Përgjigje e shkurtër
Profeti Muhamed (ﷺ) i solli Arabisë një mënyrë të plotë jetese nga Allahu (﷾), dhe ajo i zëvendësoi zakonet më mizore me ligj. Kur ai filloi në vitin 610, disa arabë i varrosnin të gjalla foshnjat vajza. E veja e një të vdekuri mund të trashëgohej si pasuria e tij. Fiset jetonin me gjakmarrje (vrasje për hakmarrje), dhe huadhënësit merrnin kamatë. Njerëzit pinin, luanin bixhoz dhe e lexonin fatin e tyre në fluturimin e zogjve. Brenda njëzet e tre vjetëve shpallja që ai solli i kishte ndaluar të gjitha këto. Në haxhin e lamtumirës ai i anuloi kërkesat e vjetra për gjak dhe kamatën e borxheve, duke filluar me ato të familjes së tij. Grave iu dhanë pjesë trashëgimie dhe fjalë në martesën e tyre. Lirimi i robërve u bë një mënyrë për të shlyer mëkatin. 360 idhujt rreth Qabes u rrëzuan. Te Mateu, Jezusi thotë se profetët e rremë njihen nga frytet e tyre. Ky ishte fryti.
Shpjegimi i plotë
Prova që dha Jezusi
Në Ungjillin e Mateut, Jezusi u tregon ndjekësve të tij si ta gjykojnë një profet: nga frytet e tij. Një pemë gjykohet nga ajo që rritet mbi të. Blloqet më poshtë e vënë Arabinë që gjeti Profeti (ﷺ) në vitin 610 pranë Arabisë që la në vitin 632.
“Ruhuni nga profetët e rremë, të cilët vijnë te ju të veshur si dele, por përbrenda janë ujqër grabitqarë. Do t'i njihni nga frytet e tyre. A mblidhet rrush nga ferrat, ose fiq nga murrizat? Kështu çdo pemë e mirë jep fryte të mira, por pema e keqe jep fryte të këqija. Një pemë e mirë nuk mund të japë fryte të këqija, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryte të mira. Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr. Prandaj do t'i njihni nga frytet e tyre.”
| Zakoni | Para | Pas shpalljes |
|---|---|---|
| Vajzat foshnja | Disa varroseshin të gjalla | E ndaluar; vajza e varrosur është dëshmitare në Ditën e Gjykimit |
| Të vejat | Trashëgoheshin si pasuri | Trashëgimtare me pjesë të caktuara, të martuara vetëm me pëlqimin e tyre |
| Vrasja | Gjakmarrja, e trashëguar nga babai te djali | Kërkesat e vjetra për gjak u anuluan; ndëshkim i barabartë, ose dëmshpërblim, ose falje |
| Huadhënia | Merrej kamatë | Kamata ende e papaguar u fal |
| Vera dhe kumari | Të zakonshme | Të ndaluara, në faza |
| Ogurët | Fati lexohej nga fluturimi i zogjve dhe nga shigjetat e fatit | U fshinë; fallxhorët nuk duhen pyetur |
| Qabeja | 360 idhuj | Idhujt u rrëzuan; një shtëpi për adhurimin e Zotit të Vetëm |
Vajzat e varrosura të gjalla
Kurani përshkruan një baba arab të cilit i nxihej fytyra kur merrte lajmin për një vajzë. Ai ishte i ndarë midis mbajtjes së saj me turp dhe varrosjes së saj në dhé. Ibn Abbasi ishte kushëriri i Profetit (ﷺ). Ai tha se kush dëshiron të shohë padijen e arabëve, le të lexojë ajetet që dënojnë ata që i vrisnin fëmijët e tyre. Profeti (ﷺ) tha se Allahu (﷾) e kishte ndaluar varrosjen e vajzave të gjalla. Kurani e bën vetë vajzën e varrosur dëshmitare në Ditën e Gjykimit. Ajo pyetet për çfarë faji u vra.
“Dhe, kur ndonjëri prej tyre merr lajmin se i lindi një vajzë, fytyra i nxihet dhe i mbushet me mjerim. Ai fshihet nga njerëzit për shkak të lajmit të keq që mori dhe s’di: a ta mbajë këtë fëmijë, pavarësisht poshtërimit apo ta varrosë në dhé. Ah! Sa mbrapsht që gjykojnë ata!”
