Kısa cevap
Şeriat Allah'ın (﷾) Müslümanlar için koyduğu hayat yoludur ve çoğu ibadet ve güzel davranıştır. Kelime yol demektir. Klasik İslam hukuku kitaplarının neredeyse hepsi temizlik ve namazla başlar. Sonra zekât, oruç ve hac gelir, onlardan sonra da ticaret, evlilik ve miras. Suçların cezaları daha sonra gelir ve bütünün küçük bir parçasıdır. Âlim Gazali hukukun beş şeyi korumak için var olduğunu söyledi: din, can, akıl, nesil ve mal. Sıradan bir günde Şeriat bir Müslümana namaz kılmasını, annesini onurlandırmasını ve yoksulu doyurmasını söyler. Komşusuna iyi davranmasını, dürüstçe satış yapmasını ve kendi aleyhine bile adil olmasını söyler. İslam'da hukuk ve ahlak birdir. Günlük iş bile Allah (﷾) için yapıldığında ibadet olur.
Ayrıntılı açıklama
Kelime ne demektir
Şeriat bir yol, izlenmek üzere çizilmiş bir güzergâh demektir. Kur'an'da Allah (﷾) Peygamber'e (ﷺ) onu dinde bir şeriata (yola) koyduğunu söyler ve ona uymasını emreder. Bir başka ayet Allah'ın (﷾) her topluluğa bir şeriat ve açık bir yol verdiğini söyler.
“Sonra sana da emrimiz ile bir şeriat/yol gösterdik. Ona uy, bilmeyenlerin heveslerine uyma.”
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
Hukuk kitapları nasıl sıralanır
İbn Kudame 12. ve 13. yüzyıllarda yaşamış Müslüman bir âlimdi. Onun el-Muğni adlı kitabı, dört İslam hukuku mezhebinden biri olan Hanbeli mezhebinin standart bir eseridir. Olağan sırayı gösterir. Temizlik ve namazla açılır, sonra zekât, oruç ve hac gelir. Ticaret, miras ve nikâh bunları izler. Suçlar ve belirlenmiş cezalar (hadler) hakkındaki bölümler ibadet bölümlerinden çok sonra, sonraki ciltlerinde gelir.
İslam hukukunun (Hanbeli mezhebi) standart başvuru eserlerinden biri. Taharet Kitabı ile, sonra Namaz ile başlar; ardından cenazeler, sadaka, oruç ve hac gelir. Ticaret, miras, nikâh ve boşanma bunları izler. Yaralama, diyet ve belirlenmiş cezalar (hadler) ile ilgili kitaplar sonraki ciltlerinde yer alır.
Hukuk ne içindir
Müslüman âlimler bütün hukukun ne için olduğunu sordu. 1111'de vefat eden âlim Gazali onun beş şeyi koruduğu cevabını verdi: din, can, akıl, nesil ve mal. Bunlara hukukun amacı dedi. Sonraki âlimler bunun üzerine inşa etti ve buna makasıd (Şeriat'ın amaçları) dedi. Öyleyse cinayet canı yok ettiği için, içki aklı yok ettiği için yasaktır. Zina nesli yok ettiği için, hırsızlık malı yok ettiği için yasaktır. Hukuk her düzgün insanın korunmasını istediği şeylerin çevresinde bir duvardır. Müslüman âlimler belirlenmiş cezaların asla bireylere değil, yalnızca bir Müslüman devletteki meşru bir mahkemeye ait olduğunu kabul eder. Müslümanlar ve yaşadıkları yerin yasası hakkındaki sayfa bunu açıklar.
İslam hukukunun esasları üzerine bu eserinde Gazali, şeriatın insanlar için amacının beş şeyi korumak olduğunu savunur: dinlerini, canlarını, akıllarını, nesillerini ve mallarını. Bu beşini koruyan her şey bir yarardır (maslahat), onları yok eden her şey de önlenmesi gereken bir zarardır.
Hukukun koruduğu beş şey
- Din, yani iman.
- Can; bu yüzden cinayet yasaktır.
- Akıl; bu yüzden içki yasaktır.
- Nesil ve soy; bu yüzden zina yasaktır.
- Mal; bu yüzden hırsızlık yasaktır.
