مختصر جواب
نہیں۔ آپ کی زندگی اللہ (﷾) کا تحفہ اور اس کی امانت ہے، اور وہ اس کے لیے اہم ہے، چاہے آپ کو وہ بے قیمت لگے۔ قرآن ایمان والوں سے کہتا ہے کہ اپنے آپ کو قتل نہ کریں، اور اسی آیت میں وجہ بتاتا ہے: اللہ (﷾) ان پر نہایت مہربان ہے (4:29)۔ اگر آپ اپنی زندگی ختم کرنے کا سوچ رہے ہیں تو براہِ کرم آج ہی کسی سے بات کریں۔ برطانیہ اور آئرلینڈ میں سماریٹنز کو 116 123 پر، یا امریکہ اور کینیڈا میں 988 پر فون کریں۔ دوسری جگہوں پر findahelpline.com مفت ہیلپ لائنوں کی فہرست دیتی ہے۔ خطرے کی صورت میں اپنے مقامی ہنگامی نمبر پر فون کریں۔ اسلام آپ سے یہ نہیں کہتا کہ درد اکیلے اٹھائیں۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ (﷾) نے کوئی بیماری ایسی نہیں بنائی جس کا علاج بھی نہ بنایا ہو، اس لیے ڈاکٹر یا مشیر سے ملنا ایمان کا حصہ ہے، ایمان کی کمزوری نہیں۔ قرآن وعدہ کرتا ہے کہ ہر مشکل کے ساتھ آسانی ہے (94:5-6)، اور ہر ایک سے کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کی رحمت سے کبھی ناامید نہ ہو (39:53)۔
مکمل وضاحت
آپ کی زندگی اللہ (﷾) کی امانت ہے
قرآن ایمان والوں سے کہتا ہے کہ اپنے آپ کو قتل یا تباہ نہ کریں، اور اسی بات میں وجہ بتاتا ہے: اللہ (﷾) ان پر نہایت مہربان ہے۔ وہ ان سے یہ بھی کہتا ہے کہ اپنے ہاتھوں ہلاکت میں نہ پڑیں۔ انسان کی زندگی ایسی چیز نہیں جسے وہ خود ختم کرے۔ وہ اللہ (﷾) نے دی ہے، اور جب تک اللہ (﷾) اسے واپس نہ لے وہ امانت کے طور پر رکھی گئی ہے۔
“اے ایمان والو! اپنے آپس کے مال ناجائز طریقہ سے مت کھاؤ، مگر یہ کہ تمہاری آپس کی رضا مندی سے ہو خرید وفروخت، اور اپنے آپ کو قتل نہ کرو یقیناً اللہ تعالیٰ تم پر نہایت مہربان ہے۔”
“اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ کرو اور اپنے ہاتھوں ہلاکت میں نہ پڑو اور سلوک واحسان کرو، اللہ تعالیٰ احسان کرنے والوں کو دوست رکھتا ہے۔”
درد اس بات کی نشانی نہیں کہ اللہ (﷾) نے آپ کو چھوڑ دیا ہے
نبی (ﷺ) نے ان چیزوں کا ذکر کیا جو ایمان والے کو پہنچتی ہیں: تھکاوٹ، بیماری، رنج، غم، تکلیف یا پریشانی، یہاں تک کہ کانٹے کی چبھن بھی۔ آپ نے فرمایا کہ ان میں سے ہر ایک کے ذریعے اللہ (﷾) اس کے کچھ گناہ مٹا دیتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ لوگوں کو ڈر، بھوک اور نقصان سے آزمایا جائے گا۔ وہ صبر کرنے والوں کو خوشخبری دیتا ہے۔ وہ ایک وعدہ دو بار دہراتا ہے تاکہ کوئی اسے نظرانداز نہ کرے: ہر مشکل کے ساتھ آسانی ہے۔
ابو سعید خدری اور ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مسلمان کو جو بھی تھکاوٹ، بیماری، رنج، غم، تکلیف یا پریشانی پہنچتی ہے، یہاں تک کہ کانٹا بھی چبھتا ہے، تو اللہ اس کی وجہ سے اس کے کچھ گناہ مٹا دیتا ہے۔
“اور ہم کسی نہ کسی طرح تمہاری آزمائش ضرور کریں گے، دشمن کے ڈر سے، بھوک پیاس سے، مال وجان اور پھلوں کی کمی سے اور ان صبر کرنے والوں کو خوشخبری دے دیجیئے۔ جنہیں، جب کبھی کوئی مصیبت آتی ہے تو کہہ دیا کرتے ہیں کہ ہم تو خود اللہ تعالیٰ کی ملکیت ہیں اور ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔ ان پر ان کے رب کی نوازشیں اور رحمتیں ہیں اور یہی لوگ ہدایت یافتہ ہیں۔”
“پس یقیناً مشکل کے ساتھ آسانی ہے. بیشک مشکل کے ساتھ آسانی ہے.”
