Përgjigje e shkurtër
Sheriati është mënyra e jetesës që Allahu (﷾) ua ka caktuar myslimanëve, dhe pjesa më e madhe e tij është adhurim dhe sjellje e mirë. Fjala do të thotë rrugë. Librat klasikë të ligjit islam pothuajse të gjithë fillojnë me pastrimin dhe namazin. Pastaj vijnë sadakaja, agjërimi dhe haxhi, dhe pas tyre tregtia, martesa dhe trashëgimia. Dënimet për krimet vijnë më vonë, dhe janë një pjesë e vogël e së tërës. Dijetari el-Gazaliu tha se ligji ekziston për të mbrojtur pesë gjëra: besimin, jetën, mendjen, pasardhësit dhe pasurinë. Në një ditë të zakonshme Sheriati i thotë myslimanit të falet, ta nderojë nënën e tij dhe t'i ushqejë të varfrit. I thotë të jetë i mirë me fqinjin, të shesë me ndershmëri dhe të jetë i drejtë edhe kundër vetes. Në Islam ligji dhe morali janë një. Edhe puna e përditshme bëhet adhurim kur bëhet për hir të Allahut (﷾).
Shpjegimi i plotë
Çfarë do të thotë fjala
Sheriat do të thotë rrugë, udha e caktuar për t'u ndjekur. Në Kuran, Allahu (﷾) i thotë Profetit (ﷺ) se e ka vendosur në një rrugë (sheria) të fesë, dhe i thotë ta ndjekë. Një ajet tjetër thotë se Allahu (﷾) i ka dhënë çdo bashkësie një ligj dhe një rrugë të qartë.
“Dhe tani, Ne të kemi vendosur ty në rrugën e drejtë të fesë, andaj ndiqe atë dhe mos shko pas dëshirave të atyre që nuk dinë!”
“Ne të kemi zbritur ty (o Muhamed) Librin me të vërtetën, si përmbushës të shkrimeve të mëparshme dhe mbrojtës të tyre. Prandaj gjykoji ata sipas asaj që të ka zbritur Allahu dhe mos ndiq dëshirat e tyre, duke u shmangur kështu nga e Vërteta që të është shpallur. Ne për secilin nga ju kemi sjellë një ligj dhe një rrugë të qartë. Sikur të donte Allahu, do t’ju kishte bërë një popull të vetëm, por Ai kërkon që t’ju provojë në atë që ju ka dhënë, andaj bëni gara për punë të mira! Të gjithë do të ktheheni te Allahu e Ai do t’ju lajmërojë për çështjet, rreth të cilave kishit kundërshti.”
Si renditen librat e ligjit
Ibn Kudame ishte një dijetar mysliman i shekujve të 12-të dhe të 13-të. Libri i tij el-Mugni është një vepër standarde e medhhebit hanbeli, një nga katër medhhebet e ligjit islam. Ai tregon renditjen e zakonshme. Hapet me pastrimin dhe namazin, pastaj sadakanë, agjërimin dhe haxhin. Vijnë pas tregtia, trashëgimia dhe martesa. Kapitujt për krimet dhe dënimet e caktuara (hududet) vijnë shumë pas kapitujve për adhurimin, në vëllimet e tij të mëvonshme.
Një nga veprat standarde të referencës së ligjit islam (shkolla hanbelite). Ajo hapet me Librin e pastrimit dhe pastaj me Namazin, të ndjekur nga xhenazet, sadakaja, agjërimi dhe haxhi. Pastaj vijnë tregtia, trashëgimia, martesa dhe divorci. Librat për plagosjet, gjakun dhe dënimet e caktuara (hududet) vijnë në vëllimet e saj të mëvonshme.