Her fiilin bir hükmü vardır
İslam hukuku her fiile bir hüküm verir. Âlimler fiilleri beş derecelik bir ölçekte sınıflandırır. Farz, günlük namazlar ve Ramazan orucu gibi zorunlu demektir. Sünnet, Peygamber'in (ﷺ) örneğini izleyerek tavsiye edilen demektir. Mubah yalnızca izin verilen demektir. Mekruh hoş görülmeyen demektir. Haram yasak demektir. Haram olmayan her şey helaldir ve hiç kimse Allah'ın (﷾) helal kıldığını haram kılamaz. Peygamber (ﷺ) helalin açık, haramın da açık olduğunu söyledi. Müminlere ikisi arasındaki şüpheli şeylerden uzak durmayı öğretti.
“Ey İman edenler! Oruç, sizden öncekilere farz kılındığı gibi, Allah’a karşı takva sahibi olursunuz diye size de farz kılındı.”
“Andolsun Allah’ın Rasûlünde; Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı uman, Allah’ı çokça zikreden kimseler için güzel bir örnek vardır.”
“Ey iman edenler! Allah’ın size helâl kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın ve haddi aşmayın. Çünkü Allah, haddi aşanları sevmez.”
“Dillerinizin yalan yere nitelendirmesi dolayısıyla, “Şuna helal, buna haram” demeyin. Çünkü Allah'a karşı yalan uydurmuş olursunuz. Şüphesiz Allah'a karşı yalan uyduranlar kurtuluşa eremezler.”
Numan bin Beşir, Peygamber'in (ﷺ) helalin açık, haramın da açık olduğunu, ikisi arasında ise insanların çoğunun bilmediği şüpheli şeyler bulunduğunu söylediğini duydu. Şüpheli şeylerden uzak duran dinini ve namusunu korumuş olur.
| Hüküm | Anlamı |
|---|---|
| Farz | Günlük namazlar ve Ramazan orucu gibi zorunlu olan |
| Sünnet | Peygamber'in (ﷺ) örneğine uyarak tavsiye edilen |
| Mubah | Yalnızca izin verilen |
| Mekruh | Hoş görülmeyen |
| Haram | Yasak olan; haram olmayan her şey helaldir |
Hukuk ve ahlak birdir
İslam hukuku ve ahlakı iki ayrı şey olarak görmez. Hukuka aykırı olan aynı zamanda ahlaka da aykırıdır. Ahlaki değerler bir neslin keyfine göre değişmez, çünkü hukuk da ahlak da Allah'tan (﷾) gelir. Kur'an Allah'ın (﷾) dini Peygamber'in (ﷺ) hayatında kemale erdirdiğini söyler. Ayrıca hiç kimsenin kendi sözüyle bir şeye helal ya da haram demesini yasaklar. Âlimler iki katmanı ayırır. Şeriat, Kur'an'ın ve Peygamber'in (ﷺ) örneği olan Sünnet'in sabit emirleridir. Fıkıh (âlimlerin bunlardan çıkardığı hükümler) her çağın değişen ihtiyaçlarını karşılayabilir. Ama Şeriat'la çelişen bir hüküm geçersizdir.
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
“Dillerinizin yalan yere nitelendirmesi dolayısıyla, “Şuna helal, buna haram” demeyin. Çünkü Allah'a karşı yalan uydurmuş olursunuz. Şüphesiz Allah'a karşı yalan uyduranlar kurtuluşa eremezler.”
Batı hukukunun ve ahlakının ayrıldığı yer
Batı ülkelerinin çoğunda hukuk ile kiliselerin ahlak öğretisi ayrı yollara gitti. Kanada'da, Yüksek Mahkemesi 1988'de eski yasayı iptal ettiğinden beri, kürtajla ilgili hiçbir ceza yasası yoktur. Katolik Kilisesi her bilinçli kürtajın ağır biçimde yanlış olduğunu öğretir ve onu üyelerine yasaklar.
Kanada Yüksek Mahkemesi, Ceza Kanunu'nun kürtajla ilgili bölümünü iptal etti. Parlamento o zamandan beri kürtajla ilgili hiçbir ceza yasası çıkarmadı.
İlmihal, Kilise'nin birinci yüzyıldan beri her bilinçli kürtajın ahlaki bir kötülük olduğunu ilan ettiğini, bu öğretinin değişmediğini ve değişemeyeceğini, doğrudan kürtajın ahlak yasasına ağır biçimde aykırı olduğunu öğretir.
