Kısa cevap
İslam batıl inancı, uğursuzluğu ve falcılığı yasaklar. Uğursuzluk ya da uğur, gelecek iyi ya da kötü şansın bir işaretidir. İslam'dan önce Araplar falını kuşların uçuşunda okurdu. Baykuşu ölüm işareti sayar ve Safer ayını uğursuz düşünürlerdi. Peygamber (ﷺ) bunların hepsini silip süpürdü. Kuş uğursuzluğu, hame ve Safer olmadığını söyledi. Âlimler bunları baykuş uğursuzluğu ve uğursuz Safer ayı olarak açıklar. Müslümanlara falcılara gitmemelerini söyledi. Kur'an fal oklarına Şeytan'ın işi der ve gizli olanı yalnızca Allah'ın (﷾) bildiğini söyler. Kötü uğurun yerine Peygamber (ﷺ) umut bıraktı: güzel bir sözü severdi. Oğlunun öldüğü gün güneş karardığında insanlar güneşin onun ölümü için karardığını söyledi. Onlara tutulmaların hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için olmadığını söyledi.
Ayrıntılı açıklama
Tek cümleyle silinen dört inanç
Peygamber (ﷺ) putperest Arabistan'ın dört inancını adlandırdı ve hepsini reddetti. Tıyara kuşların uçuşunda uğursuzluk okumaktır. Âlimler diğer üç kelime için birden fazla anlam verir. Birçoğu onları şöyle açıklar. Adva hastalığın Allah'tan (﷾) bağımsız olarak kendi gücüyle bulaştığı inancıdır. Hame ölüm işareti sayılan baykuştur. Safer uğursuzluk getirdiği düşünülen aydır.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), adva, tıyara (kuşlardan uğursuzluk çıkarma), hame ve Safer olmadığını söyledi. Birçok âlim advayı hastalığın Allah'tan bağımsız olarak kendi gücüyle bulaşması, hameyi ölüm işareti sayılan baykuş, Safer'i de uğursuz sayılan ay olarak açıklar.
Kuşların uçuşundan uğur ya da uğursuzluk çıkarmak
Baykuşu ölüm alameti saymak
Uğursuz Safer ayı
Falcılara gitmek
Fal okları
Allah'ın (﷾) yaptığını yıldızlara bağlamak
Cüzzamlıdan ve vebanın vurduğu bir topraktan uzak durmak
Güzel söz: korku değil, umut
Sebep ve sonucun inkârı değil
Advayı reddetmek hastalığın bulaştığını inkâr etmek demek değildir. Aynı sözde Peygamber (ﷺ) insanlara cüzzamlıdan uzak durmalarını söyledi. Ayrıca veba olan bir yere girmemelerini ya da oradan çıkmamalarını söyledi. Reddettiği şey, herhangi bir şeyin Allah'tan (﷾) bağımsız olarak kendi başına etki etmesidir. Tedbir alınır, ama sonuç şansa değil, Allah'a (﷾) aittir.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) advayı, kuşlardan uğursuzluk çıkarmayı, hameyi ve Safer'i (birçok âlimin baykuş uğursuzluğu ve uğursuz Safer ayı diye açıkladığı) reddetti ve aynı sözde insanlara cüzzamlıdan aslandan kaçar gibi kaçmalarını söyledi.
Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: bir yerde veba olduğunu duyarsanız oraya girmeyin; bulunduğunuz bir yerde ortaya çıkarsa da oradan çıkmayın.
Ev, kadın ve at hakkındaki söz
Buhari Peygamber'in (ﷺ) sözlerini toplayan dokuzuncu yüzyıl âlimiydi. Peygamber'in (ﷺ), bir şeyde uğursuzluk olsaydı bir evde, bir eşte ya da bir atta olacağı sözünü kaydeder. Bazı rivayetler onu ‘olsaydı’ olmadan verir. Birçok Müslüman âlim bunun uğursuzluğa bir dönüş olmadığını açıklar. Bir insanın en yakından yaşadığı üç şeyden söz eder. Uygun olmadıklarında gerçek sıkıntı getirirler: kötü komşuları olan dar bir ev, huysuz bir eş, Allah (﷾) yolunda hiç binilmemiş bir at. Bunlardan biriyle mutsuz olan kişi onu bırakabilir. Sekizinci yüzyılın Medineli âlimi Malik de dahil diğerleri onu kelimesi kelimesine aldı. Allah (﷾) bir evi kendi takdiriyle, kendi başına bir gücü olduğu için değil, bir zarar sebebi yapabilir. Bu yine de bir uğursuzluk değildir.
Sehl bin Sa'd'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: bir şeyde uğursuzluk olsaydı, kadında, atta ve evde olurdu.