جب زندگی بہت بھاری لگے تو کیا دعا کریں
نبی (ﷺ) جانتے تھے کہ لوگ کبھی کبھی مر جانے کی خواہش کریں گے۔ آپ نے ان سے فرمایا کہ کسی تکلیف کی وجہ سے جو انہیں پہنچی ہو موت کی تمنا نہ کریں۔ اگر کسی کو کچھ کہنا ہی ہو، تو آپ نے انہیں یہ دعا سکھائی: “اے اللہ، مجھے اس وقت تک زندہ رکھ جب تک زندگی میرے لیے بہتر ہو، اور مجھے اس وقت اٹھا لے جب موت میرے لیے بہتر ہو۔” یہ دعا فیصلہ اللہ (﷾) کو لوٹا دیتی ہے، جو جانتا ہے کہ آگے کیا ہے۔
انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ تم میں سے کوئی کسی تکلیف کی وجہ سے جو اسے پہنچی ہو موت کی تمنا نہ کرے۔ اگر اسے تمنا کرنی ہی ہو تو یوں کہے: “اے اللہ، مجھے اس وقت تک زندہ رکھ جب تک زندگی میرے لیے بہتر ہو، اور مجھے اس وقت اٹھا لے جب موت میرے لیے بہتر ہو۔”
مدد لینا ایمان کا حصہ ہے
نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ (﷾) نے کوئی بیماری ایسی پیدا نہیں کی جس کا علاج بھی پیدا نہ کیا ہو۔ ڈپریشن اور ذہن کی دوسری بیماریاں بھی دوسری بیماریوں کی طرح بیماریاں ہیں۔ ڈاکٹر سے ملنا، علاج کروانا اور کسی مشیر سے بات کرنا، سب نبی (ﷺ) کی تعلیم کے مطابق ہیں۔ نماز اور اللہ (﷾) کا ذکر تسلی دیتے ہیں، اور قرآن کہتا ہے کہ دلوں کو اسی سے اطمینان ملتا ہے۔ یہ علاج کے ساتھ ساتھ ہیں، اس کی جگہ نہیں۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے کوئی بیماری ایسی نہیں اتاری جس کی شفا بھی نہ اتاری ہو۔
“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”
اللہ (﷾) قریب ہے
آپ جو بھی ہوں، ابھی اپنے الفاظ میں اللہ (﷾) سے بات کر سکتے ہیں۔ قرآن کہتا ہے: “جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں” (2:186)۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے “موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے” (67:2)۔ زندگی ایک آزمائش ہے، اور درد اس کا حصہ ہے۔ جس نے آزمائش مقرر کی وہ جانتا ہے کہ آپ کیا اٹھائے ہوئے ہیں، اور اس نے آپ کو اسے اکیلے اٹھانے کے لیے نہیں چھوڑا۔
“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”
“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”
اللہ (﷾) کی رحمت کسی بھی گناہ سے وسیع ہے
قرآن ہر اس شخص سے جس نے اپنی جان پر زیادتی کی ہو کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کی رحمت سے ناامید نہ ہو، کیونکہ وہ سارے گناہ بخش دیتا ہے۔ صحیح مسلم کی ایک روایت ایک ایسے آدمی کا ذکر کرتی ہے جو ہجرت کر کے مدینہ آیا، وہاں بیمار ہو گیا، اور اپنی تکلیف میں اس نے اپنی جان لے لی۔ اس کے ساتھی نے بعد میں اسے خواب میں دیکھا۔ اس آدمی نے کہا کہ اللہ (﷾) نے اس کی ہجرت کی وجہ سے اسے بخش دیا ہے، اگرچہ اس کے ہاتھ ابھی ڈھکے ہوئے تھے۔ جب نبی (ﷺ) نے یہ سنا تو آپ نے دعا کی: “اے اللہ، اس کے ہاتھوں کو بھی بخش دے”۔ حدیث کے عالم نووی نے اس سے ایک اصول اخذ کیا۔ جو مسلمان اپنی جان لے اس نے ایک سنگین گناہ کیا، مگر وہ انکار کرنے والا (کافر) نہیں، اور اس کا معاملہ اللہ (﷾) کے سپرد ہے۔ یہ ان گھرانوں کے لیے تسلی ہے جنہوں نے کسی کو کھو دیا ہو۔ یہ کبھی کسی کے لیے وہ راستہ چننے کی وجہ نہیں۔
“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”
جابر بیان کرتے ہیں کہ طفیل بن عمرو اپنے قبیلے کے ایک آدمی کے ساتھ ہجرت کر کے مدینہ آئے، جو وہاں بیمار ہو گیا، تکلیف سے بے بس ہو گیا اور اس نے اپنی جان لے لی۔ طفیل نے اسے خواب میں اچھی حالت میں دیکھا، مگر اس کے ہاتھ ڈھکے ہوئے تھے۔ اس آدمی نے کہا کہ اللہ نے نبی (ﷺ) کی طرف ہجرت کی وجہ سے اسے بخش دیا ہے، مگر اسے بتایا گیا ہے کہ جو اس نے خود بگاڑا ہے وہ درست نہیں کیا جائے گا۔ جب طفیل نے نبی (ﷺ) کو بتایا تو آپ نے دعا کی: اے اللہ، اس کے ہاتھوں کو بھی بخش دے۔
نووی کہتے ہیں کہ یہ حدیث ایک بڑے اصول کی دلیل ہے: جو اپنی جان لے، یا کوئی اور گناہ کرے، اور توبہ کیے بغیر مر جائے، وہ کافر نہیں اور اس کے بارے میں آگ کا یقینی فیصلہ نہیں کیا جاتا؛ اس کا معاملہ اللہ کی مرضی پر ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ یہ حدیث ان دوسری روایات کی وضاحت کرتی ہے جن کے ظاہری الفاظ سے لگتا ہے کہ ایسا شخص ہمیشہ آگ میں رہے گا۔
اسلام اسے کتنی سنجیدگی سے لیتا ہے
اسلام اپنی جان لینے کو کبیرہ گناہوں میں گنتا ہے، اور نبی (ﷺ) نے اس پر سخت عذاب سے خبردار کیا۔ تنبیہ اس لیے ہے کہ کوئی اس کے قریب بھی نہ جائے۔ پھر بھی جو مسلمان اس طرح فوت ہو وہ اسلام سے نہیں نکلا، اور اس کا معاملہ اللہ (﷾) کے سپرد ہے، جیسا کہ نووی وضاحت کرتے ہیں۔ نبی (ﷺ) نے ایک بار ایسے آدمی کی نماز جنازہ خود نہیں پڑھی، تاکہ دوسروں کو اس سے باز رکھیں، مگر آپ کے صحابہ نے اس کی نماز پڑھی۔ اکثر علما، جن میں مالک، ابو حنیفہ اور شافعی شامل ہیں، کا موقف ہے کہ مسلمان اپنی جان لینے والے کی نماز جنازہ پڑھتے ہیں۔
ذہبی کی کبیرہ گناہوں کی کتاب ستر گناہ گنتی ہے، ہر ایک کے قرآن اور سنت سے دلائل کے ساتھ۔ انتیسواں یہ ہے کہ انسان اپنے آپ کو قتل کرے (ان یقتل الانسان نفسہ)۔
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص اپنے آپ کو قتل کرے، خواہ گر کر، زہر سے یا کسی دھار دار چیز سے، وہ آگ میں اسی طرح کا عذاب پائے گا۔
