Kısa cevap
Peygamber Muhammed (ﷺ) Arabistan'a Allah'tan (﷾) eksiksiz bir hayat yolu getirdi ve bu yol en zalim âdetlerin yerine hukuku koydu. 610'da başladığında bazı Araplar kız bebeklerini diri diri gömüyordu. Ölen bir adamın dul karısı onun malı gibi mirasla alınabiliyordu. Kabileler kan davasıyla (intikam için öldürmeyle) yaşıyordu ve borç verenler faiz alıyordu. İnsanlar içki içiyor, kumar oynuyor ve kaderlerini kuşların uçuşunda okuyordu. Yirmi üç yıl içinde getirdiği vahiy bunların hepsini yasakladı. Veda haccında eski kan davalarını ve borçlar üzerindeki faizi, kendi ailesininkilerden başlayarak kaldırdı. Kadınlara mirastan pay ve kendi evliliklerinde söz hakkı verildi. Köle azat etmek günahın kefareti kılındı. Kâbe'nin çevresindeki 360 put yıkıldı. Matta'da İsa sahte peygamberlerin meyvelerinden tanınacağını söyler. Meyve buydu.
Ayrıntılı açıklama
İsa'nın verdiği ölçü
Matta İncili'nde İsa ona uyanlara bir peygamberi nasıl değerlendireceklerini söyler: meyvelerinden. Bir ağaç üzerinde yetişene göre değerlendirilir. Aşağıdaki bölümler Peygamber'in (ﷺ) 610'da bulduğu Arabistan'ı 632'de bıraktığı Arabistan'ın yanına koyar.
“Sahte peygamberlerden sakının! Size koyun kılığında gelirler, ama içleri yırtıcı kurtlardır. Onları meyvelerinden tanıyacaksınız. Dikenlerden üzüm, devedikenlerinden incir toplanır mı? Bunun gibi, her iyi ağaç iyi meyve verir, ama çürük ağaç kötü meyve verir. İyi ağaç kötü meyve veremez, çürük ağaç da iyi meyve veremez. İyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılır. Bu nedenle onları meyvelerinden tanıyacaksınız.”
| Gelenek | Önce | Vahiyden sonra |
|---|---|---|
| Kız bebekler | Bazıları diri diri gömülürdü | Yasaklandı; gömülen kız Hesap Günü'nde bir tanıktır |
| Dul kadınlar | Mal gibi miras alınırdı | Belirli payları olan mirasçılar; yalnızca rızalarıyla evlendirilir |
| Öldürme | Babadan oğula geçen kan davası | Eski kan davaları kaldırıldı; eşit ceza, ya da diyet, ya da af |
| Borç verme | Faiz alınırdı | Hâlâ borçlanılan faizden vazgeçildi |
| Şarap ve kumar | Yaygındı | Aşama aşama yasaklandı |
| Uğursuzluk alametleri | Kader, kuşların uçuşunda ve fal oklarında okunurdu | Silinip süpürüldü; kâhinlere danışılmaz |
| Kâbe | 360 put | Putlar yıkıldı; Tek Allah'a (﷾) ibadet için bir ev |
Diri diri gömülen kızlar
Kur'an bir kız müjdesiyle yüzü kararan bir Arap babayı anlatır. Onu aşağılanmış olarak tutmakla toprağa gömmek arasında kalmıştı. İbn Abbas Peygamber'in (ﷺ) amcasının oğluydu. Arapların cehaletini görmek isteyenin, çocuklarını öldürenleri kınayan ayetleri okuması gerektiğini söyledi. Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) kız çocuklarını diri diri gömmeyi haram kıldığını söyledi. Kur'an diri diri gömülen kızın kendisini Hesap Günü'nde bir tanık yapar. Ona hangi günahtan dolayı öldürüldüğü sorulur.
“Onlardan biri, kız ile müjdelendiği zaman içi öfke ile dolarak yüzü simsiyah kesilir! Kendisine verilen kötü müjde yüzünden halktan gizlenir. Şimdi onu, aşağılanmış olarak yanında tutacak mı, yoksa toprağa mı gömecek? Dikkat et, verdikleri hüküm ne kötüdür!”
“Akılsızlıkları yüzünden, bilgisizce çocuklarını öldüren ve Allah’ın kendilerine verdiği rızıkları, Allah’a iftira ederek haram sayanlar, elbette hüsrana uğramıştır. Onlar sapıklığa düşmüş ve asla doğru yolu bulacak da değildirler.”
