Allah'ın son mesajı neden 7. yüzyıl Arabistan'ına gelsin?

“Allah, peygamberliği kime vereceğini daha iyi bilir.”

“Biz seni hak üzere müjdeleyici ve korkutucu olarak gönderdik. Hiç bir ümmet yoktur ki içinde bir uyarıcı geçmiş olmasın.”

“Andolsun biz, her ümmete, “Yalnızca Allah’a ibadet edin, tâğûttan kaçının” diye peygamber gönderdik. Allah, onlardan kimini doğru yola iletti; onlardan kimine de sapıklık hak oldu. Şimdi yeryüzünde dolaşın da peygamberleri yalanlayanların sonunun ne olduğunu görün.”

“Her ümmet için bir rasûl vardır. (Ahirette) onlara Rasulleri geldiğinde aralarında adaletle hükmedilir ve onlara zulmedilmez.”

“Andolsun biz senden önce de rasuller gönderdik. Onlardan kimilerinin kıssalarını sana anlattık, kimilerinin de kıssalarını sana anlatmadık. Allah’ın izni olmadıkça hiçbir peygamberin kendiliğinden bir ayet getirmesi mümkün olmaz. Allah’ın emri geldiğinde hak ile hükmolunur. İşte batılcılar orada hüsrana uğrayıverirler.”

“Yoksa; “Onu Muhammed uydurdu mu?” diyorlar. Hayır! O, kendilerine senden önce hiçbir uyarıcı gelmemiş olan bir kavmi uyarman için, doğru yolu bulsunlar diye Rabbinden gelen haktır.”

“Ataları uyarılmamış, bu yüzden kendileri de gaflet içinde kalmış bir toplumu uyarman için (bu kitap indirilmiştir.)”

“Ataları uyarılmamış bir kavim” sözünü Araplar olarak açıklar, çünkü Peygamber'den (ﷺ) önce onlara hiçbir uyarıcı gelmemişti. Yalnızca onları anmanın başkalarını dışarıda bırakmadığını, tıpkı bir grubun bazı üyelerini anmanın genel bir ifadeyi geçersiz kılmaması gibi, ekler. Onun herkese gönderildiğine dair 7:158'de ortaya koyduğu ayetlere ve yaygın olarak rivayet edilen hadislere gönderme yapar.

Katade'den rivayet eder: Kastedilen kavim, Muhammed'den (ﷺ) önce kendilerine hiçbir uyarıcı gelmemiş ümmi bir millet olan Kureyş'tir. İbn Abbas ile Mukatil'den de rivayet eder: Onlar İsa ile Muhammed arasındaki fetret döneminin insanlarıdır. Üçüncü bir görüş: Bir peygamber görmemiş olsalar da, önceki peygamberlerin uyarısıyla Allah'ın delili onlara karşı ayakta durmaktaydı.

Cabir bin Abdullah'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), kendisinden önceki hiçbir peygambere verilmemiş, kendisine verilen beş şeyi saydı. Bunların sonuncusu şudur: daha önceki her peygamber yalnızca kendi kavmine gönderilmişti, o ise bütün insanlığa gönderildi.

“Biz her peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara (Allah’ın emirlerini) iyice açıklasın. Allah, dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.”

“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””

“Biz, seni bütün insanlara ancak müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik. Fakat insanların çoğu bunu bilmezler.”

“(Ey Muhammed!) Seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.”

“İşte bu Kur’an bana, onunla sizi ve eriştiği herkesi uyarayım diye vahyolundu.”

“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”

“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”

Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.

Erken Hicazi yazıyla 18 ile 20. surelerin bölümlerini taşıyan iki parşömen yaprak. 2015'te Oxford Radyokarbon Hızlandırıcı Birimi parşömeni yüzde 95,4 olasılıkla MS 568 ile 645 arasına tarihlendirdi; bu aralık Peygamber'in (ﷺ) ömrünü (y. 570-632) kapsar. Küçük yazım farkları dışında yapraklardaki metin, o surelerin bugün Kur'an'daki metninin aynısıdır.

İlk, silinmiş metni sonradan yazılmış standart bir metnin altında duran bir el yazması olan San'a palimpsestinin (San'a 1) incelemesi. Bir yaprak radyokarbonla, yüksek olasılıkla MS 671'den önceye tarihlendirildi. Yazarlar, silinmiş alt metnin erken Müslüman kaynakların Osman'ın standart nüshasından önce var olduğunu söylediği türden bir sahabe mushafı olduğunu ve kanıtların standart metnin Osman'a dayandığı rivayetini desteklediğini savunur. Standart metnin Peygamber'in (ﷺ) okuyuşunu alt metinden daha sadık bir şekilde yansıttığı sonucuna varırlar.