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) yanında uğursuzluktan söz edildi; o da şöyle dedi: bir şeyde uğursuzluk olsaydı, evde, kadında ve atta olurdu.
Abdullah bin Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) adva ve kuşlardan uğursuzluk çıkarma olmadığını söyledi ve aynı sözde uğursuzluğun üç şeyde olduğunu söyledi: kadın, ev ve binek hayvanı.
Ev, kadın ve attaki uğursuzlukla ilgili söz hakkında Nevevi âlimlerin açıklamalarını kaydeder. Biri şudur: evin uğursuzluğu darlığı ve kötü komşularıdır, eşin uğursuzluğu huysuzluğu ya da çocuksuzluğudur, atın uğursuzluğu da Allah yolunda binilmemesidir. Bir diğeri, bunlardan biriyle yaşamaktan hoşlanmayan kişinin onu bırakabileceğidir. Ayrıca Malik'in ve bir grup âlimin bunu kelimesi kelimesine aldığını, Allah'ın takdiriyle bir evde yaşamayı bir zarar sebebi kılabileceğini kaydeder.
Falcılar ve gayb
Kur'an göklerde ve yerde Allah'tan (﷾) başka hiç kimsenin gaybı bilmediğini söyler. Peygamber'e (ﷺ) bizzat gaybı bilmediğini söylemesini emreder. Bu yüzden yeni bir Müslümana kâhinlere (falcılara) gitmemesini söyledi. Bir falcıya herhangi bir şey soranın kırk gece namazının kabul edilmeyeceği konusunda uyardı. İnsanlar bir kâhinin sözlerinin bazen doğru çıktığını söyledi. Çalınmış tek bir doğru kelimenin yüzden fazla yalanla karıştırıldığını söyleyerek cevap verdi. Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) yaptığını yıldızlara mal etmeyi de kınadı. Müslüman âlimler, Allah'tan (﷾) başka hiç kimse gaybı bilmediği için, geleceği yıldızlarda okumanın da aynı hükme girdiğini kabul eder.
“Yine de ki: Göklerde ve yerde Allah’tan başka hiç kimse gaybı bilemez. Ve onlar, ne zaman diriltileceklerini de bilmezler.”
“De ki: Ben kendim için Allah’ın (benim hakkımda) dilediğinden başka ne bir fayda sağlayabilirim, ne de bir zarar. Eğer ben gaybı bilseydim, hayır yapmayı arttırırdım ve bana bir kötülük de dokunmazdı. Ben sadece iman eden bir toplum için uyarıcı ve müjdeciyim.”
Yeni Müslüman olmuş Muaviye bin Hakem, Peygamber'e (ﷺ) kavminden bazılarının kâhinlere gittiğini söyledi. Peygamber onlara gitmemesini söyledi. Uğursuzluk çıkaranlar hakkında da bunun içlerinde buldukları bir his olduğunu ve bunun onları yapmak istedikleri şeyden alıkoymaması gerektiğini söyledi.
Peygamber'in (ﷺ) eşlerinden biri onun şöyle dediğini rivayet eder: bir falcıya (arraf) gidip ona herhangi bir şey soranın kırk gece namazı kabul edilmez.
Aişe'nin rivayetine göre insanlar Peygamber'e (ﷺ) kâhinleri sordular; o da onların hiçbir şey olmadığını söyledi. Kâhinlerin bazen onlara doğru çıkan şeyler söylediğini söyleyince, bir cinin doğru bir kelimeyi kapıp dostuna ilettiğini, onun da onu yüzden fazla yalanla karıştırdığını söyledi.
Zeyd bin Halid el-Cüheni'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), yağmurlu bir geceden sonra Hudeybiye'de sabah namazını kıldırdı, sonra insanlara Rablerinin şöyle dediğini söyledi: bu sabah kullarımdan bazıları bana iman edip bazıları inkâr ederek sabahladı. Allah'ın lütfu ve rahmetiyle yağmura kavuştuk diyen bana iman etmiş, yıldızları inkâr etmiştir; falan yıldız sayesinde yağmura kavuştuk diyen beni inkâr etmiş, yıldızlara iman etmiştir.
Fal okları
Putperest Araplar ne yapacaklarına karar vermek için oklarla kura çekerdi. Kur'an oklarla fal bakmayı şarap ve kumarın yanında sayar. Hepsine Şeytan'ın işi der, onlardan kaçınılmalıdır.
“Ey iman edenler! Şarap (içki), kumar, putlar ve fal okları, Şeytan'ın pis işlerindendir. Artık bunlardan kaçının ki, kurtuluşa eresiniz.”
