Peygamber Muhammed (ﷺ) kimdi?

Muhammed'in (ﷺ), Müslüman geleneğinin yaklaşık MS 570'e yerleştirdiği Fil Yılı'nda Mekke'de doğduğunu; babası Abdullah'ın o doğmadan önce, annesi Amine'nin de o altı yaşındayken öldüğünü; önce dedesi Abdülmuttalib, sonra da amcası Ebu Talib tarafından büyütüldüğünü; Mekke'nin saygın bir tüccar kadını olan Hatice için ticaret yaptığını ve yirmi beş yaşındayken onunla evlendiğini kaydeder.

Muhammed'in (ﷺ) peygamberliğinden önce Kureyş arasında güvenilir anlamına gelen el-Emin diye bilindiğini aktarır. Kâbe'nin yeniden inşası sırasında Hacerü'l-Esved'i yerine kimin koyacağı konusunda boylar tartışınca, içeri ilk girecek adamın hükmünü kabul etmeye karar verdiler ve o kişi o oldu. Mekkeliler değerli eşyalarını onun yanına emanet bırakırdı; Hicret'te Ali'yi onları sahiplerine geri vermesi için geride bıraktı.

“Seni bir yetim olarak bulup barındırmadı mı? Ve seni (kitap ve iman nedir) bilmezken bulup hidayete eriştirmedi mi? Seni fakirken, zengin kılmadı mı?”

Aişe ilk vahyi anlatır. Hira mağarasında melek Peygamber'e (ﷺ) oku dedi; o, Alak Suresi'nin ilk ayetleri kendisine verilmeden önce üç kez okuyamadığını söyledi. Hatice onu, Hristiyan olmuş, İncil'in bazı bölümlerini İbrani harfleriyle yazan yaşlı ve kör bir adam olan amcasının oğlu Varaka bin Nevfel'e götürdü. Varaka, bunun Allah'ın Musa'ya gönderdiği melek olduğunu söyledi ve birkaç gün sonra öldü.

“Yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı bir kan pıhtısından yarattı. Oku! Senin Rabbin, en cömert olandır. Ki O, kalem ile öğretmiştir. İnsana bilmediği şeyleri öğretti.”

Mekke'de Müslümanlara yapılan zulmü kaydeder: Kureyş'in Peygamber'in (ﷺ) boyunu boykot etmesi, eşi Hatice ile amcası ve koruyucusu Ebu Talib'in birbirine yakın zamanlarda ölümü ve ileri gelenlerin onu reddettiği, ayrılırken de kasabanın ayak takımını üzerine saldığı Taif yolculuğu.

Kureyş Peygamber'i (ﷺ) öldürmeyi planladıktan sonra Medine'ye hicreti ve onun oradaki topluluğa önderliğini kaydeder. Ayrıca 630'da büyük bir ordunun başında, pek az çatışmayla şehre giren Mekke'ye dönüşünü ve yıllarca kendisiyle savaşmış olan Kureyş'i, adı belli birkaç istisna dışında, affedişini kaydeder.

İbn Abbas'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Medine'ye hicretinden sekiz buçuk yıl sonra, Ramazan'da on bin kişiyle Medine'den Mekke'ye doğru yola çıktı.

Abdullah (bin Mesud), Peygamber'in (ﷺ) fetih günü Mekke'ye girdiğinde Kâbe'nin çevresinde 360 put bulunduğunu rivayet eder. Peygamber elindeki bir sopayla onlara vurarak hakkın geldiğini, batılın ne yeniden başlayacağını ne de geri döneceğini söyledi.

“De ki: “Hak geldi, batıl zail oldu. Zaten batıl zail olandır.””

“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”

Yahudi bir adam Ömer bin Hattab'a, “Bugün dininizi kemale erdirdim” ayeti Yahudilere inmiş olsaydı o günü bayram olarak kutlayacaklarını söyledi. Ömer, Müslümanların onun tam olarak ne zaman ve nerede indiğini bildiğini söyledi: bir cuma günü, Peygamber (ﷺ) hac sırasında Arafat'ta dururken.

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Cebrail, Kur'an'ı her yıl bir kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okurdu; vefat ettiği yıl ise iki kez okudu.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) altmış üç yaşında vefat etti.

Aişe yeğeni Urve'ye, Peygamber'in (ﷺ) evlerinde yemek pişirmek için ateş yakılmadan üç hilal, yani iki ay geçebildiğini söyledi. Hurma ve su ile, bir de Ensar'dan komşularının gönderdiği biraz sütle geçinirlerdi.

