Kısa cevap
İsa sünneti kaldırmadı. Tanrı (﷾) onu İbrahim'e, kendisi ve soyu için “sonsuz bir antlaşma” olarak verdi. İsa, Yasa'nın gerektirdiği gibi, sekizinci gün sünnet edildi. Hiçbir Yeni Ahit İncili onun bu kuralı bir kenara koyduğunu kaydetmez. İsa'dan sonra Yeruşalim'deki kilise önderleri bunu Yahudi olmayan dönmelerden istememeye karar verdi. Birinci yüzyılda yaşamış bir Hristiyan misyoner olan Pavlus, Galatya'daki müminlere sünnet olurlarsa Mesih'in onlara hiçbir yararı olmayacağını söyledi. Yine de Pavlus'un kendisi yol arkadaşı Timoteos'u sünnet etti. Peygamber Muhammed (ﷺ) İbrahim'in uygulamasını korudu. Sünneti Allah'ın (﷾) insanları yarattığı doğal yol olan fıtratın bir parçası olarak saydı. Müslümanlar bugün de oğullarını sünnet eder.
Ayrıntılı açıklama
Sonsuz bir antlaşma
Yaratılış 17, Tanrı'nın (﷾) sünneti İbrahim'le yaptığı antlaşmanın, bağlayıcı anlaşmasının belirtisi yaptığı yerdir. Evindeki ve soyundaki her erkeğe, sekizinci gün uygulanır. Metin ona etteki “sonsuz bir antlaşma” der. Sünnetsiz erkek için “o can halkından kesilip atılacak” der, çünkü antlaşmayı bozmuştur. Pasajda hiçbir şey bir bitiş tarihi koymaz.
“Benimle sizin ve senden sonraki soyunun arasında tutacağınız antlaşmam şudur; Aranızdaki her erkek çocuk sünnet edilecek. Ve sünnet derinizin etini keseceksiniz; ve bu benimle sizin aranızdaki antlaşmanın belirtisi olacak. Ve aranızda sekiz günlük olan, kuşaklarınızdaki her erkek çocuk sünnet edilecek, evde doğan ya da senin soyundan olmayan herhangi bir yabancıdan parayla satın alınan. Evinde doğan da, parayla satın alınan da mutlaka sünnet edilmelidir: ve antlaşmam etinizde sonsuz bir antlaşma olacak. Ve sünnet derisinin eti kesilmemiş sünnetsiz erkek çocuk, o can halkından kesilip atılacak; antlaşmamı bozmuştur.”
İsa sünnet edildi ve Yasa'yı tuttu
İsa bu kural altında yaşadı. Luka, Yaratılış'ın emrettiği gibi, sekizinci gün gelince İsa'nın sünnet edildiğini kaydeder. İsa Yasa'yı geçersiz kılmaya gelmediğini ve yer ve gök ortadan kalkmadıkça onun bir noktasının bile yok olmayacağını söyledi. Buyrukların en küçüklerinden birini çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğretenin göklerin egemenliğinde en küçük sayılacağı konusunda uyardı. İsa'nın Yeni Ahit İncilleri'ndeki hiçbir sözü sünneti kaldırmaz.
“Çocuğun sünnet edileceği sekizinci gün gelince, ona, ana rahmine düşmeden önce meleğin verdiği ad olan İSA adı verildi.”
“Yasa'yı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmaya geldiğimi sanmayın; geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim. Size doğrusunu söyleyeyim, yer ve gök ortadan kalkmadıkça, her şey gerçekleşmedikçe, Yasa'dan ne bir nokta ne de bir çizgi yok olacaktır.”
“Bu nedenle, bu buyrukların en küçüklerinden birini çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğreten, göklerin egemenliğinde en küçük sayılacak; ama onları yerine getiren ve öğreten, göklerin egemenliğinde büyük sayılacaktır.”
Kiliselerin çoğu neden onu şart koşmaz
Hristiyanlar kuralın İsa'dan sonra bir kenara konduğunu söyler. Yahudiye'den gelen bazı müminler, uluslardan dönenlerin, yani kiliseye katılan Yahudi olmayanların, sünnet olmadıkça kurtulamayacağını öğretiyordu. Yeruşalim'deki kilise önderleri bunu onlardan istememeye karar verdi. Birinci yüzyılda yaşamış bir Hristiyan misyoner olan Pavlus, müminlerin Mesih'te “insan eliyle yapılmamış bir sünnetle” sünnet olduğunu yazdı. Hristiyanlar bunu dış belirtinin işaret ettiği iç gerçeklik olarak okur, öyleyse bedensel ayine artık gerek yoktur.