Për çfarë është ligji
Dijetarët myslimanë pyetën për çfarë është i gjithë ligji. El-Gazaliu, një dijetar që vdiq më 1111, u përgjigj se ai mbron pesë gjëra: fenë, jetën, mendjen, pasardhësit dhe pasurinë. Ai i quajti ato qëllimi i ligjit. Dijetarët e mëvonshëm ndërtuan mbi këtë dhe e quajtën mekasid (qëllimet e Sheriatit). Kështu vrasja është e ndaluar sepse e shkatërron jetën, dhe pija sepse e shkatërron mendjen. Zina është e ndaluar sepse e shkatërron prejardhjen e familjes, dhe vjedhja sepse e shkatërron pasurinë. Ligji është një mur rreth asaj që çdo njeri i ndershëm dëshiron të mbrohet. Dijetarët myslimanë mbajnë se dënimet e caktuara i përkasin vetëm një gjykate të ligjshme në një shtet mysliman, kurrë individëve. Faqja për myslimanët dhe ligjin e vendit ku jetojnë e shpjegon këtë.
Në këtë vepër mbi parimet e ligjit islam, el-Gazaliu mendon se qëllimi i Sheriatit për njerëzimin është të mbrojë pesë gjëra: fenë, jetën, mendjen, pasardhësit dhe pasurinë e tyre. Çfarëdo që i mbron këto pesë është dobi (maslaha), dhe çfarëdo që i shkatërron është dëm që duhet parandaluar.
Pesë gjërat që mbron ligji
- Feja, pra besimi.
- Jeta, prandaj vrasja është e ndaluar.
- Mendja, prandaj pija është e ndaluar.
- Pasardhësit dhe vargu familjar, prandaj kurvëria është e ndaluar.
- Pasuria, prandaj vjedhja është e ndaluar.
Çdo vepër ka një dispozitë
Ligji islam i jep çdo vepre një dispozitë. Dijetarët i shkallëzojnë veprat në një shkallë me pesë nivele. Farz do të thotë e detyrueshme, si namazet e përditshme dhe agjërimi i Ramazanit. Sunet do të thotë e rekomanduar, duke ndjekur shembullin e Profetit (ﷺ). Mubah do të thotë thjesht e lejuar. Mekruh do të thotë e papëlqyeshme. Haram do të thotë e ndaluar. Çdo gjë që nuk është haram është hallall (e lejuar), dhe askush nuk mund të ndalojë atë që Allahu (﷾) e ka bërë të lejuar. Profeti (ﷺ) tha se e lejuara është e qartë dhe e ndaluara është e qartë. Ai i mësoi besimtarët t'u ruhen gjërave të dyshimta midis tyre.
“O besimtarë! Ju është urdhëruar agjërimi, ashtu si u ishte urdhëruar atyre para jush, që të mund të ruheni nga të këqijat.”
“Në të Dërguarin e Allahut ka një shembull të mrekullueshëm për atë, që shpreson tek Allahu dhe Dita e Fundit dhe e përmend shumë Allahun.”
“O besimtarë! Mos ia ndaloni vetes gjërat e mira, të cilat Allahu jua ka lejuar dhe mos e kaloni kufirin! Vërtet, Allahu nuk i do ata që e kapërcejnë kufirin.”
“Prandaj, mos thoni me gjuhët tuaja të rreme: “Kjo është e lejueshme e kjo e ndaluar”, që kështu të trilloni gënjeshtra për Allahun. Me siguri, ata që trillojnë gënjeshtra ndaj Allahut, nuk do të shpëtojnë.”
En-Nu'man ibn Beshiri e dëgjoi Profetin (ﷺ) të thoshte se e lejuara është e qartë dhe e ndaluara është e qartë, dhe midis tyre ka çështje të dyshimta që shumica e njerëzve nuk i dinë. Kush i ruhet çështjeve të dyshimta e mbron fenë dhe nderin e tij.
| Vendimi | Kuptimi |
|---|---|
| Farz | E detyrueshme, si namazet e përditshme dhe agjërimi i Ramazanit |
| Sunet | E rekomanduar, duke ndjekur shembullin e Profetit (ﷺ) |
| Mubah | Thjesht e lejuar |
| Mekruh | E papëlqyeshme |
| Haram | E ndaluar; çdo gjë që nuk është haram është e lejuar |
Ligji dhe morali janë një
Islami nuk i trajton ligjin dhe moralin si dy gjëra. Ajo që është e paligjshme është edhe e pamoralshme. Vlerat morale nuk ndryshojnë sipas humorit të një brezi, sepse ligji dhe morali vijnë të dy nga Allahu (﷾). Kurani thotë se Allahu (﷾) e përsosi fenë gjatë jetës së Profetit (ﷺ). Ai gjithashtu i ndalon kujtdo ta quajë një gjë të lejuar ose të ndaluar me fjalën e vet. Dijetarët dallojnë dy shtresa. Sheriati janë urdhrat e palëvizshëm të Kuranit dhe të Sunetit, që është shembulli i Profetit (ﷺ). Fikhu (dispozitat që dijetarët nxjerrin prej tyre) mund t'u përgjigjet nevojave që ndryshojnë në çdo kohë. Por një dispozitë që bie në kundërshtim me Sheriatin është e pavlefshme.
