Përgjigje e shkurtër
Një grua e ndarë pret tre cikle mujore para se të mund të martohet përsëri. Nëse nuk ka cikël, pret tre muaj. Nëse është shtatzënë, pret derisa të lindë. Nëse ndahet para se martesa të jetë konsumuar, nuk ka fare kohë pritjeje. Kurani i shtjellon secilin nga këto rregulla. Koha e pritjes quhet idet. Ajo tregon nëse ajo mbart fëmijën e ish-burrit të saj, që çdo fëmijë ta njohë babanë e vet. I jep gjithashtu çiftit kohë për t'u pajtuar. Pas ndarjes së parë ose të dytë, burri mund ta kthejë gjatë saj. Në atë kohë ajo qëndron në shtëpinë e saj, dhe ai duhet t'i sigurojë banim. Një e ve pret katër muaj e dhjetë ditë, ose derisa të lindë nëse është shtatzënë.
| Gjendja e saj | Ajo pret |
|---|---|
| E ndarë, me cikle mujore | Tri cikle mujore |
| E ndarë, pa cikël | Tre muaj |
| E ndarë gjatë shtatzënisë | Derisa të lindë |
| E ndarë para se martesa të konsumohej | Pa periudhë pritjeje |
| E ve | Katër muaj e dhjetë ditë |
| E ve gjatë shtatzënisë | Derisa të lindë |
Shpjegimi i plotë
Rregulli i zakonshëm: tre cikle
Kurani thotë se një grua e ndarë pret tre cikle mujore. Ajo nuk mund ta fshehë atë që Allahu (﷾) ka krijuar në mitrën e saj. Gjatë asaj kohe burri i saj ka të drejtën më të madhe ta kthejë, nëse do të pajtohet dhe jo ta dëmtojë. Kurani e lejon këtë pas ndarjes së parë ose të dytë, jo pas së tretës. Sureja për ndarjen u thotë burrave ta llogaritin me kujdes kohën e pritjes. Ata nuk duhet t'i dëbojnë gratë nga shtëpitë e tyre gjatë saj, sepse Allahu (﷾) mund të sjellë një rrethanë të re. Medhhebet (katër shkollat tradicionale të ligjit islam) ndryshojnë se si numërohen të tria. Juristët hanefitë dhe hanbelitë numërojnë vetë ciklet. Juristët malikitë dhe shafiitë numërojnë ditët e pastra midis tyre.
“Gratë e ndara duhet të presin tri cikle mujore dhe nuk është e lejueshme ta fshehin atë që ka krijuar Allahu në mitrën e tyre, nëse besojnë Allahun dhe Ditën e Kiametit. Burrat e tyre, nëse dëshirojnë mirësi dhe qetësi, kanë të drejtë t’i kthejnë gjatë këtij afati. Gratë kanë aq të drejta sa kanë edhe detyra, sipas arsyes së shëndoshë, ndonëse burrat kanë një shkallë (më shumë përgjegjësie) mbi ato. Allahu është i Plotfuqishëm dhe i Urtë.”
“Ndarja mund të bëhet dy herë. Më pas, gruaja ose të mbahet me të mirë, ose të lejohet të ikë me të mirë. Burrave nuk u lejohet të marrin gjë nga ajo që iu kanë dhënë atyre, vetëm nëse të dyja palët frikësohen se nuk do t’i zbatojnë kufijtë e Allahut. Pra, nëse të dy frikësohen se nuk do të mund t’u përmbahen kufijve të Allahut, atëherë nuk është gjynah për asnjërin, nëse gruaja i jep diçka burrit (për t’u ndarë nga ai). Këta janë kufijtë e Allahut, andaj mos i shkelni ata! Ata që shkelin kufijtë e Allahut, pikërisht ata janë keqbërësit.”
“Më pas, nëse burri e ndan sërish gruan (për të tretën herë), nuk mund të martohet më me të, pa u martuar ajo me një burrë tjetër. Por, në qoftë se gruaja ndahet rregullisht nga burri i dytë, atëherë nuk kanë gjynah as ajo e as burri i parë që të martohen sërish me njëri-tjetrin, nëse mendojnë se do t’i respektojnë kufijtë e Allahut; këto janë urdhrat e Allahut, që Ai ua shpjegon njerëzve që kuptojnë.”
“O Profet! Nëse i ndani gratë, ndajini ato para kohës së tyre të pritjes. Llogaritni kohën e tyre të pritjes dhe frikësojuni Allahut, Zotit tuaj. Mos i dëboni ato prej shtëpive të tyre, por edhe ato të mos dalin, me përjashtim të rastit kur shkelin martesën haptazi. Këto janë urdhërimet e Allahut; kushdo që i kapërcen kufijtë e Allahut, i ka bërë dëm vetvetes. Ti nuk e di se pas kësaj Allahu mund të sjellë ndonjë rrethanë tjetër.”