İbn Abbas, İslam'dan önce Arapların cehaletini bilmek isteyenin En'am Suresi'ni, Kur'an'ın çocuklarını akılsızca öldürenleri kınadığı 130. ayetten itibaren okuması gerektiğini söyledi.
Muğire'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın size annelerinize karşı gelmeyi, borcunuzu vermemeyi ya da hakkınız olmayanı istemeyi ve kız çocuklarınızı diri diri gömmeyi haram kıldığını söyledi.
“Diri diri (toprağa) gömülen kız çocuğuna sorulduğu zaman. “Hangi günâhtan dolayı öldürüldü?” (diye).”
Dul kadınlar ve kadın hakları
İslam'dan önce ölen bir adamın akrabaları onun dul karısına mirasçı olabiliyordu. Onunla kendileri evlenebilir, onu başkasıyla evlendirebilir ya da evlenmesini yasaklayabilirlerdi. Kur'an bunu yasakladı. Ölen bir adamın mirasının bir parçası gibi muamele gören bir kadın o mirasın bir varisi oldu. Kur'an erkeklere olduğu gibi kadınlara da belirli bir pay verdi. Peygamber (ﷺ) hiçbir kadının izni olmadan evlendirilmeyeceğine hükmetti. Evli bir kadın kendi kazancını ve mehrini (bir kocanın evlenirken karısına verdiği hediye) elinde tuttu. İngiliz hukuku evli bir kadına kendi malı üzerinde tam mülkiyeti ancak 1882 tarihli Evli Kadınların Mülkiyeti Yasası'yla verdi. Bu, on iki yüzyıl sonraydı.
İbn Abbas, Kur'an 4:19 inmeden önce bir adam öldüğünde akrabalarının onun dul karısına mirasçı olma hakkı bulunduğunu açıklar. İçlerinden biri onunla evlenebilir, ya da onu başkasıyla evlendirebilir veya hiç evlenmesine izin vermeyebilirdi; kadın üzerinde kendi ailesinden daha çok söz sahibiydiler. Ayet buna son vermek için indi.
“Ey iman edenler! (Ölen babalarınızın) kadınlarını miras yoluyla zorla almanız size helal değildir. Apaçık bir fuhuş işlemedikçe (mehir olarak) verdiklerinizin bir kısmını elde etmek için onları (başkalarıyla evlenmelerine) engel olmak için nikahınızda tutmayın. Onlarla güzel güzel geçinin. Onlardan hoşlanmasanız bile, umulur ki sizin hoşunuza gitmeyen bir şeyde Allah bir çok hayır takdir eder.”
“Ana, baba ve akrabaların (miras olarak) bıraktıklarından erkeklere bir pay vardır. Ana, baba ve akrabaların bıraktıklarından kadınlara da bir pay vardır. Allah, bırakılan malın azından da çoğundan da bunları farz kılınmış birer hisse olarak belirlemiştir.”
“Eğer sizin çocuğunuz yoksa, bıraktığınızın dörtte biri onlarındır. Eğer çocuğunuz varsa, bıraktığınızın sekizde biri onlarındır. (Yine bu paylaştırma) yaptığınız vasiyetin yerine getirilmesinden yahut borçlarınızın ödenmesinden sonradır.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), daha önce evlenmiş bir kadının ona danışılmadan yeniden evlendirilmeyeceğini, bir bakirenin de izni olmadan evlendirilmeyeceğini söyledi.
“Kadınlara mehirlerini gönül hoşluğuyla verin. Eğer kendi istekleriyle o mehrin bir kısmını size bağışlarlarsa, onu da afiyetle yiyin.”
“(Allah’ın sizi, birbirinizden üstün kıldığı (başkalarında olup da sizde olmayanı) hasretle arzu edip durmayın. Erkekler için kazandıklarının bir sevabı olduğu gibi, kadınlar için de kazandıklarının bir sevabı vardır. Allah’ın kendi fazlından (bağışından) isteyin. Şüphesiz Allah, her şeyi hakkıyla bilendir.”
