Përgjigje e shkurtër
Sepse Profeti Muhamed (ﷺ) ua ndaloi burrave, dhe besimtari beson se Allahu (﷾) e di më mirë (33:36). Ari dhe mëndafshi nuk janë të këqija. Gratë i mbajnë, dhe Kurani u premton besimtarëve ar dhe mëndafsh në Xhenet (22:23). Pra një burrë mysliman heq dorë tani nga një luks i vogël për një shumë më të madh që do të vijë. Islami nuk ua mohon burrave bukurinë: ata kanë rroba të bukura dhe parfum, dhe Profeti (ﷺ) mbante një unazë argjendi (Buhari 5866). Rregulli vjen nga fjalët e tij. Duke mbajtur mëndafsh në dorën e djathtë dhe ar në të majtën, ai tha se të dyja u janë ndaluar burrave të umetit të tij (Ebu Davud 4057), dhe janë të lejuara për gratë e tij (Nesai 5148). Edhe Dhiata e Re u thotë grave besimtare të mos e bëjnë arin stolinë e tyre (1 Timoteut 2:9).
Shpjegimi i plotë
Mëndafshi në njërën dorë, ari në tjetrën
Ali ibn Ebi Talibi e pa Profetin (ﷺ) të merrte mëndafsh në dorën e djathtë dhe ar në të majtën. Ai tha: të dyja këto u janë ndaluar meshkujve të umetit tim (Ebu Davud 4057). Ebu Musa transmeton gjysmën tjetër: ari dhe mëndafshi janë të lejuara për gratë e umetit dhe të ndaluara për burrat e tij (Nesai 5148). Et-Tirmidhiu i shënon të njëjtat fjalë. Ai vëren se shumë Sahabë të tjerë e transmetojnë këtë mësim, mes tyre Omeri, Aliu, Enesi dhe Hudhejfe (Tirmidhi 1720). Profeti (ﷺ) ndaloi gjithashtu të ngrënit dhe të pirit në enë prej ari dhe argjendi, dhe veshjen e mëndafshit ose uljen mbi të (Buhari 5837).
Ali ibn Ebi Talibi transmeton se Profeti (ﷺ) mori mëndafsh dhe e mbajti në dorën e djathtë, mori ar dhe e mbajti në të majtën, dhe tha: të dyja këto u janë ndaluar meshkujve të umetit tim.
Ebu Musa transmeton se Profeti (ﷺ) tha: ari dhe mëndafshi u janë lejuar grave të umetit tim dhe u janë ndaluar burrave të tij.
Ebu Musa el-Esh'ariu transmeton se Profeti (ﷺ) tha: veshja e mëndafshit dhe e arit u është bërë e ndaluar meshkujve të umetit tim dhe e lejuar femrave të tij. Et-Tirmidhiu shton se e njëjta gjë transmetohet nga Omeri, Aliu, Ukbe ibn Amiri, Enesi, Umm Hani, Hudhejfe dhe të tjerë, dhe e vlerëson hasen sahih.
Hudhejfe transmeton se Profeti (ﷺ) i ndaloi të pinin ose të hanin në enë prej ari dhe argjendi, dhe të vishnin mëndafsh dhe brokadë mëndafshi ose të uleshin mbi to.
Unaza që ai e hodhi
Një herë Profeti (ﷺ) mbante një unazë, dhe njerëzit filluan të mbanin unaza ari si ajo. Kur i pa, ai e hodhi të tijën dhe tha: nuk do ta mbaj kurrë. Pastaj mbajti një unazë argjendi, dhe njerëzit mbajtën unaza argjendi (Buhari 5866). Një herë tjetër ai pa një unazë ari në dorën e një burri, ia hoqi dhe e hodhi përtokë. Tha se burri po vinte në dorë një prush nga Xhehenemi. Pasi Profeti (ﷺ) u largua, njerëzit i thanë burrit ta merrte unazën dhe ta përdorte disi. Ai tha: jo, për Allahun (﷾), nuk do ta marr kurrë kur i Dërguari i Allahut (ﷺ) e ka hedhur (Muslim 2090).
