Kısa cevap
Boşanmış bir kadın yeniden evlenebilmeden önce üç âdet dönemi bekler. Âdet görmüyorsa üç ay bekler. Hamileyse doğum yapana kadar bekler. Evlilik tamamlanmadan önce boşanırsa hiç bekleme süresi yoktur. Kur'an bu kuralların her birini ortaya koyar. Bekleme süresine iddet denir. Eski kocasının çocuğunu taşıyıp taşımadığını gösterir; böylece her çocuk babasını bilir. Ayrıca çifte barışmak için zaman verir. Birinci ya da ikinci boşanmadan sonra koca onu bu süre içinde geri alabilir. Bu sürede kadın evinde kalır ve koca onu barındırmak zorundadır. Dul bir kadın dört ay on gün, hamileyse doğum yapana kadar bekler.
| Durumu | Bekleme süresi |
|---|---|
| Boşanmış, adet gören | Üç adet dönemi |
| Boşanmış, adet görmeyen | Üç ay |
| Hamileyken boşanmış | Doğum yapana kadar |
| Evlilik tamamlanmadan boşanmış | Bekleme süresi yok |
| Kocası ölmüş | Dört ay on gün |
| Hamileyken kocası ölmüş | Doğum yapana kadar |
Ayrıntılı açıklama
Olağan kural: üç dönem
Kur'an boşanmış bir kadının üç âdet dönemi beklediğini söyler. Allah'ın (﷾) rahminde yarattığını gizleyemez. Bu süre içinde kocası, barışmak istiyorsa ve ona zarar vermek istemiyorsa, onu geri almaya daha çok hak sahibidir. Kur'an buna üçüncüden sonra değil, birinci ya da ikinci boşanmadan sonra izin verir. Talak Suresi erkeklere bekleme süresini dikkatle saymalarını söyler. Bu süre içinde eşlerini evlerinden çıkarmamalıdırlar, çünkü Allah (﷾) yeni bir durum ortaya çıkarabilir. Mezhepler (dört geleneksel İslam hukuku mezhebi) üç dönemin nasıl sayıldığı konusunda ayrılır. Hanefi ve Hanbeli fakihleri âdet dönemlerinin kendisini sayar. Maliki ve Şafii fakihleri aralarındaki temizlik günlerini sayar.
“Boşanmış kadınlar, kendi başlarına üç (adet) dönemi beklerler. Eğer onlar Allah’a ve ahiret gününe iman etmişlerse, Allah’ın kendi rahimlerinde yarattığını gizlemeleri helal değildir. Eğer, bu süre içinde barışmak isterlerse kocaları onları almaya daha çok hak sahibidirler. Erkeklerin hanımları üzerinde bulunan hakları gibi, hanımların da kocaları üzerinde meşrû çerçevede hakları vardır. Erkekler, kadınlardan bir derece daha üstündürler. Allah, mutlak galiptir, Hakîm'dir.”
“(Dönüş yapılabilecek) boşama iki defadır. Sonrası ya iyilikle geçinmek, ya da güzellikle bırakmaktır. (Evlilikte) tarafların Allah’ın belirlediği ölçüleri koruyamama endişeleri dışında kadınlara verdiklerinizden (boşanma esnasında) bir şeyi geri almanız sizin için helâl olmaz. Eğer onlar Allah’ın belirlediği ölçüleri gözetmeyecekler diye endişe ederseniz, o zaman kadının (boşanmak için) bedel vermesinde ikisine de günah yoktur. Bunlar Allah’ın koyduğu sınırlardır. Sakın bunları aşmayın. Allah’ın koyduğu sınırları kim aşarsa, onlar zalimlerin ta kendileridir.”
“Eğer erkek karısını (üçüncü defa) boşarsa; kadın, onun dışında bir başka kocayla nikâhlanmadıkça ona helâl olmaz. (Bu koca da) onu boşadığı takdirde, onlar (kadın ile ilk kocası) Allah’ın koyduğu ölçüleri gözetebileceklerine inanıyorlarsa tekrar birbirlerine dönüp evlenmelerinde bir günah yoktur. İşte bunlar Allah’ın, anlayan bir toplum için açıkladığı ölçüleridir.”
“Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınızda, onları iddetlerini gözeterek boşayın ve iddeti de sayın. Rabbiniz Allah’tan korkun. Apaçık bir hayasızlık yapmaları hali bir yana, onları evlerinden çıkarmayın, kendileri de çıkmasınlar. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır. Kim Allah'ın sınırlarını aşarsa, şüphesiz kendine zulmetmiş olur. Bilemezsin; olur ki Allah, bundan sonra bir durum ortaya çıkarıverir.”
