Kısa cevap
İslam rüyaların üç türlü olduğunu öğretir. Güzel bir rüya Allah'tan (﷾) bir müjdedir. Sıkıntı veren bir rüya Şeytan'dan gelir. Bazı rüyalar yalnızca zihnin kendi kendine konuşmasıdır. Kötü bir rüya gören bir Müslüman Allah'a (﷾) sığınır ve kimseye anlatmaz; o da ona zarar vermez. Peygamber (ﷺ) onu rüyada görenin gerçekten onu gördüğünü söyledi, çünkü Şeytan onun suretine giremez. İlk dönem âlimlerinden İbn Sirin bunun ancak o gerçekten nasıl göründüyse öyle görülürse geçerli olduğunu ekledi ve onun görünüşü ayrıntılı olarak kaydedilmiştir. Ama bir rüya hiçbir zaman bir dinin delili değildir. İslam ona uyanların rüyalarına değil, Peygamber'e (ﷺ) verilen vahye dayanır.
Ayrıntılı açıklama
Üç tür rüya
Peygamber (ﷺ) rüyaları üçe ayırdı: Allah'tan (﷾) güzel bir rüya, Şeytan'dan sıkıntı veren bir rüya ve zihnin kendi kendine konuşması. Her biriyle ne yapılacağını öğretti. Güzel bir rüya için Allah'a (﷾) şükret ve onu anlat. Kötü bir rüya için Allah'a (﷾) sığın ve kimseye anlatma; zarar vermez.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) rüyaların üç türlü olduğunu söyledi: Allah'tan bir müjde olan güzel rüya; Şeytan'dan gelen sıkıntı verici rüya; ve yalnızca insanın kendi zihninin ona söylediği rüya. Hoşlanmadığı bir rüya gören kalkıp namaz kılmalı ve onu insanlara anlatmamalıdır.
Ebu Said el-Hudri'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: hoşlandığın bir rüya Allah'tandır; bu yüzden onun için Allah'a şükret ve onu anlat. Hoşlanmadığın bir rüya Şeytan'dandır; bu yüzden onun şerrinden Allah'a sığın ve kimseye anlatma; sana zarar vermez.
| Rüya | Ne yapılır |
|---|---|
| Allah'tan (﷾) gelen güzel bir rüya | Onun için Allah'a (﷾) şükredin ve anlatın. |
| Şeytan'dan gelen sıkıntı verici bir rüya | Allah'a (﷾) sığının ve kimseye anlatmayın; size zarar vermez. |
Üçüncü bir türü ise yalnızca zihnin kendi kendine konuşmasıdır.
Kur'an'da doğru rüyalar
Kur'an doğru rüyaları anlatır. Yusuf bir çocukken yıldızların ona secde ettiğini rüyasında gördü. Daha sonra kralın semiz ve zayıf inekler rüyasını yorumladı. Peygamber'e (ﷺ) gösterilen, Mescid-i Haram'a güven içinde girme görüntüsü gerçekleşti. Peygamberlik sona erdi, ama Peygamber (ﷺ) ondan bir parçanın kaldığını söyledi: müjde getiren güzel rüyalar. Teselli ederler; yeni bir hüküm getirmezler.
“Hani Yûsuf babasına şöyle demişti: “Babacığım, (rüyamda) on bir yıldız, Güneş'i ve Ay’ı gördüm. Gördüm ki onlar bana secde ediyorlardı.””
“Kral: “Ben rüyamda yedi semiz ineği, yedi zayıf ineğin yediğini; ayrıca yedi yeşil başak ve yedi de kuru başak görüyorum. Ey ileri gelenler! Eğer rüya yorumluyorsanız, rüyamı bana yorumlayın.” dedi.”
“Evet! Allah, elçisinin rüyasını hakkıyla doğruladı. Allah’ın dilemesiyle güven içinde, başlarınızı tıraş etmiş ve saçlarınızı kısaltmış olarak, korkusuzca Mescid-i Haram’a gireceksiniz. Allah, sizin bilmediğinizi bilir. Oraya girmeden önce de yakın bir fetih vermiştir.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), peygamberlikten mübeşşirattan başka bir şey kalmadığını söyledi. Bunların ne olduğu sorulunca: müjde getiren doğru, güzel rüyalar, dedi.
Rüyada Peygamber'i (ﷺ) görmek
Peygamber (ﷺ) onu rüyada görenin gerçekten onu gördüğünü söyledi, çünkü Şeytan onun suretine giremez. Muhammed bin Sirin sahabeden sonraki neslin bir âlimiydi. Bir şart ekledi: bu ancak Peygamber (ﷺ) gerçek suretiyle görüldüğünde geçerlidir. Bu suret kontrol edilebilir, çünkü onu tanıyanlar onu yakından tarif etti: boyunu, tenini, saçını.