نووی کہتے ہیں کہ یہ حدیث ایک بڑے اصول کی دلیل ہے: جو اپنی جان لے، یا کوئی اور گناہ کرے، اور توبہ کیے بغیر مر جائے، وہ کافر نہیں اور اس کے بارے میں آگ کا یقینی فیصلہ نہیں کیا جاتا؛ اس کا معاملہ اللہ کی مرضی پر ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ یہ حدیث ان دوسری روایات کی وضاحت کرتی ہے جن کے ظاہری الفاظ سے لگتا ہے کہ ایسا شخص ہمیشہ آگ میں رہے گا۔
جابر بن سمرہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی کو، جس نے چوڑے پھل والے تیروں سے اپنے آپ کو مار ڈالا تھا، نبی (ﷺ) کے پاس لایا گیا، تو آپ نے اس کی نماز جنازہ نہیں پڑھی۔ مسلم اسے اس باب کے تحت رکھتے ہیں: خودکشی کرنے والے کی نماز جنازہ ترک کرنا۔
جابر بن سمرہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے تیر کے پھل سے اپنے آپ کو مار ڈالا، تو اللہ کے رسول (ﷺ) نے فرمایا کہ میں خود اس کی نماز جنازہ نہیں پڑھوں گا (اما انا فلا اصلی علیہ)۔
نووی کہتے ہیں کہ اس حدیث کو وہ لوگ دلیل بناتے ہیں جن کا موقف ہے کہ خودکشی کرنے والے کی نماز جنازہ نہیں پڑھی جاتی، جو عمر بن عبدالعزیز اور اوزاعی کی رائے ہے۔ حسن، نخعی، قتادہ، مالک، ابو حنیفہ، شافعی اور اکثر علما کا موقف ہے کہ اس کی نماز جنازہ پڑھی جاتی ہے۔ وہ جواب دیتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے لوگوں کو ایسے فعل سے باز رکھنے کے لیے خود اس کی نماز نہیں پڑھی، اور صحابہ نے اس کی نماز پڑھی، جیسے آپ نے شروع میں قرض کی حالت میں مرنے والے کی نماز لوگوں کو بے پروائی سے قرض لینے سے باز رکھنے کے لیے چھوڑ دی تھی۔
مختلف نقطۂ نظر
اسلامی نقطۂ نظر
زندگی اللہ (﷾) کا تحفہ اور اس کی امانت ہے۔ اسلام تکلیف کا سامنا رحمت، دعا، صبر اور علاج سے کرتا ہے، اور کسی سے نہیں کہتا کہ درد اکیلے اٹھائے۔ اپنی جان لینا کبیرہ گناہ ہے، اور نبی (ﷺ) نے اس سے سختی سے خبردار کیا۔ پھر بھی جو مسلمان اس طرح فوت ہو وہ انکار کرنے والا نہیں، مسلمان اس کی نماز جنازہ پڑھتے ہیں، اور اس کا معاملہ اللہ (﷾) کے سپرد ہے۔
قرآن ایمان والوں کو اپنے آپ کو قتل یا تباہ کرنے سے منع کرتا ہے۔
خودکشی کبیرہ گناہ ہے؛ ذہبی انسان کے اپنے آپ کو قتل کرنے کو کبیرہ گناہوں میں گنتے ہیں۔
نبی (ﷺ) نے اپنے آپ کو قتل کرنے والے کے لیے آخرت میں سخت عذاب سے خبردار کیا۔
نبی (ﷺ) نے اپنے آپ کو قتل کرنے والے ایک آدمی کی نماز جنازہ نہیں پڑھی، تاکہ دوسروں کو باز رکھیں۔ صحابہ نے اس کی نماز پڑھی، اور اکثر علما کا موقف ہے کہ نماز جنازہ پڑھی جاتی ہے۔
نبی (ﷺ) نے لوگوں سے فرمایا کہ تکلیف کی وجہ سے موت کی تمنا نہ کریں، اور اس کے بجائے کہنے کے لیے ایک دعا سکھائی۔
نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ (﷾) نے کوئی بیماری ایسی پیدا نہیں کی جس کا علاج نہ ہو۔
نووی کا موقف تھا کہ جو مسلمان اپنی جان لے وہ انکار کرنے والا نہیں۔ اس کا معاملہ اللہ (﷾) کے سپرد ہے۔