“Të humbur janë ata që i vrasin fëmijët e tyre nga mendjelehtësia dhe padija dhe i bëjnë të ndaluara ato që ua ka dhuruar Allahu, duke trilluar kështu gënjeshtra rreth Allahut. Ata janë të devijuar dhe aspak të udhëzuar.”
Ibn Abbasi tha se kush dëshiron të njohë padijen e arabëve para Islamit, le ta lexojë sures el-Enam nga ajeti 130 e tutje, ku Kurani dënon ata që i vrisnin fëmijët e tyre nga marrëzia.
El-Mugire transmeton se Profeti (ﷺ) tha se Allahu ju ka ndaluar të jeni të pabindur ndaj nënave tuaja, të refuzoni atë që duhet të jepni ose të kërkoni atë që nuk ju takon, dhe të varrosni vajzat tuaja të gjalla.
“kur foshnja e varrosur për së gjalli të pyetet për çfarë faji ishte vrarë;”
Të vejat dhe të drejtat e grave
Para Islamit të afërmit e një të vdekuri mund ta trashëgonin të venë e tij. Ata mund të martoheshin vetë me të, ta martonin me dikë tjetër ose ta ndalonin të martohej. Kurani e ndaloi këtë. Një grua që ishte trajtuar si pjesë e pasurisë së një të vdekuri u bë trashëgimtare e saj. Kurani u dha pjesë të caktuar grave ashtu si burrave. Profeti (ﷺ) vendosi që asnjë grua të mos martohet pa pëlqimin e saj. Një grua e martuar i mbante fitimet e veta dhe dhuratën e saj martesore (dhuratën që burri i jep gruas kur martohen). Ligji anglez i dha gruas së martuar pronësi të plotë mbi pronën e saj vetëm me Ligjin për Pronën e Grave të Martuara të vitit 1882. Kjo ishte dymbëdhjetë shekuj më vonë.
Ibn Abbasi shpjegon se para se të shpallej Kurani 4:19, kur vdiste një burrë, të afërmit e tij kishin të drejtë ta trashëgonin të venë. Një prej tyre mund ta martonte, ose mund ta martonin me një tjetër, ose mund ta pengonin fare të martohej, dhe kishin më shumë fjalë mbi të sesa familja e vet. Ajeti u shpall për ta ndërprerë këtë.
“O besimtarë! - nuk ju lejohet që t'i merrni në trashëgim gratë me forcë. Mos i trajtoni ato ashpër me qëllimin që t’u merrni një pjesë të dhuratës martesore që u keni dhënë. (Një gjë e tillë ju lejohet) vetëm atëherë kur ato bëjnë imoralitet të hapur. Jetoni e silluni mirë me to! Në qoftë se ato nuk ju pëlqejnë (atëherë duroni sepse), është e mundur që juve të mos ju pëlqejë diçka, por që Allahu t’ju sjellë nëpërmjet saj shumë të mira.”
“Meshkujve u takon pjesë nga ajo që ua kanë lënë prindërit dhe të afërmit, por, edhe femrave u takon pjesë nga ajo që ua kanë lënë prindërit dhe të afërmit qoftë ajo pak apo shumë, si pjesë e caktuar dhe e detyruar.”
“Në qoftë se nuk keni fëmijë, atyre (grave) u takon një e katërta e pasurisë që keni lënë e, nëse keni fëmijë, atyre u takon një e teta nga ajo që keni lënë, pasi të kryhet testamenti e të lahet borxhi.”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se një grua që ka qenë e martuar më parë nuk martohet përsëri pa u konsultuar, dhe një virgjëreshë nuk martohet pa lejen e saj.
“Dhe jepuni me gjithë zemër grave tuaja dhuratën e kurorëzimit. Në qoftë se ato ju falin me dëshirën e vet diçka prej asaj (dhurate), pranojeni atë pa frikë dhe me kënaqësi!”
“Mos i lakmoni ato gjëra, me anë të të cilave Allahu i ka bërë disa nga ju të dallohen mbi të tjerët: meshkujt do të kenë pjesë prej asaj që kanë punuar e po ashtu edhe femrat do të kenë pjesë prej asaj që kanë punuar. Kërkoni prej Allahut nga mirësitë e Tij. Vërtet, Allahu është i Dijshëm për çdo gjë.”