“Yahudiye'den gelen bazı kişiler kardeşlere, Musa'nın töresine göre sünnet olmazsanız kurtulamazsınız, diye öğretiyordu.”
“Bu nedenle benim kararım şudur: Uluslardan Tanrı'ya dönenlere güçlük çıkarmayalım:”
“Onda, beden günahlarını üzerinizden soyup atarak, Mesih'in sünnetiyle, insan eliyle yapılmamış bir sünnetle sünnet oldunuz:”
“Sünnet hiçbir şeydir, sünnetsizlik de hiçbir şeydir; önemli olan Tanrı'nın buyruklarını yerine getirmektir.”
Pavlus'un sözleri ve Pavlus'un kendi eylemi
Yahudi olmayan müminleri sünnetten muaf tutmak İsa'dan değil, İsa'dan sonra Yeruşalim önderlerinden ve her şeyden önce Pavlus'tan geldi. Pavlus Galatyalılara sünnet olurlarsa Mesih'in onlara hiçbir yararı olmayacağını söyledi. Sünnet olan her adamın Yasa'nın tümünü yerine getirmekle borçlu olduğunu söyledi. Yine de Elçilerin İşleri Pavlus'un kendisinin annesi Yahudi olan yol arkadaşı Timoteos'u alıp sünnet ettiğini kaydeder. Verilen gerekçe “o bölgelerdeki Yahudiler yüzünden”dir. Pavlus sünnetin hiçbir şey olduğunu, önemli olanın Tanrı'nın (﷾) buyruklarını yerine getirmek olduğunu da yazdı. Ama sünnetin kendisi Tanrı'nın (﷾) buyruklarından biriydi. Pavlus kuralını uygun gördüğü gibi uyguladı. İsa onu hiç vermedi.
“Bakın, ben Pavlus size diyorum ki, sünnet olursanız Mesih'in size hiçbir yararı olmaz.”
“Sünnet olan her adama bir kez daha tanıklık ediyorum ki, o, Yasa'nın tümünü yerine getirmekle borçludur.”
“Pavlus onu yanında götürmek istedi; o bölgelerdeki Yahudiler yüzünden onu alıp sünnet etti; çünkü hepsi onun babasının Grek olduğunu biliyordu.”
“Sünnet hiçbir şeydir, sünnetsizlik de hiçbir şeydir; önemli olan Tanrı'nın buyruklarını yerine getirmektir.”
- İbrahim
Sonsuz bir antlaşma
Tanrı (﷾) sünneti antlaşmasının belirtisi yapar; bir bitiş tarihi olmadan.
- İsa
Sekizinci günde sünnet edildi
İncillerde onun hiçbir sözü onu kaldırmaz.
- İsa'dan sonra
Yeruşalim önderleri
Yahudi olmayan yeni imanlılardan bunu şart koşmamaya karar verirler.
- Pavlus
Sözler ve eylemler
Galatyalılara Mesih'in sünnetlilere hiçbir yararı olmayacağını söyler, yine de Timoteos'u kendisi sünnet eder.
- Peygamber (ﷺ)
Fıtrat yolu
Sünneti fıtratın beş uygulaması arasında sayar ve Müslümanlar bugün onu sürdürür.
İbrahim'in yolu korundu
İslam Allah'ın (﷾) İbrahim'e verdiği belirtiyi korur. Kur'an Peygamber'e (ﷺ) hanif olan İbrahim'in dinine uymasını söyler. Peygamber (ﷺ) sünneti fıtratın (Allah'ın insanları yarattığı doğal yolun) beş uygulaması arasında saydı. Diğerleri arasında tırnakları kesmek ve bıyığı kısaltmak vardır. Böylece Allah'ın (﷾) İbrahim'e verdiği belirti dünyanın dört bir yanındaki Müslümanlarca hâlâ korunur.
“Sonra biz sana: “Hanif olarak İbrahim’in dinine uy. O müşriklerden de olmadı” diye vahyettik.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), fıtrattan (doğal yol) olan beş uygulamanın ilki olarak sünneti saydı.
