Maikling sagot
Pinapangalanan ng Deuteronomio 33:2 ang Paran, kung saan lumaki si Ismael, bilang isang lugar na pinanggalingan ng Diyos (﷾). Sinasabi ng talata na ang PANGINOON ay nanggaling sa Sinai, sumikat mula sa Seir at suminag mula sa bundok ng Paran. Binabasa ito ni Ibn Kathir, isang iskolar na Muslim ng ika-14 na siglo, bilang tatlong sugo. Sila ay si Moises sa Sinai, si Jesus sa Seir at ang Propeta Muhammad (ﷺ) sa Paran. Sinasabi ng Bibliya na gagawin ng Diyos (﷾) si Ismael na isang malaking bansa, at inilalagay nito ang kanyang anak na si Kedar sa tabi ng Arabia. Idinadagdag ni Isaias na tatanggapin ang mga kawan ng Kedar at Nebayot sa dambana ng Diyos (﷾). Sa tatlong sugo, ang Propeta (ﷺ) lamang ang nagmula sa linya ni Ismael.
Buong paliwanag
Ang ibig sabihin ng ‘nanggaling ang Diyos’
Sa Deuteronomio, isang aklat ng Torah (ang kasulatang ibinigay kay Moises), pinapangalanan ni Moises ang tatlong lugar. Ang PANGINOON ay nanggaling sa Sinai, sumikat mula sa Seir at suminag mula sa Paran. Iniuugnay ng talata ang Kanyang pagdating sa pagbibigay ng isang kautusan. Kaya binabasa ng mga iskolar na Muslim ang bawat lugar bilang tanda kung saan ipinakilala ang Kanyang patnubay. Sa Sinai ay ibinigay ng Diyos (﷾) kay Moises ang kautusan.
“At sinabi niya, Ang PANGINOON ay dumating mula sa Sinai, at sumikat mula sa Seir sa kanila; siya'y lumiwanag mula sa bundok ng Paran, at siya'y dumating na may sampu-sampung libong mga banal: mula sa kanyang kanang kamay ay lumabas ang isang maapoy na kautusan para sa kanila.”
Tatlong lugar, tatlong sugo
Sumusumpa ang Qur'an sa igos at oliba, sa Bundok Sinai at sa “matiwasay na bayang ito”, na ang Mecca. Ipinaliwanag ni Ibn Kathir ang Qur'an noong ika-14 na siglo. Iniuulat niya na itinuturing ng mga iskolar ang mga ito bilang ang tatlong lugar na pinagsuguan ng Diyos (﷾) ng isang sugong may kautusan. Ang mga ito ay ang Jerusalem (ang igos at oliba) para kay Jesus, ang Sinai para kay Moises, at ang Mecca para sa Propeta Muhammad (ﷺ). Sinisipi niya ang Deuteronomio 33:2 para sa parehong tatlo: Sinai, Seir at Paran. Binabasa ng mga iskolar na ito, ayon sa ulat niya, ang Paran bilang ang mga bundok ng Mecca. Binabasa nila ang Seir bilang ang bundok ng Jerusalem, kung saan isinugo si Jesus. Ito ang pagbasang iniuulat ni Ibn Kathir. Nakasalalay ang katwiran para dito sa sinasabi ng Bibliya tungkol kay Ismael, na inilalahad sa susunod.
“Sumpa man sa igos at oliba, sumpa man sa kabundukan ng Sinai, sumpa man sa matiwasay na bayang ito;”
Tungkol sa igos at oliba, sa kabundukan ng Sinai at sa “matiwasay na bayang ito”, iniuulat ni Ibn Kathir ang pananaw na ang mga ito ay kumakatawan sa tatlong lugar kung saan nagsugo si Allah ng isang propeta na may batas: ang Jerusalem, kung saan isinugo si Jesus; ang Sinai, kung saan nakipag-usap si Allah kay Moises; at ang Makkah, kung saan isinugo si Muhammad (ﷺ). Idinaragdag ng parehong mga iskolar na binabanggit ng dulo ng Torah ang parehong tatlong lugar: dumating si Allah mula sa Sinai, sumikat mula sa Seir, at nagpakita mula sa mga bundok ng Paran, na kinikilala nilang mga bundok ng Makkah. Binabasa nila ang Seir bilang bundok ng Jerusalem, kung saan isinugo si Jesus.