Ibn Omeri transmeton se Profeti (ﷺ) mbante një unazë, dhe njerëzit filluan të mbanin unaza ari si ajo. Kur i pa, ai e hodhi të tijën dhe tha: nuk do ta mbaj kurrë. Pastaj mbajti një unazë argjendi, dhe njerëzit mbajtën unaza argjendi.
Ibn Abbasi transmeton se Profeti (ﷺ) pa një unazë ari në dorën e një burri, ia hoqi dhe e hodhi tutje, duke thënë: dikush prej jush dëshiron një prush nga Xhehenemi dhe e vë në dorën e vet. Pasi Profeti (ﷺ) u largua, burrit iu tha ta merrte unazën dhe ta përdorte. Ai tha: jo, për Allahun, nuk do ta marr kurrë kur i Dërguari i Allahut (ﷺ) e ka hedhur.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) e ndaloi mbajtjen e unazës prej ari.
Jo të këqija, por të ruajtura për Xhenetin
Ari dhe mëndafshi nuk janë të papastra. Gratë myslimane i mbajnë të dyja. Kur Profetit (ﷺ) iu dhuruan rroba prej mëndafshi, ai ua dërgoi Sahabëve të tij që t'i prisnin për mbulesa koke për gratë e tyre (Muslim 2068c). Kurani ua premton të dyja besimtarëve në Xhenet: “Ata do të stolisen me byzylykë të artë dhe inxhi e rrobat e tyre do të jenë prej mëndafshi” (22:23; edhe 35:33 dhe 18:31). Profeti (ﷺ) tha se kush vesh mëndafsh në këtë botë nuk do ta veshë në Jetën tjetër (Buhari 5832). Pra një burrë mysliman heq dorë tani nga një luks i vogël për një shumë më të madh që do të vijë.
Ibn Omeri transmeton se Profeti (ﷺ) tha: kush vesh mëndafsh në këtë botë nuk ka pjesë në Jetën tjetër. Më vonë, kur iu dhuruan rroba prej mëndafshi, ai i dërgoi nga një Omerit, Usame ibn Zejdit dhe Aliut, duke thënë: grisini dhe bëni mbulesa koke për gratë tuaja. Kur Omeri pyeti për këtë, ai tha se nuk ia kishte dërguar që ta vishte, por që ta përdorte.
“S’ka dyshim se ata që besojnë dhe bëjnë vepra të mira, Allahu i fut në kopshte, nëpër të cilat rrjedhin lumenj. Ata do të stolisen me byzylykë të artë dhe inxhi e rrobat e tyre do të jenë prej mëndafshi.”
“Ata do të hyjnë në kopshtet e Adnit të stolisur me byzylykë ari e margaritarë dhe veshja e tyre do të jetë prej mëndafshi.”
“Pikërisht atyre u përket Xheneti i Adnit, nëpër të cilin rrjedhin lumenj. Ata do të stolisen atje me byzylykë ari dhe do të vishen me rroba të gjelbra prej mëndafshi të hollë dhe armaçi, duke ndenjur të mbështetur në shtretër të lartë. Sa shpërblim i mrekullueshëm dhe sa vendbanim i bukur!”
Enes ibn Maliku transmeton se Profeti (ﷺ) tha: kush vesh mëndafsh në këtë botë, nuk do ta veshë atë në Jetën tjetër.
