Përgjigje e shkurtër
Që ai të mos adhurohet kurrë. Islami ndalon çdo figurë të Profetit (ﷺ) dhe çdo figurë të Allahut (﷾). Asgjë nuk i shëmbëllen Allahut (﷾), prandaj çdo figurë e Tij është e rreme. Me njerëzit e mirë, rreziku është se çfarë bëhen figurat e tyre. Në fillim nderohen, pastaj u ndizen qirinj, dhe me kohë njerëzit u luten atyre. Një shok i Profetit (ﷺ) shpjegoi se idhujt e popullit të Nuhut filluan si statuja të burrave të mirë. Në shumë kisha, njerëzit përkulen para figurave të Jezusit dhe të shenjtorëve dhe u ndezin qirinj. Megjithatë urdhërimi thotë “Mos bëj për vete asnjë shëmbëlltyrë të gdhendur”. Profeti (ﷺ) i pastroi idhujt nga Qabeja (Shtëpia e Allahut (﷾) në Mekë) dhe paralajmëroi kundër bërjes së figurave. U varros larg syve që varri i tij të mos bëhej vend adhurimi, dhe nuk ekziston asnjë pamje e vërtetë e tij.
Shpjegimi i plotë
Asgjë nuk i shëmbëllen Allahut (﷾)
Arsyeja e parë ka të bëjë me Allahun (﷾). Kurani thotë se asgjë nuk i shëmbëllen Atij. Një figurë e Allahut (﷾) do të pretendonte të tregonte si duket Ai, prandaj myslimanët nuk kanë bërë kurrë një të tillë. Rregulli për Profetin (ﷺ) vjen nga i njëjti shqetësim: ta mbajë adhurimin vetëm për Allahun (﷾).
“Krijues i qiejve dhe i Tokës, Ai ju ka dhënë bashkëshorte nga vetja juaj për t’ju shumuar, si dhe bagëti në çifte. Asgjë nuk i shëmbëllen Atij. Ai i dëgjon të gjitha dhe i sheh të gjitha.”
Urdhërimi që solli Musai
Urdhërimi që solli Musai ndalon bërjen e një shëmbëlltyre për t'u përkulur para saj. Ndalon gjithashtu përkuljen para saj ose shërbimin ndaj saj. Nuk bën asnjë dallim mes nderimit (respektit të thellë) të një figure të tillë dhe adhurimit të saj. Islami nuk e shpiku rregullin kundër figurave në adhurim. E ruajti rregullin që solli Musai.
“Mos bëj për vete asnjë shëmbëlltyrë të gdhendur, as asnjë përfytyrim të asaj që është lart në qiell, a poshtë në tokë, a në ujërat nën tokë: mos u përkul para tyre dhe mos u shërbe atyre: sepse unë, ZOTI, Perëndia yt, jam një Perëndi xheloz, që dënoj paudhësinë e etërve mbi bijtë deri në brezin e tretë dhe të katërt të atyre që më urrejnë;”
Si bëhen idhuj figurat e njerëzve të mirë
Kurani i përmend me emër idhujt e popullit të Nuhut. Ibn Abbasi, kushëriri i Profetit (ﷺ), i shpjegoi këta emra në një transmetim që e shënoi el-Buhariu. Ishin emrat e burrave të drejtë. Pasi vdiqën, populli i tyre ngriti statuja për t'i kujtuar. Në fillim askush nuk i adhuroi statujat. Pasi ai brez vdiq dhe arsyeja u harrua, njerëzit i adhuruan. Profeti (ﷺ) e përshkroi të njëjtin model kur i treguan për një kishë në Etiopi. Njerëzit atje kishin ndërtuar vende adhurimi mbi varret e njerëzve të mirë dhe i kishin mbushur me figura.
“dhe thanë: ‘Mos i lini kurrsesi zotat tuaj! Mos e lini kurrsesi as Veddin, as Suvain, as Jeguthin, as Jaukën, as Nesrin’!”
Ibn Abbasi shpjegon se idhujt e popullit të Nuhut, Vedd, Suva, Jeguth, Jeuk dhe Nesr, mbanin emrat e burrave të drejtë. Kur ata burra vdiqën, populli i tyre ngriti statuja aty ku ata rrinin dhe i emëroi statujat me emrat e tyre. Statujat nuk u adhuruan në fillim; vetëm kur ai brez kishte vdekur dhe arsyeja për to ishte harruar, njerëzit filluan t'i adhurojnë.
Aishja transmeton se Umu Habibja dhe Umu Selemja i treguan Profetit (ﷺ) për një kishë që kishin parë në Etiopi me figura në të. Ai tha se kur vdiste një njeri i drejtë mes atyre njerëzve, ata ndërtonin një vend adhurimi mbi varrin e tij dhe vendosnin ato figura në të, dhe se ata do të ishin krijesat më të këqija tek Allahu në Ditën e Ringjalljes.
