اسلام بیٹیوں اور بیواؤں کو کیسے دیکھتا ہے؟

ابن عباس نے کہا کہ جو اسلام سے پہلے عربوں کی جہالت جاننا چاہے وہ سورۃ الانعام آیت 130 سے آگے پڑھے، جہاں قرآن ان لوگوں کی مذمت کرتا ہے جنہوں نے حماقت سے اپنی اولاد کو قتل کیا۔

“واقعی خرابی میں پڑ گئے وہ لوگ جنہوں نے اپنی اولاد کو محض براہ حماقت بلا کسی سند کے قتل کر ڈالا اور جو چیزیں ان کو اللہ نے کھانے پینے کو دی تھیں ان کو حرام کرلیا محض اللہ پر افترا باندھنے کے طور پر۔ بے شک یہ لوگ گمراہی میں پڑگئے اور کبھی راہ راست پر چلنے والے نہیں ہوئے۔”

“ان میں سے جب کسی کو لڑکی ہونے کی خبر دی جائے تو اس کا چہرہ سیاہ ہو جاتا ہے اور دل ہی دل میں گھٹنے لگتا ہے. اس بری خبر کی وجہ سے لوگوں سے چھپا چھپا پھرتا ہے۔ سوچتا ہے کہ کیا اس کو ذلت کے ساتھ لئے ہوئے ہی رہے یا اسے مٹی میں دبا دے، آہ! کیا ہی برے فیصلے کرتے ہیں؟”

“اور مفلسی کے خوف سے اپنی اولاد کو نہ مار ڈالو، ان کو اور تم کو ہم ہی روزی دیتے ہیں۔ یقیناً ان کا قتل کرنا کبیرہ گناہ ہے.”

“اور جب زندہ گاڑی ہوئی لڑکی سے سوال کیا جائے گا. کہ کس گناہ کی وجہ سے وہ قتل کی گئی؟”

مغیرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے تم پر حرام کیا ہے کہ تم اپنی ماؤں کی نافرمانی کرو، جو تم پر واجب ہے اسے روکو یا جو تمہارا حق نہیں اسے مانگو، اور اپنی بیٹیوں کو زندہ دفن کرو۔

انس بن مالک بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو کوئی دو لڑکیوں کی پرورش کرے یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائیں، وہ قیامت کے دن میرے ساتھ اس طرح آئے گا، اور آپ نے اپنی انگلیاں ملا کر دکھائیں۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ ایک غریب عورت اپنی دو بیٹیوں کے ساتھ ان کے پاس آئی، اور ان کے پاس دینے کو صرف ایک کھجور تھی۔ ماں نے اسے اپنی دونوں بیٹیوں میں بانٹ دیا اور چلی گئی۔ جب عائشہ نے نبی (ﷺ) کو بتایا تو آپ نے فرمایا کہ جو بیٹیوں کے ذریعے آزمایا جائے اور ان سے اچھا سلوک کرے، وہ اس کے لیے آگ سے ڈھال بن جائیں گی۔

“جو شخص نیک عمل کرے مرد ہو یا عورت، لیکن باایمان ہو تو ہم اسے یقیناً نہایت بہتر زندگی عطا فرمائیں گے۔ اور ان کے نیک اعمال کا بہتر بدلہ بھی انہیں ضرور ضرور دیں گے.”

ابن عباس وضاحت کرتے ہیں کہ قرآن 4:19 کے نازل ہونے سے پہلے، جب کوئی آدمی فوت ہوتا تو اس کے رشتہ داروں کو اس کی بیوہ کا وارث بننے کا حق ہوتا تھا۔ ان میں سے کوئی اس سے نکاح کر سکتا تھا، یا وہ اس کا نکاح کہیں کروا سکتے تھے، یا اسے بالکل نکاح کرنے سے روک سکتے تھے، اور اس پر ان کا اختیار اس کے اپنے گھر والوں سے زیادہ تھا۔ یہ آیت اس کو ختم کرنے کے لیے نازل ہوئی۔

“ایمان والو! تمہیں حلال نہیں کہ زبردستی عورتوں کو ورثے میں لے بیٹھو انہیں اس لئے روک نہ رکھو کہ جو تم نے انہیں دے رکھا ہے، اس میں سے کچھ لے لو ہاں یہ اور بات ہے کہ وہ کوئی کھلی برائی اور بے حیائی کریں ان کے ساتھ اچھے طریقے سے بودوباش رکھو، گو تم انہیں ناپسند کرو لیکن بہت ممکن ہے کہ تم کسی چیز کو برا جانو، اور اللہ تعالیٰ اس میں بہت ہی بھلائی کر دے۔”

“ماں باپ اور خویش واقارب کے ترکہ میں مردوں کا حصہ بھی ہے اور عورتوں کا بھی۔ (جو مال ماں باپ اور خویش واقارب چھوڑ مریں) خواہ وہ مال کم ہو یا زیادہ (اس میں) حصہ مقرر کیا ہوا ہے۔”

“اور جو (ترکہ) تم چھوڑ جاؤ اس میں ان کے لئے چوتھائی ہے، اگر تمہاری اولاد نہ ہو اور اگر تمہاری اولاد ہو تو پھر انہیں تمہارے ترکہ کا آٹھواں حصہ ملے گا، اس وصیت کے بعد جو تم کر گئے ہو اور قرض کی ادائیگی کے بعد”

بن سیرا کہتے ہیں کہ بری تربیت پایا ہوا بیٹا اپنے باپ کے لیے رسوائی ہے، اور بیٹی اس کے نقصان کے لیے پیدا ہوتی ہے۔ کیتھولک نیو جیروسلم بائبل دوسری سطر کا ترجمہ یوں کرتی ہے کہ کسی بھی بیٹی کی پیدائش نقصان ہے۔

“ان میں سے جب کسی کو لڑکی ہونے کی خبر دی جائے تو اس کا چہرہ سیاہ ہو جاتا ہے اور دل ہی دل میں گھٹنے لگتا ہے. اس بری خبر کی وجہ سے لوگوں سے چھپا چھپا پھرتا ہے۔ سوچتا ہے کہ کیا اس کو ذلت کے ساتھ لئے ہوئے ہی رہے یا اسے مٹی میں دبا دے، آہ! کیا ہی برے فیصلے کرتے ہیں؟”