Të zbatosh një rregull pa të thënë pse
Profeti (ﷺ) nuk e shpjegoi ndalimin, dhe një mysliman nuk ka nevojë që ta shpjegojë. Kurani thotë: “Nuk i takon asnjë besimtari apo besimtareje të vërtetë që, kur Allahu dhe i Dërguari i Tij vendosin për një çështje, ata të kenë të drejtë të zgjedhin në atë çështje të tyren” (33:36). Burri që nuk deshi ta merrte unazën e tij e kuptoi këtë. Ai nuk pyeti pse; i mjaftonte që Profeti (ﷺ) e kishte hedhur (Muslim 2090). Për një mysliman, besimi se Allahu (﷾) e di më mirë është pjesë e vetë besimit. Dhe Islami nuk e ndalon bukurinë: “Kush i ka penguar stolitë dhe ushqimet e këndshme, të cilat Ai i ka krijuar për robërit e Vet?” (7:32). Burrat kanë rrobat e tyre të bukura, parfumin dhe argjendin.
“Nuk i takon asnjë besimtari apo besimtareje të vërtetë që, kur Allahu dhe i Dërguari i Tij vendosin për një çështje, ata të kenë të drejtë të zgjedhin në atë çështje të tyren. Kush e kundërshton Allahun dhe të Dërguarin e Tij, ai me siguri ka humbur.”
Ibn Abbasi transmeton se Profeti (ﷺ) pa një unazë ari në dorën e një burri, ia hoqi dhe e hodhi tutje, duke thënë: dikush prej jush dëshiron një prush nga Xhehenemi dhe e vë në dorën e vet. Pasi Profeti (ﷺ) u largua, burrit iu tha ta merrte unazën dhe ta përdorte. Ai tha: jo, për Allahun, nuk do ta marr kurrë kur i Dërguari i Allahut (ﷺ) e ka hedhur.
“Thuaj: “Kush i ka penguar stolitë dhe ushqimet e këndshme, të cilat Ai i ka krijuar për robërit e Vet?” Thuaj: Ato janë për besimtarë (dhe të tjerët) në këtë botë, ndërsa në botën tjetër do të jenë vetëm për besimtarët. Kështu ua shpjegojmë shpalljet njerëzve që dinë.”
Çfarë mund të mbajë një burrë mysliman
Një unazë argjendi, siç mbanin Profeti (ﷺ) dhe Sahabët e tij (Buhari 5866). Një zbukurim mëndafshi rreth dy gishta të gjerë: Omeri u shkroi myslimanëve se Profeti (ﷺ) e ndaloi mëndafshin “përveç kaq”, dhe e tregoi me dy gishtat e tij (Buhari 5829). Dhe mëndafsh për një nevojë mjekësore. Profeti (ﷺ) u lejoi Abdurrahman ibn Aufit dhe ez-Zubejrit të vishnin këmisha mëndafshi për një sëmundje lëkure që u shkaktonte kruajtje (Buhari 2919). Dijetarët pajtohen se vetë unaza e arit u është ndaluar burrave, siç shënon en-Neveviu. Pra rregulli është i ngushtë, dhe i lë një burri shumë gjëra të bukura për të veshur.
Ibn Omeri transmeton se Profeti (ﷺ) mbante një unazë, dhe njerëzit filluan të mbanin unaza ari si ajo. Kur i pa, ai e hodhi të tijën dhe tha: nuk do ta mbaj kurrë. Pastaj mbajti një unazë argjendi, dhe njerëzit mbajtën unaza argjendi.
Ebu Othmani transmeton se ndërsa ishin në Azerbajxhan, Omeri u shkroi se Profeti (ﷺ) e ndaloi veshjen e mëndafshit “përveç kaq”, dhe e tregoi me dy gishtat e tij, treguesin dhe të mesmin.
Enesi transmeton se Profeti (ﷺ) u lejoi Abdurrahman ibn Aufit dhe ez-Zubejrit të vishnin këmisha mëndafshi sepse kishin një sëmundje lëkure që u shkaktonte kruajtje.
Thotë se unaza e arit u është ndaluar burrave me konsensusin e dijetarëve, për shkak të haditheve të sakta që ua ndalojnë arin burrave të këtij umeti, dhe citon en-Neveviun se dijetarët pajtohen që ari u është ndaluar burrave.