I lejoi një gruaje të martuar në Angli të zotëronte dhe të kontrollonte pronë në emrin e saj, sikur të ishte e pamartuar. Para tij, pjesa më e madhe e asaj që zotëronte një grua kalonte te burri i saj; një ligj i vitit 1870 e kishte lejuar të mbante vetëm fitimet e veta dhe disa lloje të tjera prone.
Gjakmarrja e ndaluar me ligj
Në Arabinë pagane një vrasjeje i përgjigjeshin me një vrasje, dhe gjakmarrja mund të kalonte nga babai te i biri. Në haxhin e lamtumirës, haxhin e tij të fundit në Mekë, Profeti (ﷺ) e shpalli të anuluar hakmarrjen për gjak. Kjo ishte hakmarrja për gjak e Ditëve të Injorancës, emri mysliman për Arabinë para Islamit. Ai filloi me një kërkesë të familjes së tij. Kurani u tha gjithashtu besimtarëve të hiqnin dorë nga çdo kamatë (dhënie hua me interes) që u detyrohej ende. Arabia e njihte tashmë shpagimin e gjakut, një pagesë për familjen e të vrarit. Kurani e mbajti këtë zakon të drejtë dhe e bëri ligj të Allahut (﷾), të detyrueshëm për çdo fis. Në vend të gjakmarrjes vendosi një ligj: ndëshkim të barabartë për vrasjen. Familja e viktimës ishte e lirë të pranonte shpagim ose të falte.
Tregimi i gjatë i Xhabir ibn Abdullahut për Haxhin e Lamtumirës së Profetit (ﷺ). Në hutben e tij në Arafat Profeti shpalli se jetët dhe pasuritë e njerëzve janë të shenjta, se çdo gjë e Ditëve të Injorancës është e anuluar, dhe se hakmarrjet për gjak të asaj kohe janë të anuluara, duke filluar me një kërkesë të familjes së tij.
“O ju që keni besuar! Ta keni frikë Allahun dhe hiqni dorë nga kamata, nëse jeni besimtarë të vërtetë.”
Ibn Abbasi tregon për betimin e parë të kasames në Ditët e Injorancës. Një burrë nga Kurejshët vrau një njeri me pagesë nga Benu Hashimi për shkak të një litari deveje, dhe Ebu Talibi i dha vrasësit tri zgjedhje: të paguante njëqind deve si shpagim gjaku, që pesëdhjetë nga njerëzit e tij të betoheshin se ai nuk e kishte vrarë, ose të vritej në këmbim.
“O besimtarë! Është caktuar për ju kisasi për vrasje: I liri për të lirin, skllavi për skllavin dhe femra për femrën. Ai (vrasës) që falet nga farefisi i të vrarit, duhet të sillet njerëzishëm dhe le të zbatojë dëmshpërblimin me të mirë. Kjo (falje) është një lehtësi dhe mëshirë nga ana e Zotit. E kushdo që pas kësaj (faljes), e kapërcen kufirin, do të marrë një dënim të dhembshëm.”
“Në ligjin e barazisë në ndëshkim ka siguri për jetën tuaj, o mendarë, në mënyrë që ju të përmbaheni!”
Vera dhe bixhozi, në faza
Kurani e ndaloi verën në tri hapa, dhe bashkë me të bixhozin. Së pari tha se mëkati në verë dhe në bixhoz ishte më i madh se dobia e tyre. Pastaj ndaloi të vinin në namaz të dehur. Në fund i quajti të dyja vepër të djallit dhe i urdhëroi besimtarët t'u largoheshin. Kur u shpall ndalimi përfundimtar, burrat në një shtëpi në Medinë, atë të Ebu Talhas, e derdhën menjëherë verën e tyre. Vera rrodhi nëpër rrugë, dhe ata nuk iu kthyen më kurrë.