Burra të drejtë vdesin
Populli i tyre ngre statuja për t’i kujtuar.
Në fillim askush nuk i adhuron statujat
Ai brez vdes, dhe arsyeja harrohet
Populli pasardhës i adhuron
Islami e mbylli rrugën që në fillim
Kur Profeti (ﷺ) hyri në Mekë, nuk hyri në Qabe derisa u nxorën idhujt dhe figurat. Paralajmëroi se bërësit e figurave do të marrin dënimin më të rëndë. E dërgoi Aliun, kushëririn dhe dhëndrin e tij, të rrafshonte varret e ngritura dhe të fshinte figurat. I paralajmëroi ndjekësit e tij të mos e lavdëronin tepër, siç e kishin lavdëruar tepër të krishterët Jezusin. Dhe u varros brenda dhomës së gruas së tij Aishes, jo në vend të hapur. Aishja shpjegon se kjo u bë nga frika se mos varri i tij merrej si vend adhurimi. Asnjë portret nuk u bë gjatë jetës së tij, dhe nuk ekziston asnjë pamje e vërtetë e tij. Pikturat e bëra shekuj më vonë janë skena të imagjinuara, jo pamje të vërteta. Disa pyesin për Gurin e Zi të Qabes. Myslimanët e puthin vetëm sepse e puthi Profeti (ﷺ). Omeri, halifi i dytë, tha se e dinte që ishte një gur që as nuk dëmtonte, as nuk sillte dobi.
Ibn Abbasi transmeton se kur Profeti (ﷺ) erdhi në Mekë nuk hyri në Qabe ndërsa kishte idhuj në të, dhe urdhëroi t'i nxirrnin. Mes gjërave që u hoqën ishin figura të Ibrahimit dhe Ismailit.
Abdullah ibn Mesudi transmeton se Profeti (ﷺ) tha se bërësit e shëmbëlltyrave do të marrin dënimin më të rëndë nga Allahu.
Ebul-Hejjaxhi transmeton se Ali ibn Ebi Talibi i tha: të dërgoj në misionin në të cilin më dërgoi mua i Dërguari i Allahut. Mos lër asnjë figurë pa e fshirë dhe asnjë varr të ngritur pa e rrafshuar.
Omeri transmeton se e dëgjoi Profetin (ﷺ) të thoshte: mos më lavdëroni tepër, siç e lavdëruan tepër të krishterët birin e Merjemes; unë jam vetëm një rob, prandaj më quani robi i Allahut dhe i Dërguari i Tij.
Aishja transmeton se në sëmundjen e tij të fundit Profeti (ﷺ) tha se Allahu i kishte mallkuar hebrenjtë dhe të krishterët që ndërtuan vende adhurimi mbi varret e profetëve të tyre. Ajo shton se, po të mos ishte kjo, varri i tij do të ishte vendosur në vend të hapur; nuk u vendos, nga frika se mos merrej si vend adhurimi.
Abis ibn Rebia transmeton se Omeri erdhi te Guri i Zi dhe e puthi. Omeri tha se e dinte që ishte një gur që as nuk dëmtonte, as nuk sillte dobi, dhe se po të mos e kishte parë Profetin (ﷺ) duke e puthur, nuk do ta kishte puthur.
| Çfarë bëri ai | Transmetimi |
|---|---|
| Hyri në Qabe vetëm pasi u nxorën idhujt dhe pikturat | Sahih el-Buhari 1601 |
| Paralajmëroi se bërësit e figurave do të kenë dënimin më të rëndë | Sahih el-Buhari 5950 |
| E dërgoi Aliun të rrafshonte varret e ngritura dhe të fshinte figurat | Sahih Muslim 969 |
| U tha ndjekësve të tij të mos e lavdëronin tej mase, siç e lavdëruan të krishterët Jezusin | Sahih el-Buhari 3445 |
| U varros brenda dhomës së Aishes, që varri i tij të mos bëhej vend adhurimi | Sahih el-Buhari 1390 |
Si e mbrojnë të krishterët nderimin e figurave
Kisha Katolike mëson se meqë në Krishtin Perëndia u bë i dukshëm, Ai mund të paraqitet në figurë. Mëson se në vitin 787 Koncili i dytë i Nikesë, një mbledhje e prijësve të kishës, e miratoi nderimin e ikonave (figurave të shenjta). Këto paraqesin Krishtin, Marinë dhe shenjtorët. Mban se kjo nuk e shkel urdhërimin kundër idhujve. Nderi, thotë ajo, kalon te personi i paraqitur. E quan këtë nderim, jo adhurimin që i takon Perëndisë.
Mëson se Koncili i Nikesë në vitin 787, duke u mbështetur në misterin e Fjalës së mishëruar, e justifikoi nderimin e ikonave, dhe se duke u mishëruar, Biri i Perëndisë solli një ekonomi të re të figurave.