Gratë pa cikël dhe gratë shtatzëna
Kurani 65:4 i përgjigjet pyetjes se si numërohen tre cikle kur një grua nuk ka asnjë. Një grua të cilës i janë ndërprerë ciklet pret tre muaj, dhe po ashtu një grua që nuk ka pasur cikël. Një grua shtatzënë pret derisa të lindë. Ajeti nuk përmend asnjë moshë. Juristët (dijetarët e ligjit islam) e të katër medhhebeve e zbatuan për gra të rritura të cilave cikli nuk u erdhi kurrë. Sot e dimë se disa gra nuk kanë kurrë cikël, si ato që lindin pa një mitër që funksionon. Shumica e komentuesve klasikë numëruan edhe vajzat e reja. Kritikët ndërtojnë një akuzë mbi këtë, të cilës i jepet përgjigje e plotë në faqen “A lejon Kurani 65:4 martesën me vajza që nuk kanë arritur pubertetin?”
“Nëse dyshoni për ato gra tuajat, të cilave u janë ndërprerë zakonet, mësoni se koha e tyre e pritjes është tre muaj. Njësoj është edhe për ato që nuk u kanë ardhur ende zakonet. Kurse, për gratë shtatzëna, afati i tyre është deri në lindjen e fëmijës. Atij që i frikësohet Allahut, Ai do t’ia lehtësojë çështjen.”
Për një grua që ka arritur moshën në të cilën gratë zakonisht kanë cikël dhe ende nuk i ka ardhur cikli, Ibn Kudame, një jurist hanbelit, vendos se koha e saj e pritjes është tre muaj, sepse ajo është nga “ato që nuk u kanë ardhur ende zakonet”. Ai shënon se ky është edhe mendimi i Ebu Hanifes, Malikut dhe esh-Shafiut.
E lexon “ato që nuk u kanë ardhur ende zakonet” si të përfshira edhe vajzat e reja që nuk kanë arritur ende moshën e ciklit, koha e pritjes së të cilave pas ndarjes është tre muaj, njësoj si për gratë që e kanë kaluar ciklin.
Kur ndërpriten ciklet
Ligji tregoi të njëjtin kujdes për një grua të cilës iu ndërprenë ciklet pas ndarjes. Halifi Omer ishte udhëheqësi i dytë i bashkësisë myslimane pas Profetit (ﷺ). Ai vendosi që ajo të presë nëntë muaj, për t'u siguruar se nuk është shtatzënë. Pastaj pret edhe tre muaj të tjerë para se të mund të martohet. Maliku, dijetari i Medinës në shekullin e 8-të, shënon se kjo ishte praktika në Medinë.
Seid ibn el-Musejjebi transmeton vendimin e halifit Omer: një grua e ndarë që ka një ose dy cikle dhe pastaj i ndërpritet cikli pret nëntë muaj. Nëse është qartë shtatzënë, kjo e zgjidh çështjen; nëse jo, ajo mban një kohë pritjeje prej tre muajsh pas të nëntëve, dhe pastaj është e lirë të martohet. Maliku shton se kjo është praktika që ndiqej në Medinë për një grua të ndarë që i ndërpriten ciklet.
Pa marrëdhënie, pa kohë pritjeje
Një grua e ndarë para se martesa të ishte konsumuar, domethënë para se çifti të kishte pasur marrëdhënie intime, nuk ka fare kohë pritjeje. Burrit i thuhet t'i japë një dhuratë dhe ta lërë të shkojë me mirësi. Kjo e tregon qëllimin e idetit: ai ekziston për të bërë të ditur nëse ajo mbart fëmijën e tij. Shumë juristë, mes tyre medhhebet hanefite dhe hanbelite, e llogaritin një takim të vlefshëm të veçuar të çiftit (halve) si konsumim për këtë rregull.
“O besimtarë! Kur martoheni me besimtaret dhe i ndani ato para se t’i prekni, ato nuk janë të detyruara t’ju presin në afatin kohor të caktuar, por jepuni një dhuratë të kënaqshme dhe i ndani njerëzishëm.”
Të drejtat e saj gjatë kohës së pritjes
Gruaja e ndarë jeton në të njëjtën mënyrë si burri i saj, sipas mundësive të tij, dhe ai nuk duhet ta shqetësojë. Nëse është shtatzënë, ai e mban derisa të lindë. Ai i paguan asaj nëse i jep gji fëmijës së tij. Kur mbaron afati, ai ose duhet ta kthejë me kushte të drejta, ose të ndahet prej saj me kushte të drejta, para dy dëshmitarëve të drejtë. Ky është rregulli pas ndarjes së parë ose të dytë. Pas një ndarjeje përfundimtare, të tretë, medhhebet ndryshojnë nëse ai duhet t'i sigurojë banim.