İngiltere'de evli bir kadının, evli değilmiş gibi kendi adına mülk sahibi olmasına ve onu yönetmesine izin verdi. Bundan önce bir eşin sahip olduğu şeylerin çoğu kocasına geçerdi; 1870 tarihli bir yasa onun yalnızca kendi kazancını ve birkaç başka türden malı tutmasına izin vermişti.
Kan davası yasayla sona erdi
Putperest Arabistan'da bir cinayete bir cinayetle karşılık verilirdi ve bir kan davası babadan oğula geçebilirdi. Mekke'ye son haccı olan veda haccında Peygamber (ﷺ) kan intikamının kaldırıldığını ilan etti. Bu, Müslümanların İslam'dan önceki Arabistan'a verdiği ad olan Cahiliye dönemine ait kan intikamıydı. Kendi ailesinin bir hakkından başladı. Kur'an ayrıca müminlere hâlâ kendilerine borçlu olunan faizi (faizle borç vermeyi) bırakmalarını söyledi. Arabistan diyeti, yani öldürülen kişinin ailesine yapılan ödemeyi zaten biliyordu. Kur'an bu adil âdeti korudu ve onu her kabileyi bağlayan Allah'ın (﷾) yasası yaptı. Kan davasının yerine bir yasa koydu: cinayet için eşit ceza. Kurbanın ailesi tazminatı kabul etmekte ya da affetmekte özgürdü.
Cabir bin Abdullah'ın Peygamber'in (ﷺ) Veda Haccı'na dair uzun anlatımı. Arafat'taki hutbesinde Peygamber insanların canlarının ve mallarının dokunulmaz olduğunu, Cahiliye'ye ait her şeyin kaldırıldığını ve o dönemin kan davalarının, kendi ailesinin bir hakkından başlayarak, kaldırıldığını bildirdi.
“Ey iman edenler! Eğer gerçekten Mümin iseniz, Allah’tan korkun ve faizden geri kalanı bırakın.”
İbn Abbas, Cahiliye dönemindeki ilk kasame yeminini anlatır. Kureyş'ten bir adam, bir deve bukağısı yüzünden Haşimoğullarından ücretli bir adamı öldürdü; Ebu Talib de katile üç seçenek sundu: kan bedeli olarak yüz deve ödemek, kavminden elli kişinin onun öldürmediğine yemin etmesi ya da karşılığında öldürülmek.
“Ey İman edenler! Öldürülenler hakkında size kısas farz kılındı. Hür olan ile hür, köle ile köle, kadın ile kadın. Öldüren kişi, kardeşi (maktulün velisi) tarafından bağışlanmışsa artık ona örfe uymak ve bağışlayana güzellikle diyet ödemek gerekir. Bu, Rabbinizden bir hafifletme ve rahmettir. Bundan sonra da haddi aşan kimseye elem verici azap vardır.”
“Ey akıl sahipleri! Kısasta sizin için hayat vardır. Umulur ki sakınırsınız.”
İçki ve kumar, aşama aşama
Kur'an şarabı ve onunla birlikte kumarı üç adımda yasakladı. Önce içki ve kumardaki günahın faydalarından daha büyük olduğunu söyledi. Sonra namaza sarhoş gelmeyi yasakladı. Sonunda ikisine de Şeytan'ın işi dedi ve müminlere onlardan kaçınmalarını emretti. Son yasak duyurulduğunda Medine'deki bir evde, Ebu Talha'nın evinde, adamların şarabı hemen döküldü. Şarap sokaklarda aktı ve bir daha ona dönmediler.
“Sana içki ve kumarı soruyorlar. De ki: Onlarda büyük günah ve insanlara bazı faydalar vardır. Günahları faydasından daha büyüktür. Ne sarf edeceklerini sana soruyorlar. De ki: İhtiyaçtan fazlasını! İşte Allah, size düşünesiniz diye ayetleri (böyle) açıklıyor.”
“Ey iman edenler! Sarhoş iken ne dediğinizi bilinceye dek namaza yaklaşmayın. Cünüp iken de içinden geçici olmanız dışında gusledinceye kadar namaza (ve camiye) yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz veya tuvaletten gelmişseniz yahut kadınlarınızla münasebette bulunmuş da su bulamamışsanız, temiz bir toprakla teyemmüm edin, yüzlerinize ve ellerinize hafifçe sürün (mesh edin). Şüphesiz Allah affeden ve bağışlayandır.”
