے اسے ایسا نہ کرنے دیں، تو وہ زندگی چھوڑ سکتا ہے، اس شخص کی طرح جسے کوئی نقصان نہیں پہنچا: گھر دھوئیں سے بھرا ہے، اور وہ اسے چھوڑ دیتا ہے۔ جب تک ایسی کوئی بات اسے باہر نہیں نکالتی، وہ رہتا ہے اور آزاد ہے۔

“اے ایمان والو! اپنے آپس کے مال ناجائز طریقہ سے مت کھاؤ، مگر یہ کہ تمہاری آپس کی رضا مندی سے ہو خرید وفروخت، اور اپنے آپ کو قتل نہ کرو یقیناً اللہ تعالیٰ تم پر نہایت مہربان ہے۔”

انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سے کوئی کسی تکلیف کی وجہ سے جو اسے پہنچی ہو موت کی تمنا نہ کرے۔ اگر اسے تمنا کرنی ہی ہو تو یوں کہے: “اے اللہ، مجھے اس وقت تک زندہ رکھ جب تک زندگی میرے لیے بہتر ہو، اور مجھے اس وقت اٹھا لے جب موت میرے لیے بہتر ہو۔”

“میرے پیارے بچو! تم جاؤ اور یوسف (علیہ السلام) کی اور اس کے بھائی کی پوری طرح تلاش کرو اور اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو۔ یقیناً رب کی رحمت سے ناامید وہی ہوتے ہیں جو کافر ہوتے ہیں.”

“پس یقیناً مشکل کے ساتھ آسانی ہے. بیشک مشکل کے ساتھ آسانی ہے.”

“یہ کیسے ہے کہ دیوتاؤں نے، سب کچھ بھلائی اور انسانوں سے محبت کے ساتھ ترتیب دے کر، صرف اسی بات کو نظرانداز کر دیا: کہ کچھ انسان، اور بہت اچھے انسان، ایسے انسان جن کا، یوں کہیے، الوہیت سے سب سے زیادہ تعلق رہا، اور جو نیک اعمال اور مذہبی رسوم سے اس کے سب سے زیادہ قریب رہے، مرنے کے بعد پھر کبھی موجود نہیں رہتے، بلکہ بالکل بجھ جاتے ہیں؟ لیکن اگر ایسا ہی ہے، تو یقین رکھو کہ اگر اسے کچھ اور ہونا چاہیے تھا، تو دیوتا ویسا ہی کرتے۔”

“ہر جان موت کا مزہ چکھنے والی ہے اور قیامت کے دن تم اپنے بدلے پورے پورے دیئے جاؤ گے، پس جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا، اور دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کی جنس ہے.”

“قیامت کے دن ہم درمیان میں لا رکھیں گے ٹھیک ٹھیک تولنے والی ترازو کو۔ پھر کسی پر کچھ بھی ظلم نہ کیا جائے گا۔ اور اگر ایک رائی کے دانے کے برابر بھی عمل ہوگا ہم اسے لا حاضر کریں گے، اور ہم کافی ہیں حساب کرنے والے.”

“پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا. اور جس نے ذرہ برابر برائی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا.”

“کیا تم یہ گمان کئے ہوئے ہو کہ ہم نے تمہیں یوں ہی بیکار پیدا کیا ہے اور یہ کہ تم ہماری طرف لوٹائے ہی نہ جاؤ گے.”

“میں نے جنات اورانسانوں کو محض اسی لیے پیدا کیا ہے کہ وہ صرف میری عبادت کریں.”

“ناممکن ہے کہ کسی بندہ سے اللہ تعالیٰ کلام کرے مگر وحی کے ذریعہ یا پردے کے پیچھے سے یا کسی فرشتہ کو بھیجے اور وہ اللہ کے حکم سے جو وہ چاہے وحی کرے، بیشک وہ برتر ہے حکمت والا ہے.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”