İman, kamusal hayat ve yönetim
İslam hayatı özel bir dinî kısım ve kamusal bir laik kısım olarak bölmez. İman bir Müslümanın evde, işte ve kamusal hayatta nasıl yaşadığına yön verir. Yönetim işi âlimlerden farklı insanlar tarafından yürütülebilir. Kur'an Resul'ün (ﷺ) yanında “ulu’l-emre” söz eder. Ama her yetki Allah'ın (﷾) hukukunun altında kalır ve her anlaşmazlık Allah'a (﷾) ve Resulü'ne (ﷺ) götürülür. Hristiyanlar çoğu zaman İsa'nın Sezar'ın hakkını Sezar'a vermek hakkındaki sözlerini aktarır. Hristiyanların çoğunlukta olduğu ülkelerin çoğunun bugün laik yönetimleri vardır. Oysa aynı söz “Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin” diye biter ve İslam hayatın her parçasının Allah'a (﷾) ait olduğunu öğretir. Bir Müslüman nerede yaşarsa yaşasın, aynı hukuk onu yaşadığı ülkenin yasasına uymakla yükümlü kılar (17:34).
“Ey iman edenler! Allah’a itaat edin. Peygamber’e itaat edin ve sizden olan ulu’l-emre (idarecilere) de. Herhangi bir hususta anlaşmazlığa düştüğünüz takdirde, Allah’a ve ahiret gününe gerçekten inanıyorsanız, onu Allah ve Rasûlüne arz edin. Bu, daha iyidir. Sonuç bakımından da daha güzeldir.”
“Ona, Sezar'ın, dediler. Bunun üzerine İsa onlara şöyle dedi: Öyleyse Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin.”
“Ergenlik çağına gelinceye kadar, en güzel şekilde olması müstesnâ yetimin malına yaklaşmayın. Bir de ahde vefa gösterin. Çünkü ahitten sorumluluk vardır.”
Günlük fiiller ibadet olabilir
Şeriat yalnızca ibadet ritüelleri değildir. Hayatın tamamını kapsar. Peygamber (ﷺ) amellerin niyetlere göre değerlendirildiğini öğretti. Öyleyse Allah (﷾) rızası için yapılan iş, aile hayatı ve iyilik ibadet olur.
Ömer bin Hattab, Peygamber'in (ﷺ) amellerin niyetlere göre değerlendirildiğini ve herkesin niyet ettiğini alacağını söylediğini duydu. Dünyalık bir kazanç için ya da bir kadınla evlenmek için hicret eden kişi, yalnızca hicret ettiği şeyi elde eder.
Anne babalar ve komşular
Şeriat'ın çoğu herhangi bir mahkemede değil, evde ve sokakta yaşanır. Peygamber (ﷺ) bir insanın iyi davranışını en çok hak eden kişi olarak üç kez anneyi, ondan sonra da babayı saydı. Kur'an anne babaya, akrabalara ve yakın ve uzak komşulara iyiliği emreder. Peygamber (ﷺ) müminlerin komşuya eziyet etmemesi ve ona cömert davranması gerektiğini söyledi. Ayrıca melek Cebrail'in kendisine komşular hakkında o kadar sık tavsiyede bulunduğunu söyledi ki onların mirasçı yapılacağını düşündü.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre bir adam Peygamber'e (ﷺ) iyi davranmasını en çok kimin hak ettiğini sordu. Peygamber, annen, dedi. Adam üç kez daha sonra kim diye sordu; cevap annen, sonra annen, sonra da baban oldu.
“Yalnızca Allah’a ibadet edin ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Ana babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yakın komşuya, uzak komşuya, yanınızdaki arkadaşa, yolda kalmışa, elinizin altındakilere iyilik edin. Şüphesiz Allah, kibirlenen ve övünen kimseleri sevmez.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Allah'a ve ahiret gününe iman eden komşusuna eziyet etmesin, misafirine ikram etsin ve ya hayır söylesin ya da sussun.
Ebu Şureyh'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Allah'a ve ahiret gününe iman eden komşusuna cömert davransın, misafirine de cömert davransın.
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), melek Cebrail'in kendisine komşulara iyi davranmasını o kadar sık tavsiye ettiğini söyledi ki, Cebrail'in komşuları mirasçı yapacağını düşündü.
Yoksul ve dürüst ticaret
Kur'an yoksulu, yetimi ve esiri yalnızca Allah (﷾) rızası için doyuranları över. Peygamber (ﷺ) yemek yedirmeyi İslam'daki en hayırlı şeyler arasında saydı. Kur'an'ın bütün bir suresi ticarette hile yapanlara bir uyarıyla açılır. Peygamber (ﷺ) dürüst bir satışın bereketli olduğunu söyledi. Bir keresinde kuru hububatın altına gizlenmiş ıslak hububat buldu ve aldatanın kendisinden olmadığını söyledi.