“Ey iman edenler! Şarap (içki), kumar, putlar ve fal okları, Şeytan'ın pis işlerindendir. Artık bunlardan kaçının ki, kurtuluşa eresiniz.”
“Şeytan, içki ve kumarla, ancak aranıza düşmanlık ve kin sokmak; sizi Allah’ı anmaktan ve namazdan alıkoymak ister. Artık vazgeçiyor musunuz?”
Enes, Ebu Talha'nın evinde içki dağıtırken Peygamber'in (ﷺ) sarhoş edici içkinin haram kılındığını duyurttuğunu rivayet eder. Ebu Talha ona dışarı çıkıp şarabı dökmesini söyledi ve şarap Medine sokaklarında aktı.
Enes, Ebu Talha ve diğerlerine içki dağıtırken bir adam şarabın haram kılındığı haberiyle geldi. Enes'e küpleri dökmesini söylediler ve bir daha bunu ne sordular ne de ona döndüler.
Uğursuzluklar ve falcılar
Arabistan falını kuşların uçuşunda okur ve fal oklarıyla (bir işe şans eseri karar vermek için kullanılan oklar) kura çekerdi. Baykuştan ve birçok rivayete göre Safer ayından korkardı. Ayrıca kâhinlere (falcılara) danışırdı. Kur'an fal oklarına Şeytan'ın işi dedi. Peygamber (ﷺ) uğursuzlukları tek bir cümleyle silip süpürdü ve yeni bir Müslümana kâhinlere danışmamasını söyledi. Kötü uğurun yerine iyi bir umut bıraktı: güzel bir söz. Bir keresinde kendi oğlunun öldüğü gün güneş tutuldu. İnsanlara bunun kimsenin ölümü için olmadığını söyledi.
“Ey iman edenler! Şarap (içki), kumar, putlar ve fal okları, Şeytan'ın pis işlerindendir. Artık bunlardan kaçının ki, kurtuluşa eresiniz.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), adva, tıyara (kuşlardan uğursuzluk çıkarma), hame ve Safer olmadığını söyledi. Birçok âlim advayı hastalığın Allah'tan bağımsız olarak kendi gücüyle bulaşması, hameyi ölüm işareti sayılan baykuş, Safer'i de uğursuz sayılan ay olarak açıklar.
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), adva ve tıyara olmadığını, ama fe'li sevdiğini söyledi. Fe'lin ne olduğu sorulunca: güzel bir söz, dedi.
Yeni Müslüman olmuş Muaviye bin Hakem, Peygamber'e (ﷺ) kavminden bazılarının kâhinlere gittiğini söyledi. Peygamber onlara gitmemesini söyledi. Uğursuzluk çıkaranlar hakkında da bunun içlerinde buldukları bir his olduğunu ve bunun onları yapmak istedikleri şeyden alıkoymaması gerektiğini söyledi.
Muğire bin Şu'be'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutuldu ve insanlar güneşin İbrahim'in ölümü yüzünden tutulduğunu söylediler. Peygamber, güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi ve tutulmayı gördüklerinde namaz kılıp Allah'a dua etmelerini emretti.
Kabile, köle ve yetim
Arabistan soyu ve kabileyi üstün tutardı. Peygamber'in (ﷺ) sahabelerinden (onu tanıyan ve ona uyanlardan) biri bir adama hakaret etti ve onu annesi yüzünden ayıpladı. Peygamber (ﷺ) ona hâlâ Cahiliye âdetlerinden bir şey taşıdığını söyledi. Kölelerin, efendileri gibi yedirilip giydirilmesi gereken kardeşler olduğunu ekledi. Kur'an Allah (﷾) katında en değerlinin en soylu doğan değil, en takvalı olan olduğunu söyler. Köle azat etmeyi günahın kefareti ve erdemin sarp yokuşu yaptı. Azat edilmiş Afrikalı bir köle olan Bilal ezan okumak için seçildi. Bir yetimin malını yiyenlere karınlarına ateş doldurdukları söylenir.
Ebu Zer bir adama hakaret etti ve onu annesi yüzünden ayıpladı. Peygamber (ﷺ) ona, kendisinde hâlâ Cahiliye âdetlerinden bir şey bulunduğunu söyledi. Kölelerinin kardeşleri olduğunu söyledi: onları kendi yediklerinden yedirmeli, kendi giydikleri gibi giydirmeli ve onlara güçlerinin üstünde yük yüklememeli, yüklerlerse onlara yardım etmelidirler.