Sehl bin Sa'd'ın rivayetine göre Allah Peygamber'i (ﷺ) elçi olarak gönderdiği andan onu yanına alana kadar, Peygamber ne ince beyaz undan ekmek, ne de bir elek gördü; kepeğini üfleyerek arpa yerlerdi.

Aişe'nin rivayetine göre Muhammed'in (ﷺ) ailesi, Peygamber vefat edene kadar iki gün üst üste arpa ekmeğiyle hiç doymadı.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) döşeği, hurma lifiyle doldurulmuş deriden bir kılıftı.

Esved, Aişe'ye Peygamber'in (ﷺ) evde ne yaptığını sordu. Aişe, onun ailesine hizmetle meşgul olduğunu, namaz vakti gelince de namaz kılmak için çıktığını söyledi.

Bera, Ahzab günü hendek kazılırken Peygamber'i (ﷺ) toprak taşırken, tozun karnını kapladığını gördüğünü rivayet eder.

Cabir'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) hastayken namazı oturarak kıldırdı, arkasındaki insanlar ise ayakta durdu. Onlara oturmalarını işaret etti ve sonra, krallar otururken krallarının önünde ayakta duran Perslerin ve Rumların yaptığını neredeyse yaptıklarını, bunu yapmamaları gerektiğini söyledi.

Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde zırhı, otuz ölçek arpaya karşılık bir Yahudi adamın yanında rehin duruyordu.

Amr bin Haris'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) vefat ettiğinde beyaz katırı, silahları ve sadaka olarak verdiği bir parça arazi dışında ne para, ne köle ne de başka bir şey bıraktı.

Kureyş'in Utbe bin Rebia'yı bir teklifle Peygamber'e (ﷺ) gönderdiğini aktarır: para istiyorsa onu en zenginleri yapacaklar; şeref istiyorsa onu reisleri yapacaklar; krallık istiyorsa onu kralları yapacaklar; bir cin musallat olduysa tedavisini ödeyecekler. Peygamber onu sonuna kadar dinledi, sonra Fussilet Suresi'nin başını okudu. Utbe geri dönüp Kureyş'e şiire, büyüye ya da kâhinliğe benzemeyen sözler duyduğunu söyledi ve onu kendi hâline bırakmalarını tavsiye etti.

Aişe, Peygamber'e (ﷺ) Uhud'dan daha zor bir gün yaşayıp yaşamadığını sordu. O, davetini Taif'in ileri gelenlerinden İbn Abdi Yalil'e sunduğu ve geri çevrildiği günü söyledi. Kederle ayrılırken Cebrail, Dağlar Meleği ile birlikte geldi; melek onu reddedenlerin üzerine iki büyük dağı kapatmayı önerdi. Peygamber bunu reddetti ve onların soyundan Allah'a yalnız O'na kulluk edenlerin çıkmasını umduğunu söyledi.

“Biz, seni bütün insanlara ancak müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik. Fakat insanların çoğu bunu bilmezler.”

“(Ey Muhammed!) Seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.”

“Sonra biz sana: “Hanif olarak İbrahim’in dinine uy. O müşriklerden de olmadı” diye vahyettik.”

“Şüphesiz sen, çok büyük bir ahlâk üzeresin.”

“Andolsun Allah’ın Rasûlünde; Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı uman, Allah’ı çokça zikreden kimseler için güzel bir örnek vardır.”

“De ki: “Ben de ancak sizin gibi bir insanım! Bana ilahınızın sadece tek ilah olduğu vahyediliyor. Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin ve Rabbine ibadetinde kimseyi ortak koşmasın!””

Ömer, Peygamber'in (ﷺ) şöyle dediğini duyduğunu rivayet eder: Hristiyanların Meryem oğlunu aşırı övdüğü gibi beni aşırı övmeyin; ben ancak bir kulum; bu yüzden bana Allah'ın kulu ve Resulü deyin.

“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”

Erken dönem Müslüman fetihlerinin anlatısal bir tarihi. Fetihleri batıda Kuzey Afrika boyunca 711'den itibaren İspanya'ya, doğuda Orta Asya'ya ve Sind'e kadar izler; böylece Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonraki bir yüzyıl içinde Müslüman yönetimi İspanya'dan Orta Asya'ya ve İndus vadisine kadar uzandı.

Edinburgh Üniversitesi'nden Hristiyan bir İslam tarihçisinin yazdığı biyografi. Watt, Muhammed'in (ﷺ) inançları uğruna zulme katlanmaya hazır oluşunun, ona inanan adamların yüksek ahlaki karakterinin ve başardıklarının büyüklüğünün, onun temelde dürüst olduğunu gösterdiğini savunur.