“Sot jua përsosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjodha që Islami të jetë feja juaj.”
“Prandaj, mos thoni me gjuhët tuaja të rreme: “Kjo është e lejueshme e kjo e ndaluar”, që kështu të trilloni gënjeshtra për Allahun. Me siguri, ata që trillojnë gënjeshtra ndaj Allahut, nuk do të shpëtojnë.”
Ku ndahen ligji dhe morali perëndimor
Në shumicën e vendeve perëndimore, ligji dhe mësimi moral i kishave kanë marrë rrugë të ndryshme. Kanadaja nuk ka pasur ligj penal për abortin që kur Gjykata e saj e Lartë e rrëzoi ligjin e vjetër në vitin 1988. Kisha Katolike mëson se çdo abort i qëllimshëm është rëndë i gabuar, dhe ua ndalon anëtarëve të saj.
Gjykata e Lartë e Kanadasë e rrëzoi nenin e Kodit Penal për abortin. Që atëherë Parlamenti nuk ka miratuar asnjë ligj penal për abortin.
Katekizmi mëson se që nga shekulli i parë Kisha e ka pohuar të keqen morale të çdo aborti të shkaktuar, se ky mësim nuk ka ndryshuar dhe nuk mund të ndryshojë, dhe se aborti i drejtpërdrejtë është rëndë në kundërshtim me ligjin moral.
Besimi, jeta publike dhe qeverisja
Islami nuk e ndan jetën në një pjesë private fetare dhe në një pjesë publike laike. Besimi e udhëheq mënyrën si jeton një mysliman në shtëpi, në punë dhe në jetën publike. Puna e qeverisjes mund të bëhet nga njerëz të tjerë përveç dijetarëve. Kurani flet për “atyre që drejtojnë punët tuaja” pranë të Dërguarit (ﷺ). Por çdo autoritet mbetet nën ligjin e Allahut (﷾), dhe çdo mosmarrëveshje i kthehet Allahut (﷾) dhe të Dërguarit të Tij (ﷺ). Të krishterët shpesh përmendin fjalët e Jezusit për t'i dhënë Cezarit atë që është e Cezarit. Shumica e vendeve me shumicë të krishterë sot kanë qeveri laike. Megjithatë e njëjta thënie mbaron me “dhe Perëndisë ato që janë të Perëndisë”, dhe Islami mëson se çdo pjesë e jetës i përket Allahut (﷾). Kudo që të jetojë një mysliman, po ai ligj e detyron të zbatojë ligjin e vendit ku jeton (17:34).
“O besimtarë! Bindjuni Allahut, bindjuni të Dërguarit dhe atyre që drejtojnë punët tuaja. Nëse nuk pajtoheni në ndonjë gjë, drejtojuni Allahut dhe të Dërguarit, nëse besoni Allahun dhe Ditën e Kiametit. Kjo për ju është më e mira dhe shpjegimi më i bukur.”
“Ata i thanë: Të Cezarit. Atëherë ai u tha atyre: Jepini, pra, Cezarit ato që janë të Cezarit, dhe Perëndisë ato që janë të Perëndisë.”
“Mos iu qasni pasurisë së jetimit, veçse me qëllim të mirë, derisa të arrijë moshën e pjekurisë. Dhe përmbushni zotimet. Me të vërtetë, për zotimet do të jeni përgjegjës.”
Veprat e përditshme mund të jenë adhurim
Sheriati nuk janë vetëm ritet. Ai përfshin gjithë jetën. Profeti (ﷺ) mësoi se veprat gjykohen sipas qëllimeve të tyre. Kështu puna, jeta familjare dhe mirësia e bërë për hir të Allahut (﷾) bëhen vepra adhurimi.