“Yemeğe olan sevgilerine rağmen yoksula, yetime ve esire yemek yedirirler. Biz, sizi sadece Allah yüzü/rızası için doyuruyoruz. Sizden bir karşılık ve teşekkür beklemiyoruz.”
Abdullah bin Amr'ın rivayetine göre bir adam Peygamber'e (ﷺ) İslam'ın hangi özelliklerinin en hayırlı olduğunu sordu. O şöyle cevap verdi: yemek yedirmek ve tanıdığın tanımadığın herkese selam vermek.
“Ölçüde hile yapanların vay haline!”
Hakim bin Hizam'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), alıcı ve satıcı doğruyu söyler, malın kusurlarını ve özelliklerini açıkça ortaya koyarlarsa alışverişlerinin bereketli olacağını; yalan söyler ya da bir şeyi gizlerlerse alışverişlerinin bereketinin gideceğini söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) satılık bir hububat yığınına elini soktu ve alt tarafının ıslak olduğunu gördü. Satıcıya ıslak hububatın neden insanların görebileceği şekilde üstte olmadığını sordu ve aldatanın kendisinden olmadığını söyledi.
Kendi aleyhine bile adalet
Şeriat bir Müslümanın kendisinin, anne babasının ya da akrabalarının aleyhine olsa bile adaleti emreder. Hoşlanmadığı insanlara karşı bile adaleti emreder. Bir Müslümanın yaşadığı ülkenin yasasının kendi sayfası vardır. Şeriat onu, kendisine günah işlemeyi emretmedikçe, o yasaya uymakla yükümlü kılar.
“Ey iman edenler! Kendiniz, ana babanız ve yakınlarınız aleyhlerine de olsa, Allah için şahit olarak adaleti ayakta tutanlardan olunuz. Zengin olsun fakir olsun doğru şahitlik edin. Allah, her ikisine de sizden daha yakındır. Nefsinizin arzusuna uyarak adaletten ayrılmayın. Eğer (şahitlik konusunda) dilinizi eğip bükerseniz ve (yerine getirmekten) yüz çevirirseniz, şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.”
“Ey İman edenler! Allah için adaleti ayakta tutan şahitler olun. Bir topluma olan öfkeniz sizi adaletsizliğe sürüklemesin, adil olun, bu takvaya daha uygundur. Allah’tan sakının/takvalı olun. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızın tümünden haberdardır.”
Abdullah bin Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümanın, Allah'a isyan etmesi emredilmedikçe, hoşuna gitse de gitmese de yetki sahiplerini dinleyip onlara itaat etmesi gerektiğini söyledi. Günah işlemesi emredilirse dinlemek de itaat etmek de yoktur.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Şeriat Allah'ın (﷾) Peygamber (ﷺ) aracılığıyla verdiği bütün hayat yoludur. Çoğunlukla ibadet, ahlak ve aile hayatıdır ve amacı dini, canı, aklı, nesli ve malı korumaktır. Ceza hukuku onun küçük bir parçasıdır.
Kur'an Allah'ın (﷾) Peygamber (ﷺ) için koyduğu dine bir şeriat, yani izlenecek bir yol der.
Klasik hukuk kitapları temizlik ve namazla başlar. Suçları ve cezaları ancak ibadetten, ticaretten ve aile hukukundan sonra ele alır.
Gazali hukukun dini, canı, aklı, nesli ve malı korumak için var olduğunu öğretti.
İslam'da hukuk ve ahlak birdir. Hukuka aykırı olan ahlaka da aykırıdır. Ve sabit emirler bir nesilden diğerine değişmez.
Kanada'da kürtajla ilgili ceza yasası yoktur, Katolik Kilisesi ise bilinçli kürtajı ağır biçimde yanlış olarak yasaklar. Öyleyse Batı'da hukuk ve kilisenin ahlakı ayrı yollara gitti.
İslam dini devletten ayırmaz. Başkaları yönetebilir, ama her yetki Allah'ın (﷾) hukukunun altında kalır. Bir Müslüman nerede yaşarsa yaşasın, bu hukuk onu ülkenin yasasına uymakla yükümlü kılar (17:34).
Her fiil farz, sünnet, mubah, mekruh ya da haram olarak derecelendirilir.
Allah (﷾) rızası için yapılan her helal fiil ibadettir, çünkü ameller niyetlere göre değerlendirilir.
Şeriat anne babaya saygıyı ve komşulara iyiliği emreder.
Şeriat yoksulu doyurmayı emreder ve ticarette hileyi yasaklar.
Kur'an kişinin kendisinin ve ailesinin aleyhine bile, hatta düşmanlara karşı bile adaleti emreder.