Një unazë argjendi
Një zbukurim mëndafshi rreth dy gishta i gjerë
Mëndafshi për një nevojë mjekësore
Rroba të bukura dhe parfum
Një unazë ari
Rroba mëndafshi
Edhe ari, edhe mëndafshi janë të lejuara për gratë myslimane.
Edhe Bibla paralajmëron kundër arit
Islami nuk është i vetëm në këtë. Dhiata e Re u thotë grave besimtare të mos e bëjnë arin stolinë e tyre: “jo me gërsheta, ose me ar, ose me margaritarë, ose me rroba të shtrenjta” (1 Timoteut 2:9). Ajo thotë gjithashtu: “Stolia juaj le të mos jetë ajo e jashtmja, e gërshetimit të flokëve, e mbajtjes së arit” (1 Pjetri 3:3). Tevrati heq një vijë midis asaj që veshin burrat dhe gratë: “as burri të mos veshë rroba gruaje” (Ligji i Përtërirë 22:5). Në të treja, ajo që vesh një besimtar është çështje e Perëndisë.
“Po ashtu edhe gratë të stolisen me veshje të hijshme, me turp e me maturi, jo me gërsheta, ose me ar, ose me margaritarë, ose me rroba të shtrenjta;”
“Stolia juaj le të mos jetë ajo e jashtmja, e gërshetimit të flokëve, e mbajtjes së arit ose e veshjes së rrobave;”
“Gruaja të mos veshë atë që i përket burrit, as burri të mos veshë rroba gruaje; sepse të gjithë ata që bëjnë këtë janë të neveritshëm për ZOTIN, Perëndinë tënd.”
Këndvështrime
Rregulli është arbitrar
Ari dhe mëndafshi nuk i bëjnë dëm askujt. Ndalimi i tyre vetëm për burrat është arbitrar dhe i pabarabartë.
Ari dhe mëndafshi nuk i bëjnë dëm askujt, prandaj ndalimi i tyre është arbitrar.
Kundërpërgjigje
Islami nuk thotë se i bëjnë dëm dikujt: gratë i mbajnë, dhe Kurani i premton të dyja në Xhenet (22:23). Një burrë mysliman heq dorë prej tyre sepse kështu vendosën Allahu (﷾) dhe i Dërguari i Tij (ﷺ) (33:36). Një besimtar e zbaton çdo urdhër të Allahut (﷾) në të njëjtën mënyrë.
Lejimi i tyre për gratë dhe jo për burrat është i pabarabartë.
Kundërpërgjigje
Ndryshe nuk do të thotë i pabarabartë. Islami u jep burrave dhe grave disa rregulla të ndryshme, mes tyre në veshje, dhe të njëjtin shpërblim: “për të gjithë këta Allahu ka përgatitur falje dhe shpërblim të madh” (33:35). Edhe Tevrati disa rroba ia lë secilit (Ligji i Përtërirë 22:5).
Vetë Profeti (ﷺ) mbajti një unazë ari.
Kundërpërgjigje
E mbajti, para vendimit. Kur njerëzit e imituan, ai e hodhi, tha se nuk do ta mbante kurrë dhe mbajti argjend (Buhari 5866). Rregullin e zbatoi i pari vetë.
Pikëpamja islame
Ari dhe mëndafshi u ruhen grave në këtë jetë, dhe çdo besimtari në Xhenet. Një burrë mysliman heq dorë prej tyre këtu sepse Profeti (ﷺ) e kërkoi, duke i besuar urtësisë së Allahut (﷾). Islami nuk ia mohon bukurinë: një unazë argjendi, rroba të bukura dhe parfumi janë të tijat.
Profeti (ﷺ) ua ndaloi arin dhe mëndafshin burrave të umetit të tij dhe ua lejoi grave të tij.
Dijetarët pajtohen se unaza e arit u është ndaluar burrave.
Ari dhe mëndafshi u premtohen besimtarëve në Xhenet.
Një unazë argjendi, një zbukurim dy gishta i gjerë dhe mëndafshi për një nevojë mjekësore u lejohen burrave.