Omer ibn el-Hattabi e dëgjoi Profetin (ﷺ) të thoshte se veprat gjykohen sipas qëllimeve dhe secili merr atë që ka synuar. Një njeri që emigroi për përfitim të kësaj bote ose për të marrë një grua ka vetëm atë për të cilën emigroi.
Prindërit dhe fqinjët
Pjesa më e madhe e Sheriatit zbatohet në shtëpi dhe në rrugë, jo në ndonjë gjykatë. Profeti (ﷺ) e përmendi nënën tri herë si atë që e meriton më shumë shoqërinë e mirë të njeriut, dhe babain pas saj. Kurani urdhëron mirësi ndaj prindërve, të afërmve dhe fqinjëve të afërt e të largët. Profeti (ﷺ) tha se besimtarët nuk duhet ta dëmtojnë fqinjin dhe duhet të jenë bujarë me të. Ai tha gjithashtu se engjëlli Xhibril vazhdonte ta nxiste për fqinjët, aq shpesh sa ai mendoi se do t'i bënte trashëgimtarë.
Ebu Hurejra transmeton se një burrë e pyeti Profetin (ﷺ) kush e meriton më shumë shoqërinë e tij të mirë. Profeti tha: nëna jote. Burri pyeti edhe tri herë kush vjen pas dhe përgjigjja ishte nëna jote, pastaj nëna jote, e pastaj babai yt.
“Adhuroni Allahun dhe mos i shoqëroni Atij asgjë (në adhurim); silluni mirë me prindërit, të afërmit, jetimët, të varfrit, fqinjët e afërt dhe të largët, me atë që keni pranë, me udhëtarin (që ka mbetur ngushtë) dhe me ata që janë robër nën pushtetin tuaj. Në të vërtetë, Allahu nuk i do njerëzit arrogantë e mburravecë;”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha: kush beson në Allahun dhe në Ditën e Fundit nuk duhet ta dëmtojë fqinjin e tij, duhet ta nderojë mysafirin e tij dhe duhet të flasë mirë ose të heshtë.
Ebu Shurejhi transmeton se Profeti (ﷺ) tha: kush beson në Allahun dhe në Ditën e Fundit duhet të jetë bujar me fqinjin e tij dhe bujar me mysafirin e tij.
Aishja transmeton se Profeti (ﷺ) tha se engjëlli Xhibril vazhdonte ta nxiste të silleshin mirë me fqinjët, aq shpesh sa ai mendoi se Xhibrili do t'i bënte fqinjët trashëgimtarë.
Të varfrit dhe tregtia e ndershme
Kurani i lavdëron ata që i ushqejnë të varfrin, jetimin dhe robin vetëm për hir të Allahut (﷾). Profeti (ﷺ) e përmendi ushqimin e njerëzve ndër gjërat më të mira në Islam. Një sure e tërë e Kuranit hapet me një paralajmërim për ata që mashtrojnë në tregti. Profeti (ﷺ) tha se një shitje e ndershme është e bekuar. Një herë ai gjeti drithë të lagur të fshehur nën drithin e thatë, dhe tha se kush mashtron nuk është prej tij.
“Ata i ushqejnë të varfrit, jetimët dhe të zënët robër edhe pse vetë janë nevojtarë, duke thënë: Ne ju ushqejmë vetëm për hir të Zotit. Për këtë, nuk duam shpërblim e as falënderim!”
Abdullah ibn Amri transmeton se një burrë e pyeti Profetin (ﷺ) cilat cilësi të Islamit janë më të mirat. Ai u përgjigj: t'i ushqesh njerëzit dhe t'i përshëndesësh me selam si ata që i njeh, ashtu edhe ata që nuk i njeh.
“Mjerë për ata që hanë në peshë (dhe matje),”
Hakim ibn Hizami transmeton se Profeti (ﷺ) tha se nëse blerësi dhe shitësi thonë të vërtetën dhe i bëjnë të qarta të metat dhe cilësitë e mallit, shitja e tyre është e bekuar; nëse gënjejnë ose fshehin diçka, bekimi i shitjes së tyre humbet.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) e futi dorën në një grumbull drithi për shitje dhe e gjeti të lagur poshtë. Ai e pyeti shitësin pse drithi i lagur nuk ishte sipër, ku njerëzit mund ta shihnin, dhe tha se kush mashtron nuk është prej tij.