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Beni rüyada gören gerçekten beni görmüştür; çünkü Şeytan benim suretime giremez.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Şeytan'ın rüyada onun suretine giremeyeceğini söyledi. Buhari, tabiinden Muhammed bin Sirin'in bunun yalnızca Peygamber gerçek suretiyle görüldüğünde geçerli olduğunu söylediğini ekler.
Enes bin Malik Peygamber'i (ﷺ) şöyle tarif eder: orta boylu, ne uzun ne kısa; pembemsi tenli, ne çok beyaz ne koyu esmer; saçları ne kıvırcık ne düz; vefatında başında ve sakalında ancak yirmi kadar beyaz kıl vardı.
Bir rüya neden hiçbir dini kanıtlamaz
Bir Hindu Krişna'yı görür, bir Katolik Meryem'i görür, bir Müslüman Peygamber'i (ﷺ) görür. Her biri emindir. Ve her görüntü rüyayı görenin zaten inandığını doğrular. Ama her inançta bulunan bir deneyim kendi başına inançlar arasında karar veremez. İslam'ın sıradan müminlerin rüyalarına hiçbir zaman dayanmamasının sebebi budur. Bir peygamberin rüyası, İbrahim'inki gibi, vahiydir. Ama peygamberlik sona erdi ve Peygamber'i (ﷺ) gören bir Müslüman delil değil, teselli kazanır. Musa'nın Yasası da aynısını söyler. İşareti gerçekleşen bir rüya gören bile, mesajı yanlışsa izlenmemelidir. Ölçü deneyim değil, mesajdır.
“Ne zaman ki o babasının yanı sıra yürümeye başlayınca dedi ki: “Oğulcağızım, gerçekten ben rüyamda seni boğazladığımı görüyorum. Bak, artık sen ne düşünürsün?” Dedi ki: “Babacığım, emrolunduğun şeyi yap. İnşallah beni sabredenlerden bulacaksın.””
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
“Aranızda bir peygamber ya da rüya gören biri çıkar ve sana bir işaret ya da bir mucize verirse, Ve sana, Tanımadığın başka tanrıların ardından gidelim ve onlara kulluk edelim, diyerek söylediği işaret ya da mucize gerçekleşirse; O peygamberin ya da rüya görenin sözlerine kulak vermeyeceksin: çünkü RAB Tanrınız RAB Tanrınızı bütün yüreğinizle ve bütün canınızla sevip sevmediğinizi bilmek için sizi sınar.”
Kitab-ı Mukaddes ışık görüntüleri hakkında ne der
Birçok Hristiyan rüyasında İsa'yı ışığa bürünmüş olarak gördüğünü anlatır. Birinci yüzyılda yaşamış Hristiyan bir misyoner olan Pavlus, Şeytan'ın kendisinin ışık meleği kılığına girdiği konusunda uyardı. Matta İncili'nde İsa büyük belirtiler gösteren sahte mesihler konusunda uyarır. Gerçek dönüşünün gizli odalarda değil, gökyüzünü boydan boya geçen şimşek gibi herkese açık olacağını söyler. İki uyarı da aynı anlama gelir: ışık içindeki bir figür kendine kefil olamaz. Ayrıca Yeni Ahit İncilleri İsa'nın neye benzediğini hiç söylemez. İnsanların tarif ettiği cüppeli figür, dördüncü yüzyıldan itibaren Roma ve Bizans resimlerinde biçimlenen kilise sanatının İsa'sına uyar. Celile'de yürüyen Ortadoğulu adam değildir. Bu, İbn Sirin'in Peygamber (ﷺ) rüyaları için koyduğu ölçünün aynısıdır: gerçekte nasıl göründüyse öyle mi görülüyor?
“Buna şaşmamalı; Şeytan'ın kendisi de ışık meleği kılığına girer.”
“Çünkü sahte mesihler ve sahte peygamberler çıkacak, büyük belirtiler ve harikalar gösterecekler; öyle ki, mümkün olsaydı seçilmişleri bile saptıracaklar.”
“Bu nedenle size, İşte, çölde, derlerse çıkıp gitmeyin; İşte, iç odalarda, derlerse inanmayın. Çünkü şimşek doğudan çıkıp batıya kadar nasıl parlarsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacak.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Şeytan'ın rüyada onun suretine giremeyeceğini söyledi. Buhari, tabiinden Muhammed bin Sirin'in bunun yalnızca Peygamber gerçek suretiyle görüldüğünde geçerli olduğunu söylediğini ekler.