“Hani İbrahim, İsmail’le birlikte Kâbe’nin temellerini yükseltiyor (ve şöyle dua ediyorlardı): “Rabbimiz! Bizden bu (amelimizi) kabul buyur. Şüphesiz sen hakkıyla işitensin, hakkıyla bilensin.””

“Rabbimiz! Bizi sana teslim olan iki kul eyle ve soyumuzdan da sana teslim olan bir ümmet çıkar. Bize ibadet yollarımızı göster ve tevbelerimizi kabul et! Zira tevbeleri kabul edip, çokça rahmet eden ancak sensin!”

“Rabbimiz! İçlerinden senin ayetlerini onlara okuyan, kitap ve hikmeti öğreten ve onları (şirkten) arındıran bir rasûl gönder. Şüphesiz Aziz ve Hakim olan ancak sensin.”

“Nitekim içinizden size ayetlerimizi okuyan, sizi tertemiz yapan, size kitabı, hikmeti ve bilmediğiniz şeyleri öğreten, sizden bir elçi gönderdik.”

“İnsanlar için (mabed olarak) kurulan ilk ev şüphesiz Mekke'deki mübarek ve âlemlere hidayet kaynağı olan (Kâbe) dir. Orada apaçık deliller, Makam-ı İbrahim vardır. Kim oraya girerse güven içinde olur. Yoluna güç yetirebilenlerin (Kâbe'yi) haccetmesi, Allah’ın insanlar üzerine (yüklediği) hakkıdır. Kim inkâr ederse (bu hakkı tanımazsa), şüphesiz Allah bütün âlemlerden müstağnidir.”

İbrahim'in Mekke'deki Harem halkı için dua ettiğini ve Allah'tan onların arasına kendilerinden, yani İbrahim'in kendi soyundan bir elçi göndermesini istediğini açıklar. Kabul edilen bu duanın Allah'ın önceden takdir ettiği şeye uyduğunu savunur: ümmî kavmin arasına ve onlara, bütün Arap olmayan halklara, insanlara ve cinlere elçi olarak gönderilen Muhammed (ﷺ).

““Bu Kur’an, iki şehrin büyüklerinden bir adama indirilmeli değil miydi?” dediler. Rabbinin rahmetini onlar mı taksim ediyor?”

“Allah, peygamberliği kime vereceğini daha iyi bilir.”

“Ey insanlar! Biz, sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık. Sizi tanışasınız diye kollara ve kabilelere ayırdık. Allah katında en değerliniz, ondan en çok sakınanınız/takvalı olanınızdır. Şüphesiz Allah; Alim'dir, her şeyden haberdardır.”

“Hani Rabbi, İbrahim’i birtakım emirlerle imtihan etmiş, İbrahim onların hepsini yerine getirmiş de Rabbi şöyle buyurmuştu: “Ben seni insanlara önder yapacağım.” İbrahim de, “Soyumdan gelenlerden de (önderler yap, ya Rabbi!)” demişti. Bunun üzerine Rabbi: “Benim ahdime (verdiğim söze) zalimler nail olamaz.” diye buyurdu.”

Ebu Hureyre, Peygamber'in (ﷺ) iyi ameller ve ödülleri hakkında daha uzun bir sözünü rivayet eder. Aralarında şunlar vardır: ilim aramak için bir yola giren kişiye Allah Cennet'e giden bir yolu kolaylaştırır; insanlar bir mescitte Kur'an okumak ve onu birlikte incelemek için toplandıklarında üzerlerine huzur iner, rahmet onları kaplar ve melekler onları kuşatır. Şöyle biter: ameli kendisini geri bırakanı soyu öne geçiremez.

“İşte bu Kur’an bana, onunla sizi ve eriştiği herkesi uyarayım diye vahyolundu.”

“Biz, seni bütün insanlara ancak müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik. Fakat insanların çoğu bunu bilmezler.”

“Andolsun biz, her ümmete, “Yalnızca Allah’a ibadet edin, tâğûttan kaçının” diye peygamber gönderdik. Allah, onlardan kimini doğru yola iletti; onlardan kimine de sapıklık hak oldu. Şimdi yeryüzünde dolaşın da peygamberleri yalanlayanların sonunun ne olduğunu görün.”

“Şüphesiz sen, sevdiklerine hidayet edemezsin. Fakat Allah, dilediğine hidayet eder. Hidayete erecek olanları en iyi O bilir.”

“Dinde zorlama yoktur. Hak yol, bâtıl yoldan ayrılmıştır. Kim tâğûtu inkâr eder, Allah'a iman ederse, kopması mümkün olmayan en sağlam kulpa tutunmuş olur. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.”