Mëson se koncili i shtatë ekumenik, Nikea II në vitin 787, e mbrojti nderimin e ikonave të Krishtit, Marisë, engjëjve dhe shenjtorëve kundër ikonoklastëve. Mban se ky nderim nuk e shkel urdhërimin kundër idhujve, sepse nderi që i jepet një figure kalon te personi që ajo paraqet, dhe se është një nderim plot respekt, jo adhurimi që i takon vetëm Perëndisë.
Urdhërimi dhe ikona
Katekizmi i Kishës Katolike, paragrafët 2131-2132
Mëson se koncili i shtatë ekumenik, Nikea II në vitin 787, e mbrojti nderimin e ikonave të Krishtit, Marisë, engjëjve dhe shenjtorëve kundër ikonoklastëve. Mban se ky nderim nuk e shkel urdhërimin kundër idhujve, sepse nderi që i jepet një figure kalon te personi që ajo paraqet, dhe se është një nderim plot respekt, jo adhurimi që i takon vetëm Perëndisë.
Cituar për
Nderimi i një ikone nuk është idhujtari. Nderi kalon te personi që tregon figura, dhe është nderim, jo adhurimi që i takon vetëm Perëndisë.
Përgjigjja
Urdhërimi nuk ndalon vetëm adhurimin e një figure. Ndalon gjithashtu përkuljen para saj dhe shërbimin ndaj saj. Përkulja para ikonave është një nga mënyrat si nderohen ato. Edhe idhujt e popullit të Nuhut filluan si nder për njerëz të mirë.
Ku përfundon — Dallimi mes nderimit dhe adhurimit nuk gjendet në urdhërim, i cili e ndalon fare përkuljen para një figure.
Numrat 21:8-9 — Tevrati (Ligji), kapitulli 21, vargu 8-9
“Dhe ZOTI i tha Moisiut: Bëj një gjarpër të zjarrtë dhe vëre mbi një shtizë; dhe do të ndodhë që kushdo që është kafshuar, kur ta shikojë, do të jetojë. Dhe Moisiu bëri një gjarpër prej bronzi dhe e vuri mbi një shtizë; dhe ndodhi që, kur një gjarpër kishte kafshuar ndonjë njeri, kur ai shikonte gjarprin prej bronzi, jetonte.”
Cituar për
Vetë Perëndia urdhëroi një figurë: Moisiu bëri një gjarpër prej bronzi me urdhrin e Tij, dhe ata që e shikonin jetonin.
Përgjigjja
E njëjta Bibël shënon se çfarë u bë me të. Në ditët e Ezekias bijtë e Izraelit i digjnin temjan atij gjarpri, dhe ai e bëri copë-copë. Kjo është pikërisht rrëshqitja nga përkujtimi te adhurimi që Islami e bllokoi.
Ku përfundon — Edhe një figurë që e urdhëroi Perëndia u bë objekt adhurimi, dhe kjo është arsyeja pse Islami nuk lejon asnjë në adhurim.
Këndvështrime
Katolikët dhe ortodoksët
Figurat e Krishtit dhe të shenjtorëve mund të nderohen. Nderi kalon te personi i paraqitur, dhe ky nderim nuk është adhurimi që i takon Perëndisë.
Koncili i dytë i Nikesë (787) e miratoi nderimin e ikonave. Katekizmi katolik mban se kjo nuk e shkel urdhërimin kundër idhujve.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se njerëzit e mirë meritojnë nder. Por Jezusi ishte një i dërguar si ata para tij, jo Perëndia i bërë i dukshëm, prandaj një ikonë e tij tregon një njeri. Dhe urdhërimi e ndalon përkuljen para një shëmbëlltyre, edhe si nderim, dhe idhujt e popullit të Nuhut filluan si nder për njerëz të mirë.
Pikëpamja islame
Profeti (ﷺ) duhet dhe ndiqet, por nuk adhurohet kurrë. Islami nuk lejon asnjë pamje të tij dhe e mbajti varrin e tij larg syve të publikut, që rruga nga respekti te adhurimi të mbetet e mbyllur.
Kurani thotë se asgjë nuk i shëmbëllen Allahut (﷾), prandaj asnjë figurë e Tij nuk mund të jetë e vërtetë.
Sipas Ibn Abbasit, idhujt e popullit të Nuhut filluan si përkujtime të burrave të drejtë. U adhuruan pasi u harrua prejardhja e tyre.
Dhjetë urdhërimet ndalojnë edhe bërjen e një shëmbëlltyre, edhe përkuljen para saj.
Profeti (ﷺ) i pastroi idhujt dhe figurat nga Qabeja dhe paralajmëroi kundër bërjes së figurave.
Profeti (ﷺ) u varros larg syve të publikut nga frika se mos varri i tij bëhej vend adhurimi.
Islami i ndalon figurat e Profetit (ﷺ) për ta mbrojtur adhurimin e Allahut (﷾) të vetëm. Nuk e bën këtë për ta nderuar Profetin (ﷺ).