“At sinabi niya, Ang PANGINOON ay dumating mula sa Sinai, at sumikat mula sa Seir sa kanila; siya'y lumiwanag mula sa bundok ng Paran, at siya'y dumating na may sampu-sampung libong mga banal: mula sa kanyang kanang kamay ay lumabas ang isang maapoy na kautusan para sa kanila.”
| Lugar sa Deuteronomio 33:2 | Kung paano ito binabasa ng mga iskolar na ito | Ang sugo |
|---|---|---|
| Sinai | Ang bundok kung saan tinanggap ni Moises ang kautusan | Moises |
| Seir | Ang mga bundok ng Jerusalem | Jesus |
| Paran | Ang mga bundok ng Mecca, sa lupaing kinalakhan ni Ismael | Muhammad (ﷺ) |
Nanirahan si Ismael sa Paran
Sinasabi ng Genesis na nanirahan si Ismael sa ilang ng Paran habang siya ay lumalaki. Sinabi ng Diyos (﷾) kay Abraham tungkol kay Ismael, “gagawin ko siyang isang dakilang bansa”. Ganito rin ang sinabi ng isang anghel ng Diyos (﷾) kay Hagar sa disyerto. Ang ilang ng Paran ang lugar kung saan nagsimulang lumago ang pamilya ni Ismael tungo sa bansang iyon.
“At siya'y tumahan sa ilang ng Paran: at ikinuha siya ng kanyang ina ng asawa mula sa lupain ng Ehipto.”
“At tungkol kay Ismael, ay dininig kita: Narito, pinagpala ko siya, at palalaguin ko siya, at pararamihin ko siya nang lubha; labindalawang prinsipe ang kanyang magiging anak, at gagawin ko siyang isang dakilang bansa.”
“Bumangon ka, itindig mo ang bata, at hawakan mo siya sa iyong kamay; sapagkat gagawin ko siyang isang dakilang bansa.”
Ang mga anak ni Ismael sa Arabia
Ang mga unang anak ni Ismael ay sina Nebayot at Kedar. Magkasamang pinapangalanan ni Ezekiel, isang propeta ng Israel, ang “Arabia, at ang lahat ng prinsipe ng Kedar”, bilang mga mangangalakal ng mga kordero, mga lalaking tupa at mga kambing. Sinasabi ng Isaias 60:7 na ang “lahat ng kawan ng Kedar” at “ang mga lalaking tupa ng Nebayot” ay “aakyat na may pagtanggap sa aking dambana”. Idinadagdag ng Diyos (﷾), “aking luluwalhatiin ang bahay ng aking kaluwalhatian”. Kaya inilalagay ng Bibliya ang mga prinsipe ng Kedar, ang anak ni Ismael, sa tabi ng Arabia, at tinatanggap ang mga kawan ng Kedar at Nebayot sa dambana ng Diyos (﷾).
“At ito ang mga pangalan ng mga anak ni Ismael, ayon sa kanilang mga pangalan, ayon sa kanilang mga lahi: ang panganay ni Ismael, si Nebayot; at si Kedar, at si Adbeel, at si Mibsam,”
“Ang Arabia, at ang lahat ng prinsipe ng Kedar, ay nakipagkalakalan sa iyo ng mga kordero, at mga lalaking tupa, at mga kambing: sa mga ito sila'y naging iyong mga mangangalakal.”