Ayet ayet
Koloseliler 2:11 — 2. bölüm, 11. ayet
“Onda, beden günahlarını üzerinizden soyup atarak, Mesih'in sünnetiyle, insan eliyle yapılmamış bir sünnetle sünnet oldunuz:”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar bunu müminlerin Mesih'te içten sünnet olduğu, bu yüzden bedensel belirtinin amacına ulaştığı şeklinde okur.
Cevap
Yüreğin sünneti yeni değildir. Musa İsrail'e zaten yüreklerinin sünnet derisini sünnet etmelerini söylemişti ve aynı Yasa yine de etin sünnetini şart koşuyordu. İç ve dış yan yana duruyordu. İsa ette sünnet edildi ve kimseye dış belirtiye artık gerek olmadığını hiç söylemedi.
Vardığı yer — Tevrat, yani Musa'nın Yasası, yüreği ve eti birlikte ister, öyleyse içten bir sünnet sonsuz antlaşmayı ortadan kaldırmaz.
Galatyalılar 5:2 — 5. bölüm, 2. ayet
“Bakın, ben Pavlus size diyorum ki, sünnet olursanız Mesih'in size hiçbir yararı olmaz.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar Pavlus'u yalnızca kurtulmak için sünnete güvenenleri uyaran, onu tamamen yasaklamayan biri olarak okur.
Cevap
Bu okumaya göre bile kural İsa'dan değil, Pavlus'tan gelir. İsa bunu hiç söylemedi. Ve Pavlus'un kendi uygulaması değişkendi: o bölgenin Yahudilerini memnun etmek için Timoteos'u sünnet etti.
Vardığı yer — Yahudi olmayan müminler için sünneti bir kenara koymak İsa'dan sonra, Pavlus'tan ve Yeruşalim konsilinden geldi. İsa'nın sözleri buna hiçbir destek vermez.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Hristiyanlar sünnetin İsrail'le yapılan eski antlaşmanın belirtisi olduğunu söyler. Mesih'te onun yüreğin iç sünnetiyle tamamlandığını, bu yüzden kilisenin dış ayini şart koşmadığını söylerler.
Yeruşalim kilisesi uluslardan dönenlerin sünnet olmasını şart koşmadı.
Reddiye
Kilise önderleri gerçekten buna karar verdi. Ama bu İsa'nın bir sözü değil, İsa'dan sonraki onların kararıydı. İsa'nın kendisi sünnet edildi ve en küçük buyruğu çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğretenin egemenlikte en küçük sayılacağını söyledi.
Müminler Mesih'te bedensel ayinin yerini alan “insan eliyle yapılmamış bir sünnetle” sünnet olur.
Reddiye
Yüreğin sünneti yeni değildir. Musa İsrail'e zaten yüreklerinin sünnet derisini sünnet etmelerini söylemişti ve aynı Yasa yine de etin sünnetini şart koşuyordu. İsa'nın kendisi sünnet edildi ve dış belirtiye artık gerek olmadığını hiç söylemedi.
İslami bakış açısı
Sünnet, Peygamber Muhammed'e (ﷺ) uyması söylenen İbrahim'in yolunun bir parçasıdır. İsa onu tuttu. Yahudi olmayan müminler için İsa tarafından değil, İsa'dan sonra Yeruşalim'deki kilise ve Pavlus tarafından bir kenara kondu.
Dört mezhep de onun fıtratın bir parçası olduğunda hemfikirdir. Şafii ve Hanbeli mezhepleri onu erkekler için farz sayar; Hanefi ve Maliki mezhepleri onu müekked sünnet (güçlü biçimde vurgulanmış uygulama) sayar.
Yaratılış sünnete sonsuz bir antlaşma der ve sünnetsiz erkeğin onu bozduğunu söyler.
İsa sekizinci gün sünnet edildi.
İsa en küçük buyruğu çiğneyen ve başkalarına da böyle yapmayı öğretenin egemenlikte en küçük sayılacağını söyledi.
Pavlus sünnetin Mesih'i yararsız kıldığını yazdı, yine de Timoteos'u kendisi sünnet etti.
Peygamber (ﷺ) sünneti fıtratın uygulamaları arasında saydı.
Müslümanlara İbrahim'in yoluna uymaları emredilir ve sünnet onun bir parçasıdır.