“Të pyesin ty për verën dhe kumarin. Thuaju: “Ato sjellin dëme të mëdha (gjynahe), por edhe dobi për njerëzit. Megjithatë, dëmi i tyre është më i madh se dobia”. Të pyesin se çfarë duhet të japin si lëmoshë. Thuaju: “Tepricën!” Ja, kështu jua shpjegon Allahu shpalljet e Tij, që të mund të mendoni”
“O besimtarë! Mos u falni kur jeni të dehur, prisni të kthjelloheni e të dini se ç’flisni; as kur jeni të papastër (xhunub) - përveçse nëse jeni duke udhëtuar, derisa të laheni. Dhe, nëse jeni të sëmurë ose gjendeni në rrugë ose keni kryer nevojën natyrore, ose keni bërë marrëdhënie me gra dhe nuk gjeni ujë, atëherë fërkoni fytyrën dhe duart tuaja me dhé të pastër. Allahu, me të vërtetë, është Shlyes dhe Falës i gjynaheve.”
“O besimtarë! Me të vërtetë, pijet alkoolike, bixhozi, idhujt dhe shigjetat e fallit janë vepra të ndyta nga punët e djallit. Prandaj, largohuni nga këto, me qëllim që të shpëtoni!”
“Vërtet, djalli me pije alkoolike dhe me bixhoz kërkon që të fusë midis jush armiqësi e urrejtje dhe t’ju shmangë nga të kujtuarit e Allahut dhe kryerja e namazit. Prandaj, a po hiqni dorë?”
Enesi transmeton se po shërbente pije në shtëpinë e Ebu Talhas kur Profeti (ﷺ) urdhëroi të shpallej se pija alkoolike ishte ndaluar. Ebu Talha i tha të dilte e ta derdhte verën, dhe ajo rrodhi nëpër rrugët e Medinës.
Enesi po u shërbente pije Ebu Talhas dhe të tjerëve kur erdhi një njeri me lajmin se vera ishte ndaluar. Ata i thanë Enesit t'i derdhte enët, dhe nuk pyetën më kurrë për të, as nuk iu kthyen më.
Oguret dhe fallxhorët
Arabia e lexonte fatin e saj në fluturimin e zogjve dhe hidhte short me shigjeta falli (shigjeta që përdoreshin për të vendosur një çështje me fat). Ajo kishte frikë nga kukuvajka dhe, sipas shumë tregimeve, nga muaji Sefer. Ajo pyeste edhe fallxhorët. Kurani i quajti shigjetat e fallit vepër të djallit. Profeti (ﷺ) i fshiu oguret me një fjali dhe i tha një të sapokthyeri në Islam të mos pyeste fallxhorët. Në vend të ogurit të keq ai la një shpresë të mirë: një fjalë të mirë. Një herë dielli u eklipsua ditën që i vdiq djali i tij. Ai u tha njerëzve se nuk ishte për vdekjen e askujt.
“O besimtarë! Me të vërtetë, pijet alkoolike, bixhozi, idhujt dhe shigjetat e fallit janë vepra të ndyta nga punët e djallit. Prandaj, largohuni nga këto, me qëllim që të shpëtoni!”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se nuk ka adva, nuk ka tijare (ogure të këqija nga zogjtë), nuk ka hame dhe nuk ka Sefer. Shumë dijetarë e shpjegojnë advan si sëmundjen që përhapet me fuqinë e vet, pavarësisht nga Allahu, hamen si kukuvajkën e marrë si shenjë vdekjeje, dhe Seferin si muajin e konsideruar fatkeq.
Enesi transmeton se Profeti (ﷺ) tha se nuk ka adva dhe nuk ka tijare, por se atij i pëlqente fali. Kur e pyetën çfarë ishte fali, ai tha: një fjalë e mirë.
Muavije ibn el-Hakemi, i sapokthyer në Islam, i tha Profetit (ﷺ) se disa nga njerëzit e tij shkonin te fallxhorët. Profeti tha të mos shkonin te ta. Për ata që merrnin ogure, tha se ishte një ndjenjë që e gjenin në vetvete, dhe nuk duhej t'i largonte nga ajo që kishin ndër mend të bënin.
El-Mugire ibn Shube transmeton se dielli u eklipsua ditën kur vdiq Ibrahimi, djali i Profetit (ﷺ), dhe njerëzit thanë se ishte eklipsuar për shkak të vdekjes së Ibrahimit. Profeti tha se dielli dhe hëna nuk eklipsohen për vdekjen apo lindjen e askujt dhe u tha të falen e ta thërrasin Allahun kur shohin një eklips.