Âdet görmeyen kadınlar ve hamile kadınlar
Kur'an 65:4, bir kadının hiç âdeti yoksa üç dönemin nasıl sayılacağı sorusuna cevap verir. Âdeti kesilmiş bir kadın üç ay bekler, âdet görmemiş bir kadın da öyle. Hamile bir kadın doğum yapana kadar bekler. Ayet hiçbir yaş adlandırmaz. Dört mezhebin fakihleri (İslam hukuku âlimleri) onu âdeti hiç gelmemiş yetişkin kadınlara uyguladı. Bugün bazı kadınların, örneğin işleyen bir rahimle doğmamış olanların, hiç âdet görmediğini biliyoruz. Klasik müfessirlerin çoğu küçük kızları da saydı. Eleştirmenler bunun üzerine bir suçlama kurar; bu suçlama “Kur'an 65:4 ergenliğe ulaşmamış kızlarla evliliğe izin verir mi?” sayfasında ayrıntısıyla cevaplanır.
“Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar hakkında (hüküm nedir diye) tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Henüz âdet görmemiş olanlar da böyledir. Hamile kadınların bekleme süresi, yüklerini bırakıncaya kadardır. Kim Allah’tan sakınırsa, ona işinde bir kolaylık sağlar.”
Kadınların normalde âdet gördüğü yaşa gelmiş ve hâlâ âdet görmemiş bir kadın hakkında, Hanbeli bir fakih olan İbn Kudame, onun “âdet görmemiş olanlar”dan biri olduğu için bekleme süresinin üç ay olduğuna hükmeder. Bunun Ebu Hanife, Malik ve Şafii'nin de görüşü olduğunu kaydeder.
“Âdet görmemiş olanlar” sözünü, boşanmadan sonraki bekleme süresi âdetten kesilmiş kadınlarınki gibi üç ay olan, henüz âdet görme yaşına gelmemiş küçük kızları da kapsayacak şekilde okur.
Âdet kesildiğinde
Hukuk boşanmadan sonra âdeti kesilen bir kadına da aynı özeni gösterdi. Halife Ömer, Peygamber'den (ﷺ) sonra Müslüman topluluğun ikinci önderiydi. Onun hamile olmadığından emin olmak için dokuz ay beklemesine hükmetti. Sonra evlenebilmeden önce üç ay daha bekler. Sekizinci yüzyılın Medineli âlimi Malik, Medine'deki uygulamanın bu olduğunu kaydeder.
Said bin Müseyyeb, Halife Ömer'in hükmünü rivayet eder: bir ya da iki kez âdet görüp sonra âdeti kesilen boşanmış bir kadın dokuz ay bekler. Açıkça hamileyse bu işi çözer; değilse, dokuz aydan sonra üç aylık bir iddet bekler ve sonra evlenmekte serbesttir. Malik, âdeti kesilen boşanmış bir kadın için Medine'de izlenen uygulamanın bu olduğunu ekler.
İlişki olmadan bekleme süresi yok
Evlilik tamamlanmadan, yani çift cinsel ilişkide bulunmadan önce boşanan bir eşin hiç bekleme süresi yoktur. Kocaya ona bir bağışta bulunması ve onu güzellikle serbest bırakması söylenir. Bu iddetin amacını gösterir: onun kocasının çocuğunu taşıyıp taşımadığını bildirmek için vardır. Hanefi ve Hanbeli mezhepleri de dahil birçok fakih, çiftin geçerli bir başbaşa kalmasını (halvet) bu kural için zifaf sayar.
“Ey iman edenler! Mümin kadınları nikahlayıp da, henüz zifafa girmeden önce onları boşarsanız, sizin için üzerlerine sayacağınız bir iddet yoktur. Kendilerine bağışta bulunarak onları güzellikle serbest bırakın.”
Bekleme süresince hakları
Boşanmış eş, kocasının imkânlarına göre, onunla aynı tarzda yaşar ve koca ona eziyet etmemelidir. Hamileyse doğum yapana kadar koca onun nafakasını verir. Çocuğunu emzirirse ona ücret öder. Süre bittiğinde ya onu güzellikle geri almalı ya da ondan güzellikle ayrılmalıdır, adalet sahibi iki şahit önünde. Bu, birinci ya da ikinci boşanmadan sonraki kuraldır. Son, üçüncü boşanmadan sonra mezhepler onu barındırmak zorunda olup olmadığı konusunda ayrılır.