“Gratë e ndara në periudhën e pritjes, le të banojnë aty ku banoni edhe ju, sipas mundësive tuaja dhe mos u bini në qafë për t’i detyruar (të largohen). Nëse janë shtatzëna, shpenzoni për ato deri sa të lindin. Nëse fëmija ushqehet me gjirin e nënës, paguajuni atyre shpërblimin dhe merruni vesh me të mirë. Por, nëse keni vështirësi të merreni vesh, atëherë le ta ushqejë me gji një (mëndeshë) tjetër.”
“Dhe, kur të mbushet afati i caktuar, i mbani ato si ka hije ose ndahuni me to në mënyrë të pëlqyeshme. Merrni dy dëshmitarë të ndershëm prej jush dhe jepni dëshminë tuaj para Allahut! Kjo është këshillë për ata që i besojnë Allahut dhe Ditës së Fundit. Atij që i frikësohet Allahut, Ai do t’i gjejë rrugëdalje (nga çdo vështirësi)”
Koha e pritjes së së vesë
Një e ve pret katër muaj e dhjetë ditë. Nëse është shtatzënë, koha e saj e pritjes mbaron kur lind. Profeti Muhamed (ﷺ) i tha një të veje të quajtur Subeja se mund të martohej sapo të kishte lindur fëmijën. Kur mbaron koha e saj e pritjes, ajo është e lirë të vendosë vetë, në mënyrë të drejtë dhe të arsyeshme, përfshirë nëse do të martohet përsëri.
“Gratë të cilave iu vdes burri, duhet të presin katër muaj e dhjetë ditë (pas vdekjes së tij). Pas kalimit të këtij afati, ju nuk jeni përgjegjës për çfarë bëjnë ato me jetën e tyre sipas rregullave. Allahu e njeh mirë çdo vepër që ju bëni.”
Umm Seleme, gruaja e Profetit (ﷺ), transmeton se Subejas, një gruaje nga fisi Eslem, i vdiq burri ndërsa ishte shtatzënë. Ajo lindi, dhe rreth dhjetë ditë më vonë shkoi te Profeti, i cili i tha se tani mund të martohej.
Ligji i ndarjes në Tevrat
Ligji i Përtërirë është libri i pestë i Tevratit. Ligji i tij i ndarjes thotë se, sapo një grua e ndarë të jetë larguar nga shtëpia e burrit, ajo mund të bëhet gruaja e një burri tjetër. Nuk cakton asnjë kohë pritjeje. Nuk parashikon asgjë për një fëmijë që ajo mund të mbartë. Rabinët e Talmudit, librit hebraik të mësimit dhe ligjit, më vonë e panë nevojën dhe shtuan një pritje prej tre muajsh. Por vetë teksti i Tevratit nuk ka asnjë. Kurani e vendos kohën e pritjes në vetë shkrimin e shenjtë, me një rregull për çdo grua.
“Kur një burrë merr një grua dhe martohet me të, dhe ndodh që ajo të mos gjejë hir në sytë e tij, sepse ka gjetur diçka të pahijshme tek ajo, atëherë le t'i shkruajë një letër ndarjeje, t'ia japë në dorë dhe ta nxjerrë nga shtëpia e tij. Dhe kur ajo të jetë larguar nga shtëpia e tij, mund të shkojë e të bëhet gruaja e një burri tjetër.”
Mishna dhe Talmudi vendosin se një grua e ndarë ose një e ve nuk mund të rimartohet derisa të kenë kaluar tre muaj, që të dihet i kujt është fëmija që mbart. Rregulli është rabinik; teksti i Tevratit nuk e thotë.
Këndvështrime
Pikëpamja islame
Ideti mbron të drejtën e fëmijës për ta njohur babanë e tij, i jep martesës një shans të fundit dhe e mban gruan e ndarë me banim. Kurani jep një rregull për çdo grua.
Një grua e ndarë me cikle mujore pret tre cikle. Pas ndarjes së parë ose të dytë burri i saj mund ta kthejë në atë kohë nëse kërkon pajtim.
Një grua pa cikël pret tre muaj, dhe një grua shtatzënë pret derisa të lindë.
Kurani thotë se një grua e ndarë para se martesa të jetë konsumuar nuk ka kohë pritjeje.
Halifi Omer vendosi që një grua të cilës i ndërpriten ciklet të presë nëntë muaj dhe pastaj edhe tre të tjerë.
Gjatë kohës së pritjes pas ndarjes së parë ose të dytë, burri duhet t'i sigurojë gruas banim ashtu si jeton vetë. Ai duhet ta mbajë nëse është shtatzënë.
Një e ve pret katër muaj e dhjetë ditë, ose derisa të lindë nëse është shtatzënë.
Ligji i ndarjes te Ligji i Përtërirë nuk cakton asnjë kohë pritjeje para se një grua e ndarë të rimartohet.