Fisi, robi dhe jetimi
Arabia e çmonte prejardhjen dhe fisin. Një nga Sahabët e Profetit (ﷺ) (ndjekës që e njihnin) fyu një njeri dhe e turpëroi për nënën e tij. Profeti (ﷺ) i tha se kishte ende zakonet e Ditëve të Injorancës. Ai shtoi se robërit janë vëllezër, që duhen ushqyer dhe veshur siç ushqehen e vishen zotërinjtë e tyre. Kurani thotë se më i nderuari tek Allahu (﷾) është më i devotshmi, jo ai me prejardhjen më të mirë. Ai e bëri lirimin e një robi shlyerje për mëkatin dhe rrugën e vështirë të virtytit. Bilali, një rob afrikan i liruar, u zgjodh të thërriste ezanin. Atyre që e gëlltisin pasurinë e jetimit u thuhet se gëlltisin zjarr.
Ebu Dherri e fyu një njeri dhe e turpëroi për nënën e tij. Profeti (ﷺ) i tha se kishte ende disa nga zakonet e Ditëve të Injorancës. Tha se robërit e tyre janë vëllezërit e tyre: duhet t'i ushqejnë me atë që hanë vetë, t'i veshin siç vishen vetë dhe të mos i ngarkojnë përtej fuqisë së tyre, ose përndryshe t'i ndihmojnë.
“O njerëz! Në të vërtetë, Ne ju krijuam ju prej një mashkulli dhe një femre dhe ju bëmë popuj e fise, për ta njohur njëri tjetrin. Më i nderuari prej jush tek Allahu është ai që i frikësohet më shumë Atij. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe për Atë asgjë nuk është e fshehtë.”
“Nuk bën që besimtari të vrasë besimtarin, përveçse gabimisht. Kush vret një besimtar gabimisht, duhet të lirojë një besimtar të robëruar dhe t’u paguajë gjakun trashëgimtarëve të të vrarit, përpos rastit kur familja e të vrarit ia fal gjakun. Nëse i vrari është nga një popull që e keni armik e njëkohësisht është besimtar, duhet të lirohet një besimtar i robëruar. Nëse i vrari është nga një popull me të cilin ju keni lidhur marrëveshje, i duhet paguar gjaku familjes së tij, duke liruar edhe një besimtar të robëruar. Ai që s’mund të gjejë rob, duhet të agjërojë dy muaj rresht. (Kjo është bërë) në shenjë pendimi para Allahut. Se Allahu është i Gjithëdijshëm dhe i Urtë.”
“E kush mund të ta shpjegojë ty se ç’është rruga e vështirë? Ajo është të lirosh një skllav”
Ibn Omeri transmeton se kur myslimanët në Medine diskutonin si t'i thërrisnin njerëzit për namaz, Profeti (ﷺ) i tha Bilalit të ngrihet dhe të bëjë thirrjen.
“Jepuni pasurinë jetimëve, mos ua ndërroni sendet e tyre të mira me tuajat të këqija. Mos e harxhoni pasurinë e tyre duke e përzier me pasurinë tuaj. Se kjo, me të vërtetë, është gjynah i madh.”
“Vërtet, ata që shpenzojnë pasurinë e jetimit pa të drejtë, vetëm mbushin barkun e tyre me zjarr dhe ata do të digjen në zjarrin flakërues.”
Lufta me kufij
Arabia i mbante muajt e shenjtë të armëpushimit, por i zhvendoste si i pëlqente, dhe Kurani e quajti këtë zhvendosje shtesë në mosbesim. Jashtë atyre muajve, sulmet dhe hakmarrja arabe kishin pak kufij. Kurani u lejoi besimtarëve të luftonin vetëm ata që i luftonin, dhe i ndaloi ta kalonin kufirin. Profeti (ﷺ) ndaloi vrasjen e grave dhe të fëmijëve. Ai i tha çdo komandanti të mos vidhte nga plaçka, të mos e shkelte besën dhe të mos i gjymtonte të vdekurit. Halid ibn el-Velidi, një komandant mysliman, një herë vrau burra që po përpiqeshin të thoshin se ishin myslimanë. Profeti (ﷺ) i ngriti duart dhe shpalli se ishte i pastër nga ajo që kishte bërë Halidi.