“Ang lahat ng kawan ng Kedar ay matitipon sa iyo, ang mga lalaking tupa ng Nebayot ay maglilingkod sa iyo: sila'y aakyat na may pagtanggap sa aking dambana, at aking luluwalhatiin ang bahay ng aking kaluwalhatian.”
Nagmula kay Ismael ang Propeta (ﷺ)
Iniuulat ng Sahih Muslim, isang kalipunan ng mga kasabihan ng Propeta (ﷺ), na pinangalanan niya ang kanyang linya. Pinili ni Allah (﷾) ang Kinana mula sa mga inapo ni Ismael, ang Quraysh mula sa Kinana, ang Banu Hashim mula sa Quraysh, at siya mula sa Banu Hashim. Sinusundan ng mga Arabeng talaangkanan, na nagtatala ng mga linya ng pamilya, ang kanyang linya pabalik kay Ismael sa pamamagitan ni Kedar o ni Nebayot. Nagkakaiba sila kung alin, at pinapangalanan ng Isaias 60:7 ang dalawa. Sinasabi ng Qur'an na pinatahan ni Abraham ang ilan sa kanyang mga supling sa isang lambak na walang pananim, sa tabi ng Pinabanal na Bahay ng Diyos (﷾). Sinasabi nito na itinaas nila ni Ismael ang mga pundasyon ng Bahay.
Iniulat ni Wathila ibn al-Asqa' na sinabi ng Propeta (ﷺ) na pinili ng Diyos ang Kinana mula sa mga inapo ni Ismael, pinili ang Quraysh mula sa Kinana, pinili ang Banu Hashim mula sa Quraysh, at pinili siya mula sa Banu Hashim. Sa Sahih Muslim, nakalagay ito sa ilalim ng pamagat tungkol sa kabutihan ng angkan ng Propeta.
“Panginoon namin, tunay na ako ay nagpatahan ng ilan sa mga supling ko sa isang lambak na hindi may pananim, sa tabi ng Bahay Mong Pinabanal, Panginoon namin, upang magpanatili sila ng pagdarasal. Kaya gumawa Ka sa mga puso ng ilan sa mga tao na nahuhumaling sa kanila at magtustos Ka sa kanila mula sa mga bunga nang sa gayon sila ay magpapasalamat.”
“[Banggitin] noong nag-angat si Abraham ng mga pundasyon ng Bahay, at si Ismael, [ay dumalangin siya]: Panginoon Namin, tanggapin Mo mula sa amin; tunay na Ikaw ay ang Madinigin, ang Maalam.”
“Ang lahat ng kawan ng Kedar ay matitipon sa iyo, ang mga lalaking tupa ng Nebayot ay maglilingkod sa iyo: sila'y aakyat na may pagtanggap sa aking dambana, at aking luluwalhatiin ang bahay ng aking kaluwalhatian.”
Talata por talata
Deuteronomio 33:2 — Torah (Batas), kabanata 33, talata 2
“At sinabi niya, Ang PANGINOON ay dumating mula sa Sinai, at sumikat mula sa Seir sa kanila; siya'y lumiwanag mula sa bundok ng Paran, at siya'y dumating na may sampu-sampung libong mga banal: mula sa kanyang kanang kamay ay lumabas ang isang maapoy na kautusan para sa kanila.”
Sinipi para sa
Iisang pangyayari ang inilalarawan ng talata, ang Diyos sa Sinai, at ang Seir at Paran ay mga kahanay sa tula.
Ang tugon
Binabasa ni Ibn Kathir ang tatlong lugar, na pinangalanan nang sunud-sunod, bilang kung saan lumitaw ang patnubay ng Diyos (﷾): si Moises sa Sinai, si Jesus sa Seir at si Muhammad (ﷺ) sa Paran. Pinapangalanan ng Bibliya ang Paran bilang ang tahanan ni Ismael, at sinusundan ng Sahih Muslim ang linya ng Propeta (ﷺ) pabalik kay Ismael.