“Boşadığınız kadınları, gücünüz ölçüsünde (iddet süresince) oturduğunuz yerde oturtun. Onları sıkıntıya düşürmek için zarar vermeye kalkışmayın. Eğer hamile iseler doğuruncaya kadar nafakalarını verin. Eğer sizin için (ücretle) emzirirlerse, onlara ücretlerini verin. Aranızda maruf/bilinen bir şekilde emredin. Eğer güçlük içine girerseniz, bu durumda (çocuğu) onun (babası) için bir başkası emzirebilir.”
“İddet müddetlerini doldurduklarında onları ya meşru ölçüler içerisinde (nikâhınız altında) tutun veya onlardan meşru ölçülere göre ayrılın. İçinizden adalet sahibi iki kişiyi de şahit tutun. Şahitliği de Allah için doğru yapın. İşte bununla Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimseler için öğüt veriliyor. Kim Allah’tan sakınırsa, Allah ona bir çıkış yolu gösterir.”
Dul kadının bekleme süresi
Dul bir kadın dört ay on gün bekler. Hamileyse bekleme süresi doğum yaptığında biter. Peygamber Muhammed (ﷺ) Sübey'a adında dul bir kadına çocuğunu doğurduktan sonra evlenebileceğini söyledi. Bekleme süresi bittiğinde, yeniden evlenip evlenmemek dahil, kendi hakkında adil ve makul bir şekilde karar vermekte özgürdür.
“İçinizden ölenlerin (geride) bırakmış olduğu hanımlar, kendi kendilerine dört ay on gün beklerler. Bekleme müddetlerini bitirdikleri vakit, kendileri hakkında yaptıkları meşru işlerde size bir günah yoktur. Allah yapmakta olduklarınızı bilir.”
Peygamber'in (ﷺ) eşi Ümmü Seleme'nin rivayetine göre Eslem kabilesinden Sübey'a adında bir kadın hamileyken dul kaldı. Doğum yaptı ve yaklaşık on gün sonra Peygamber'e gitti; o da ona artık evlenebileceğini söyledi.
Tevrat'ın boşanma hukuku
Tesniye Tevrat'ın beşinci kitabıdır. Boşanma hukuku, boşanmış bir eş kocasının evinden ayrıldıktan sonra başka bir adamın karısı olabileceğini söyler. Hiçbir bekleme süresi koymaz. Taşıyor olabileceği bir çocuk için hiçbir düzenleme yapmaz. Yahudi öğreti ve hukuk kitabı Talmud'un hahamları daha sonra ihtiyacı gördü ve üç aylık bir bekleme ekledi. Ama Tevrat'ın kendi metninde yoktur. Kur'an bekleme süresini her kadın için bir kuralla birlikte kutsal kitabın kendisine koyar.
“Bir adam bir kadın alıp onunla evlendiğinde, kadın onda bir uygunsuzluk bulduğu için gözünde lütuf bulmazsa: o zaman ona bir boşanma belgesi yazsın, onu eline versin ve onu evinden göndersin. Ve kadın onun evinden ayrıldığında gidip başka bir adamın karısı olabilir.”
Mişna ve Talmud, boşanmış bir kadının ya da dul bir kadının, taşıdığı çocuğun kimden olduğu bilinebilsin diye üç ay geçmeden yeniden evlenemeyeceğine hükmeder. Bu kural hahamlara aittir; Tevrat'ın metni bunu belirtmez.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
İddet çocuğun babasını bilme hakkını korur, evliliğe son bir şans verir ve boşanmış eşi barınaklı tutar. Kur'an her kadın için bir kural koyar.
Âdet gören boşanmış bir kadın üç dönem bekler. Birinci ya da ikinci boşanmadan sonra kocası barışmak isterse onu bu süre içinde geri alabilir.
Âdet görmeyen bir kadın üç ay, hamile bir kadın doğum yapana kadar bekler.
Kur'an evlilik tamamlanmadan önce boşanan bir eşin bekleme süresi olmadığını söyler.
Halife Ömer âdeti kesilen bir kadının dokuz ay, sonra üç ay daha beklemesine hükmetti.
Birinci ya da ikinci boşanmadan sonraki bekleme süresince koca eşini kendi yaşadığı gibi barındırmalıdır. Hamileyse onun nafakasını vermelidir.
Dul bir kadın dört ay on gün, hamileyse doğum yapana kadar bekler.
Tesniye'nin boşanma hukuku boşanmış bir eş yeniden evlenmeden önce hiçbir bekleme süresi koymaz.