“Ey insanlar! Biz, sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık. Sizi tanışasınız diye kollara ve kabilelere ayırdık. Allah katında en değerliniz, ondan en çok sakınanınız/takvalı olanınızdır. Şüphesiz Allah; Alim'dir, her şeyden haberdardır.”
“Bir Müminin bir Mümini hata dışında öldürmesi olmaz. Eğer bir kimse bir Mümini yanlışlıkla öldürürse, onun cezası Mümin bir köle azat etmek ve öldürülenin ailesi bağışlamadıkça, ailesine teslim edilen bir diyettir. Eğer ölen, Mümin olduğu halde size düşman bir toplumdan ise, bu takdirde ceza bir Mümin köle azat etmektir. Eğer sizinle aranızda anlaşma bulunan bir toplumdan ise, öldürülenin ailesine teslim olunan bir diyet ve Mümin bir köle azat etmektir. Fakat kim bunu bulamazsa, Allah tarafından tövbesinin kabul edilmesi için iki ay peş peşe oruç tutmaktır. Allah her şeyi bilendir, Hakîm'dir.”
“Sarp yokuşun ne olduğunu sen ne bileceksin? (O) Köle azat etmektir.”
İbn Ömer'in rivayetine göre Medine'deki Müslümanlar insanları namaza nasıl çağıracaklarını tartışırken Peygamber (ﷺ) Bilal'e kalkıp ezan okumasını söyledi.
“Yetimlere mallarını verin. Temizi pis olanla (helâli haramla) değişmeyin. Onların mallarını kendi mallarınıza katıp yemeyin. Çünkü bu, büyük bir günahtır.”
“Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler, karınlarına sadece ateş doldururlar ve alevli bir ateşe atılacaklardır.”
Sınırları olan savaş
Arabistan kutsal ateşkes aylarını korurdu ama onları dilediği gibi kaydırırdı ve Kur'an bu kaydırmaya küfürde ileri gitmek dedi. O ayların dışında Arap baskınlarının ve intikamının pek az sınırı vardı. Kur'an müminlere yalnızca kendileriyle savaşanlarla savaşmaya izin verdi ve aşırı gitmelerini (sınırı aşmalarını) yasakladı. Peygamber (ﷺ) kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı. Her komutana ganimetten çalmamasını, sözünü bozmamasını ve ölülere işkence etmemesini söyledi. Müslüman bir komutan olan Halid bin Velid bir keresinde Müslüman olduklarını söylemeye çalışan adamları öldürdü. Peygamber (ﷺ) ellerini kaldırdı ve Halid'in yaptığından beri olduğunu ilan etti.
“Haram ayları başka aylara ertelemek küfürde ileri gitmektir. Bununla kâfir olanlar saptırılırlar. Allah’ın haram kıldığı ayların sayısına denk getirmek için onu bir yıl helâl bir yıl haram sayıyorlar. Böylece Allah’ın haram kıldığını helâl kılıyorlar. Kötü amelleri, kendilerine güzel görünüyor. Allah kâfir toplumlara hidayet etmez.”
“Allah yolunda sizinle savaşanlarla siz de savaşın, fakat aşırı gitmeyin. Doğrusu Allah aşırı gidenleri sevmez.”
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) seferlerinden birinde öldürülmüş bir kadın bulundu ve Peygamber kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı.
Bureyde'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir komutan atadığında ona Allah'tan korkmasını ve adamlarına iyi davranmasını, ganimetten çalmamasını, sözünü bozmamasını, ölülere işkence etmemesini ve çocukları öldürmemesini söylerdi. Herhangi bir çatışmadan önce düşmana üç seçenek sunulacaktı: İslam'ı kabul etmek; kabul etmezlerse cizye ödemek, o zaman Müslümanlar onlardan el çekmeliydi; ancak ikisi de reddedilirse savaşmak.
Cezime kabilesine gönderilen Halid bin Velid, Müslüman olduklarını söylemeye çalışan adamları öldürdü ve esir aldı. Peygamber (ﷺ) bunu duyunca ellerini kaldırdı ve iki kez şöyle dedi: Allah'ım, Halid'in yaptığından beriyim.