Drejtësia, edhe kundër vetes
Sheriati urdhëron drejtësi edhe kur ajo shkon kundër vetë myslimanit, prindërve ose të afërmve të tij. E urdhëron atë edhe ndaj njerëzve që ai nuk i do. Ligji i vendit ku jeton një mysliman ka faqen e vet. Sheriati e detyron ta zbatojë atë ligj, përveçse aty ku e urdhëron të bëjë mëkat.
“O besimtarë! Bëhuni zbatues të palëkundur të drejtësisë, duke dëshmuar në emër të Allahut, qoftë edhe kundër jush ose kundër prindërve dhe të afërmve tuaj. Qoftë i pasur ose i varfër ai (për të cilin dëshmoni), Allahu është për ata vlerësuesi më i drejtë. Dhe mos shkoni pas epsheve tuaja e të shtrembëroni drejtësinë! Nëse ju ngatërroni dëshminë ose i shmangeni asaj, vërtet që Allahu e di se çfarë bëni ju.”
“O besimtarë! Bëhuni të qëndrueshëm në urdhrat e Allahut dhe bëhuni dëshmues me drejtësi! Le të mos ju nxisë urrejtja ndaj njerëzve për të bërë padrejtësi. Bëhuni të drejtë, se kjo është më afër devotshmërisë dhe frikësojuni Allahut! Pa dyshim, Allahu është i Dijshëm për çdo gjë që punoni ju.”
Abdullah ibn Omeri transmeton se Profeti (ﷺ) tha se myslimani duhet të dëgjojë dhe t'u bindet atyre që kanë autoritet, i pëlqen apo jo, përveç rastit kur urdhërohet të mos i bindet Allahut. Nëse urdhërohet të bëjë mëkat, nuk ka as dëgjim, as bindje.
Këndvështrime
Pikëpamja islame
Sheriati është e gjithë mënyra e jetesës që Allahu (﷾) dha nëpërmjet Profetit (ﷺ). Ai është kryesisht adhurim, etikë dhe jetë familjare, dhe qëllimi i tij është të mbrojë besimin, jetën, mendjen, familjen dhe pasurinë. Kodi penal është një pjesë e vogël e tij.
Kurani e quan fenë që Allahu (﷾) caktoi për Profetin (ﷺ) një sheria, një rrugë për t'u ndjekur.
Librat klasikë të ligjit fillojnë me pastrimin dhe namazin. Ata merren me krimet dhe dënimet vetëm pas adhurimit, tregtisë dhe ligjit të familjes.
El-Gazaliu mësoi se ligji ekziston për të mbrojtur fenë, jetën, mendjen, pasardhësit dhe pasurinë.
Në Islam ligji dhe morali janë një. Ajo që është e paligjshme është edhe e pamoralshme. Dhe urdhrat e palëvizshëm nuk ndryshojnë nga një brez në tjetrin.
Kanadaja nuk ka ligj penal për abortin, ndërsa Kisha Katolike e ndalon abortin e qëllimshëm si rëndë të gabuar. Pra në Perëndim ligji dhe morali i kishës kanë marrë rrugë të ndryshme.
Islami nuk e ndan fenë nga shteti. Njerëz të tjerë mund të qeverisin, por çdo autoritet mbetet nën ligjin e Allahut (﷾). Kudo që të jetojë një mysliman, ai ligj e detyron të zbatojë ligjin e vendit (17:34).
Çdo vepër shkallëzohet si e detyrueshme (farz), e rekomanduar (sunet), e lejuar, e papëlqyeshme ose e ndaluar (haram).
Çdo vepër e ligjshme e bërë për hir të Allahut (﷾) është adhurim, sepse veprat gjykohen sipas qëllimeve.
Sheriati urdhëron nderim ndaj prindërve dhe mirësi ndaj fqinjëve.
Sheriati urdhëron ushqimin e të varfërve dhe ndalon mashtrimin në tregti.
Kurani urdhëron drejtësi edhe kundër vetes dhe familjes, dhe madje edhe ndaj armiqve.