Uğursuzluk onu çıkaranın içindedir
Kur'an başlarına gelen sıkıntıları kendilerine gönderilen peygamberlere yükleyen insanları anlatır. Firavun'un kavmi Musa'yı uğursuz saydı ve bir kasaba elçilerini uğursuz saydı. İki seferde de cevap, uğursuzluklarının kendilerinden geldiği ve Allah'ın (﷾) elinde olduğudur. Peygamber (ﷺ) uğursuzluğun yalnızca kalpteki bir his olduğunu ve bir insanı yapmak istediği şeyden alıkoymaması gerektiğini söyledi. Onun yerine güzel sözü severdi: korku değil, umut.
“Onlara bir iyilik geldiği zaman; “Bu bizim hakkımızdır” derler. Onlara bir kötülük dokunduğu zaman onu Mûsâ ve onun yanındakilerin uğursuzluğuna verirlerdi. Dikkat edin! Onların başına gelen uğursuzlukları sadece Allah katındandır. Fakat onların çoğu bilmiyorlar.”
“Onlar dediler ki: “Doğrusu siz, bize uğursuz geldiniz. Eğer bu işe bir son vermezseniz, sizi taşlarız ve bizden size acı bir azap dokunur.” (Elçiler) dediler ki: “Sizin uğursuzluğunuz kendinizdendir. Size öğüt verildi diye mi (uğursuzluğa uğradınız)? Doğrusu siz çok ileri giden bir topluluksunuz”.”
Yeni Müslüman olmuş Muaviye bin Hakem, Peygamber'e (ﷺ) kavminden bazılarının kâhinlere gittiğini söyledi. Peygamber onlara gitmemesini söyledi. Uğursuzluk çıkaranlar hakkında da bunun içlerinde buldukları bir his olduğunu ve bunun onları yapmak istedikleri şeyden alıkoymaması gerektiğini söyledi.
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), adva ve tıyara olmadığını, ama fe'li sevdiğini söyledi. Fe'lin ne olduğu sorulunca: güzel bir söz, dedi.
Oğlunun öldüğü gün tutulma
Güneş Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün tutuldu ve insanlar bunun onun ölümü yüzünden olduğunu söyledi. Göklerin oğlu için yas tuttuğuna inanmalarına izin verebilirdi. Bunun yerine onlara güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını ve namaz kılmaları gerektiğini söyledi. Bir din uyduran bir adam işareti saklardı. O ise onu verdi.
Muğire bin Şu'be'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutuldu ve insanlar güneşin İbrahim'in ölümü yüzünden tutulduğunu söylediler. Peygamber, güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi ve tutulmayı gördüklerinde namaz kılıp Allah'a dua etmelerini emretti.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Batıl inanç, uğursuzluk ve falcılık yasaktır. Peygamber (ﷺ) işaretlerden korkmanın yerine Allah'a (﷾) tevekkülü ve güzel söze umudu koydu. Onu onurlandıracak olsa bile bir işareti reddetti.
Peygamber (ﷺ) advayı, kuş uğursuzluğunu, hameyi ve Safer'i reddetti.
Birçok âlim üç kelimeyi şöyle açıklar. Birincisi, adva, hastalığın Allah'tan (﷾) bağımsız olarak bulaştığı inancıdır. Hame baykuş uğursuzluğu, Safer de uğursuz Safer ayıdır.
Sehl bin Sa'd ve İbn Ömer Peygamber'in (ﷺ) sahabeleriydi. Sehl'in rivayetinde ve İbn Ömer'in bir rivayetinde söz bir şart olarak ifade edilir. Bir şeyde uğursuzluk olsaydı bir evde, bir kadında ya da bir atta olacağını söyler.
Yine de insanlara bulaşıcı hastalıktan kaçınmalarını ve veba olan bir yere girmemelerini ya da oradan çıkmamalarını söyledi.
Kâhinlere gitmeyi yasakladı ve bir falcıya soranın kırk gece namazının kabul edilmeyeceğini söyledi.
Kur'an gaybı yalnızca Allah'ın (﷾) bildiğini söyler. Peygamber'e (ﷺ) bile onu bilmediğini söylemesini emreder.
Kur'an oklarla fal bakmayı Şeytan'ın işi olarak sayar.
Kötü uğurun yerine Peygamber (ﷺ) güzel bir sözü sevdiğini söyledi.
Oğlunun öldüğü gün güneş tutuldu. İnsanlara tutulmaların hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için olmadığını söyledi.
Bir din uyduran bir adam tutulmayı kullanırdı. Peygamber (ﷺ) onu reddetti; bu, doğru sözlü bir elçinin alametidir.