Kâbe'nin putları
Peygamber (ﷺ) 630'da Mekke'ye girdiğinde Arabistan'ın baş mabedi Kâbe'nin çevresinde 360 put duruyordu. Elindeki sopayla onlara vurdu ve hakkın geldiğini, batılın geri dönmeyeceğini söyledi. Kâbe o zamandan beri Tek Allah'a (﷾) ibadet için bir ev olarak durur.
Abdullah (bin Mesud), Peygamber'in (ﷺ) fetih günü Mekke'ye girdiğinde Kâbe'nin çevresinde 360 put bulunduğunu rivayet eder. Peygamber elindeki bir sopayla onlara vurarak hakkın geldiğini, batılın ne yeniden başlayacağını ne de geri döneceğini söyledi.
Değişim kalıcı oldu mu?
Sahih-i Buhari 6780 — Kitabu'l-Hudud (Allah'ın Koyduğu Sınırlar ve Cezalar), 6780. hadis
Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) hayattayken Abdullah adında bir adam içki içtiği için sopa cezası aldı ve aynı suçla yeniden getirildi. Biri ona lanet edince Peygamber, ona lanet etmeyin, çünkü o Allah'ı ve Resulü'nü seviyor, dedi.
Hangi konuda kaynak
Peygamber'in (ﷺ) kendi hayatında bile adamlar içki içtikleri için hâlâ cezalandırılıyordu; öyleyse yasak Arabistan'ı gerçekten değiştirmedi.
Cevap
Hiçbir çağda hiçbir yasaya herkes uymaz. Değişen, içki içmenin, daha önce ülkenin âdetiyken, yasanın cezalandırdığı bir suç hâline gelmesiydi. Yasak geldiğinde Ebu Talha'nın evindeki adamlar şaraplarını hemen döktü ve bir daha ona dönmediler. İçki içtiği için sopa cezası alan adama bile lanet edilmedi. Peygamber (ﷺ) o adamın Allah'ı (﷾) ve Resulü'nü sevdiğini söyledi.
Vardığı yer — Bireyler hâlâ günah işledi, ama âdet yasayla yıkıldı. İslam hukukunda bu yasak on dört yüzyıldır yürürlüktedir.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Peygamber Muhammed (ﷺ) Arabistan'ı Cahiliye döneminde buldu ve onu Allah'tan (﷾) gelen bir yasanın altında bıraktı. Değişim yirmi üç yıl boyunca ayet ayet geldi ve onun kendi ailesinden başladı. İslam hukukunda hiçbir zaman yürürlükten kaldırılmadı.
Kur'an kızları diri diri gömmeyi kınadı ve Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) bunu haram kıldığını söyledi.
İslam'dan önce bir dul kadın kocasının akrabaları tarafından mirasla alınabiliyordu ve Kur'an 4:19 bunu yasaklamak için indi.
Kur'an kadınlara mirastan belirli bir pay verdi ve Peygamber (ﷺ) bir kadını izni olmadan evlendirmeyi yasakladı.
Veda haccında Peygamber (ﷺ) putperest kan intikamını, kendi ailesinin bir hakkından başlayarak kaldırdı. Kur'an müminlere hâlâ kendilerine borçlu olunan faizi bırakmalarını emretti.
Kur'an kan davasının yerine cinayet için eşit cezayı koydu ve kurbanın ailesinin tazminatı kabul etmesine ya da affetmesine izin verdi.
İçki ve kumar aşama aşama yasaklandı. Son yasakla Medine'nin şarabı sokaklara döküldü.
Peygamber (ﷺ) kuşlardan çıkarılan uğursuzlukları ve Cahiliye döneminin diğer batıl inançlarını reddetti. Kâhinlere danışmayı yasakladı.
Kur'an köle azat etmeyi günahın kefareti, şerefi de soyun değil takvanın meselesi yaptı.
Peygamber (ﷺ) savaşta kadınların ve çocukların öldürülmesini yasakladı. Komutanlarına ganimetten çalmamalarını, sözlerini bozmamalarını ve ölülere işkence etmemelerini söyledi.
Komutanı Halid Müslüman olduklarını söylemeye çalışan adamları öldürdü. Peygamber (ﷺ) Halid'in yaptığından beri olduğunu herkesin önünde ilan etti.
İsa'nın verdiği ölçüye göre bir peygamber meyvelerinden tanınır. Bunlar Peygamber'in (ﷺ) görevinin meyveleridir.