Kung saan ito humahantong — Sa pagbasa ni Ibn Kathir ay nagtatapos ang listahan sa Paran, ang tahanan ni Ismael, at sa tatlong sugo ay ang Propeta (ﷺ) lamang ang nagmula sa linya ni Ismael.
Mga Bilang 10:12 — Torah (Batas), kabanata 10, talata 12
“At naglakbay ang mga anak ni Israel mula sa ilang ng Sinai; at ang ulap ay huminto sa ilang ng Paran.”
Sinipi para sa
Ang Paran ay ang ilang na tinawid ng Israel pagkatapos ng Sinai. Bahagi ito ng kuwento ng Exodo, hindi ni Ismael.
Ang tugon
Dumaan nga ang Israel sa Paran, ngunit pinapangalanan ito ni Moises nang hiwalay sa Sinai. Sinasabi ng Genesis na nanirahan doon si Ismael, at inilalagay ng Bibliya ang kanyang anak na si Kedar sa tabi ng Arabia. Nakasalalay ang katwiran ng mga Muslim sa kung sino ang nanirahan sa Paran, hindi sa ruta ng Israel na dumaan dito.
Kung saan ito humahantong — Nagkampo ang Israel sa Paran sa kanyang paglalakbay. Pinapangalanan ito ng Bibliya bilang tahanan ni Ismael at inilalagay ang kanyang mga anak sa tabi ng Arabia.
Deuteronomio 33:2 — Torah (Batas), kabanata 33, talata 2
“At sinabi niya, Ang PANGINOON ay dumating mula sa Sinai, at sumikat mula sa Seir sa kanila; siya'y lumiwanag mula sa bundok ng Paran, at siya'y dumating na may sampu-sampung libong mga banal: mula sa kanyang kanang kamay ay lumabas ang isang maapoy na kautusan para sa kanila.”
Sinipi para sa
Nasa pangnagdaang panahunan ang mga pandiwa. Inaalala ni Moises ang Sinai, hindi naghuhula ng anuman.
Ang tugon
Ang Deuteronomio 33 ay ang pagpapalang ibinigay ni Moises “bago siya namatay”, at karamihan sa kabanata ay nagsasalita tungkol sa hinaharap ng mga lipi. Madalas magsalita ang hulang Hebreo tungkol sa tiyak na darating na para bang nangyari na. Nagsalita si Isaias matagal bago ang pagkatapon, nang dalhin sa Babilonia ang bayan ng Juda. Gayunman ay sinasabi niya na “ang aking bayan ay napasok sa pagkabihag” (Isaias 5:13). Ibinigay ang Torah sa Sinai. Pinapangalanan ang Paran nang hiwalay rito, bilang ang ikatlong lugar ng pagdating ng Diyos (﷾).
Kung saan ito humahantong — Hindi itinatali ng panahunan ang talata sa Sinai lamang. Pinapangalanan nang hiwalay ang Paran, bilang ang ikatlong lugar na pinanggalingan ng Diyos (﷾).
Mga pananaw
Pagbasang Hudyo at Kristiyano
Ang Deuteronomio 33:2 ay isang tula tungkol sa iisang pangyayari: ang pagpapakita ng Diyos sa Israel sa Sinai. Ang Seir at ang Paran ay mga bundok malapit sa ruta ng Exodo, ang paglalakbay ng Israel palabas ng Egipto. Pinapangalanan ng tula ang mga ito kasama ng Sinai.
Binubuksan ng Deuteronomio 33:2 ang pagpapala ni Moises sa Israel. Ang ‘kautusang nag-aapoy para sa kanila’ ay ang iisang kautusang ibinigay ng Diyos sa Israel sa Sinai.
Pagtutol
Ibinigay ang kautusan sa Sinai, ang unang lugar na pinangalanan. Ngunit nagpapatuloy ang talata sa pagpapangalan sa Seir at sa Paran nang hiwalay sa Sinai. Sinasabi sa atin ng Genesis kung sino ang nanirahan sa Paran: si Ismael. Binabasa ni Ibn Kathir ang tatlong lugar bilang mga lugar nina Moises, Jesus at ng Propeta Muhammad (ﷺ).