Görüntünün gerçek olduğunu varsayalım
İsa birine gerçekten göründüyse bu onun hayatta olduğunu kanıtlardı. Müslümanlar buna zaten inanır: Kur'an Allah'ın (﷾) onu kendi katına yükselttiğini ve onun öldürülmediğini ve asılmadığını söyler. Böyle bir rüyadaki hiçbir şey onun Allah (﷾) olduğunu ya da herhangi biri için öldüğünü göstermez. Teselli edip güven verdiği yerde, yaşayan bir peygamberin yapacağı tam olarak budur. Müslümanların İsa'nın olduğuna inandığı tam olarak budur. Ve rüyadaki bir figür ‘Ben Tanrı'yım’ derse, yukarıdaki ölçü uygulanır. Mesaj vahiyle karşılaştırılır ve bu mesaj sınavı geçemez.
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
“Aksine Allah, onu kendi katına yükseltti. Allah, Aziz'dir, Hakim'dir.”
Ayet ayet
Elçilerin İşleri 2:17 — 2. bölüm, 17. ayet
“Tanrı diyor ki: Son günlerde Ruhum'dan bütün insanların üzerine dökeceğim: Oğullarınız ve kızlarınız peygamberlikte bulunacak, gençleriniz görümler görecek, yaşlılarınız düşler görecek:”
Hangi konuda kaynak
Tanrı inananlar görümler ve düşler görsün diye Ruhu'nu dökeceğini vaat etti. İsa'nın bir rüyası bu vaadin işleyişidir.
Cevap
Aynı Kitab-ı Mukaddes bir rüya görenin mesajıyla yargılandığını söyler. Gerçekleşen bir işaretin bile mesaj yanlışsa hiçbir şey kanıtlamadığını söyler. Birinci yüzyılda yaşamış Hristiyan bir misyoner olan Pavlus, Şeytan'ın ışık meleği kılığında geldiği konusunda uyarır. İsa büyük belirtiler gösteren sahte mesihler konusunda uyarır. Öyleyse Kitab-ı Mukaddes'in kendisi bir görüntünün kendine kefil olamayacağını söyler.
Vardığı yer — Kitab-ı Mukaddes'in kendi ölçüsüne göre ışık içindeki bir figürün rüyası, mesajı kontrol edilene kadar hiçbir şey kanıtlamaz.
Bakış açıları
Hristiyan
Petrus'un Pentekost'ta duyurduğu gibi Tanrı hâlâ rüyalar ve görümler aracılığıyla konuşur. Rüyasında İsa'yı görmüş birçok Hristiyan bunu onun kendilerine kişisel çağrısı olarak alır.
Bir Yahudi bayramı olan Pentekost'ta İsa'nın öğrencisi Petrus peygamber Yoel'i aktardı. Petrus son günlerde gençlerin görümler göreceğini ve yaşlıların düşler göreceğini söyledi.
Reddiye
İslam yalnızca doğru rüyaların kaldığını kabul eder: peygamberlikten müjde getiren güzel rüyalardan başka bir şey kalmadı. Petrus'un ayeti bir rüyanın kendi kaynağını kanıtladığını söylemez. Musa'nın ölçüsü mesajdır; öyleyse Tanrı olduğunu iddia eden bir figür, ne kadar parlak görünürse görünsün, o sınavı geçemez.
İslami bakış açısı
Rüyalar iyi, kötü ya da boştur ve Peygamber (ﷺ) her birine nasıl davranılacağını öğretti. Onu gerçek suretinde görmek onu gerçekten görmektir. Ama hiçbir sıradan insanın rüyası bir din kaynağı değildir: o yalnızca vahiydir.
Peygamber (ﷺ) rüyaların üç türlü olduğunu öğretti: Allah'tan (﷾), Şeytan'dan ve insanın kendi zihninden.
Müslümanlara güzel bir rüya için Allah'a (﷾) şükretmelerini söyledi. Kötü bir rüya için sığınmalı ve onu anlatmamalıdırlar.
Onu rüyada görenin gerçekten onu gördüğünü söyledi, çünkü Şeytan onun suretine giremez.
İbn Sirin bunun ancak Peygamber (ﷺ) gerçek suretiyle görüldüğünde geçerli olduğunu kabul etti. Sahabesi o sureti tarif etti.
Peygamberlikten yalnızca güzel rüyalar kalır ve yeni bir öğreti değil, müjde getirirler.
İsa'nın bir görüntüsü, gerçekse, onun hayatta olduğunu gösterirdi; Kur'an bunu zaten öğretir.