Nagkampo ang Israel sa ilang ng Paran matapos umalis sa Sinai, kaya bahagi ng ruta ng Exodo ang Paran.
Pagtutol
Dumaan nga ang Israel sa Paran, ngunit pinapangalanan ito ni Moises nang hiwalay sa Sinai. Sinasabi ng Genesis na ito ang tahanan ni Ismael, na ipinangako ng Diyos (﷾) na gagawing isang malaking bansa. Nakasalalay ang katwiran ng mga Muslim sa kung sino ang nanirahan sa Paran, hindi sa ruta ng Israel na dumaan dito.
Hudyo: iisang pangyayari, ang pagbibigay ng Torah
Binabasa ng tradisyong Hudyo ang Deuteronomio 33:2 bilang isang tula tungkol sa iisang pangyayari: ang pagpapakita ng Diyos sa Israel sa Sinai. Ang Seir at ang Paran ay mga lugar malapit sa ruta ng Exodo. Nagkampo ang Israel sa ilang ng Paran matapos umalis sa Sinai.
Nagkampo ang Israel sa ilang ng Paran matapos umalis sa Sinai. Kaya bahagi ng Exodo ang Paran, hindi ng ibang pagkasi.
Pagtutol
Dumaan nga ang Israel malapit sa Paran. Ngunit iniuugnay ng talata ang bawat lugar sa pagdating ng Diyos (﷾), at pinapangalanan ng Torah ang Paran bilang ang tahanan ni Ismael, na ipinangako ng Diyos (﷾) na gagawing isang malaking bansa. Ang liwanag na ‘suminag mula sa bundok ng Paran’ ay tumuturo sa linya ni Ismael, na pinagmulan ng huling propeta.
Ang pananaw ng Islam
Binabasa ni Ibn Kathir ang Sinai, Seir at Paran bilang tatlong pagkasi. Ang mga ito ay ang Torah kay Moises, ang Injil (ang Ebanghelyong ipinangaral ni Jesus) kay Jesus, at ang Qur'an sa Propeta Muhammad (ﷺ). Nagmula ang Propeta (ﷺ) kay Ismael, na nanirahan sa Paran.
Sa talatang ito ay iniuugnay ang ‘pagdating’ ng Diyos (﷾) mula sa isang lugar sa pagbibigay ng isang kautusan. Kaya bawat lugar ay tanda ng isang pagkasi.
Binabasa ni Ibn Kathir ang Sinai, Seir at Paran sa Deuteronomio 33:2 bilang mga lugar nina Moises, Jesus at Muhammad (ﷺ). Binabasa niya ang Paran bilang ang mga bundok ng Mecca.
Sinasabi ng Bibliya na nanirahan si Ismael sa ilang ng Paran. Sinasabi nito na gagawin siya ng Diyos (﷾) na isang malaking bansa.
Itinatala ng Bibliya si Kedar kabilang sa mga unang anak ni Ismael at pinapangalanan ang mga prinsipe ng Kedar sa tabi ng Arabia.
Sa Isaias 60:7 ay aakyat na may kalugdan sa dambana ng Diyos (﷾) ang mga kawan ng Kedar at ang mga lalaking tupa ng Nebayot.
Nagmula ang Propeta (ﷺ) sa angkan ni Ismael. Sa Sahih Muslim ay sinasabi niya na pinili ni Allah (﷾) ang Kinana mula sa mga inapo ni Ismael, at pinili siya mula sa Banu Hashim.
Sa Qur'an, pinatahan ni Abraham ang ilan sa kanyang mga supling sa tabi ng Pinabanal na Bahay ng Diyos (﷾). Itinaas niya ang mga pundasyon nito kasama ni Ismael.