“Vërtet, muaji shtesë është vetëm shtesë në mosbesim. Për shkak të tij jobesimtarët shkojnë në humbje: një vit e quajnë të lejueshëm e vitin tjetër, të ndaluar, për të plotësuar numrin e muajve që i ka ndaluar Allahu. Kështu, ata lejojnë atë që ka ndaluar Allahu. Atyre u duken të bukura veprat e tyre të shëmtuara. Allahu nuk i udhëzon në rrugë të drejtë njerëzit jobesimtarë.”
“Luftoni në rrugën e Allahut ndaj atyre që luftojnë kundër jush, por mos e kaloni kufirin, se Allahu nuk i do ata që e kalojnë kufirin.”
Ibn Omeri transmeton se gjatë njërës nga fushatat e Profetit (ﷺ) u gjet e vrarë një grua, dhe Profeti ndaloi vrasjen e grave dhe të fëmijëve.
Burejde transmeton se, kur Profeti (ﷺ) caktonte një komandant, i thoshte t'i frikësohej Allahut dhe të ishte i mirë me njerëzit e tij, të mos vidhte nga plaçka, të mos e shkelte besën, të mos i gjymtonte të vdekurit dhe të mos vriste fëmijë. Para çdo luftimi armikut duhej t'i ofroheshin tri zgjedhje: të pranonte Islamin; nëse jo, të paguante xhizjen, dhe atëherë myslimanët duhej të përmbaheshin prej tyre; dhe vetëm nëse refuzoheshin të dyja, të luftohej.
Halid ibn el-Velidi, i dërguar te fisi Xhedhime, vrau dhe zuri robër burra që po përpiqeshin të thoshin se ishin bërë myslimanë. Kur Profeti (ﷺ) dëgjoi, i ngriti duart dhe tha dy herë: O Allah, unë jam i pastër nga ajo që ka bërë Halidi.
Idhujt e Qabes
Kur Profeti (ﷺ) hyri në Mekë në vitin 630, rreth Qabes, faltores kryesore të Arabisë, qëndronin 360 idhuj. Ai i goditi me shkopin që kishte në dorë, duke thënë se e vërteta kishte ardhur dhe e kota nuk do të kthehej. Që atëherë Qabeja qëndron si shtëpi për adhurimin e Zotit të Vetëm.
Abdullahu (ibn Mesudi) transmeton se kur Profeti (ﷺ) hyri në Mekë ditën e çlirimit, rreth Qabes qëndronin 360 idhuj. Ai i goditi me një shkop që kishte në dorë, duke thënë se e vërteta erdhi dhe e kota as nuk do të fillojë përsëri, as nuk do të kthehet.
A qëndroi ndryshimi?
Sahih el-Buhari 6780 — Kitab el-Hudud (Kufijtë dhe dënimet e caktuara nga Allahu), hadithi 6780
Omeri transmeton se në kohën e Profetit (ﷺ) një njeri i quajtur Abdullah u fshikullua për pirje dhe u soll përsëri me të njëjtën akuzë. Kur dikush e mallkoi, Profeti tha të mos e mallkonin, sepse ai e donte Allahun dhe të Dërguarin e Tij.
Cituar për
Burrat ende ndëshkoheshin për pirje gjatë jetës së vetë Profetit (ﷺ), pra ndalimi nuk e ndryshoi vërtet Arabinë.
Përgjigjja
Asnjë ligj nuk zbatohet nga çdo njeri, në asnjë kohë. Ajo që ndryshoi është se pirja ishte bërë krim që ligji e ndëshkonte, ndërsa më parë kishte qenë zakon i vendit. Kur erdhi ndalimi, burrat në shtëpinë e Ebu Talhas e derdhën menjëherë verën e tyre, dhe nuk iu kthyen më kurrë. Madje as burri i fshikulluar për pirje nuk u mallkua. Profeti (ﷺ) tha se ai e donte Allahun (﷾) dhe të Dërguarin e Tij.
Ku përfundon — Individët ende mëkatonin, por zakoni u përmbys me ligj. Në ligjin islam ai ndalim ka qëndruar katërmbëdhjetë shekuj.
Këndvështrime
Pikëpamja islame
Profeti Muhamed (ﷺ) e gjeti Arabinë në Ditët e Injorancës dhe e la nën një ligj nga Allahu (﷾). Ndryshimi erdhi ajet pas ajeti gjatë njëzet e tre vjetëve dhe filloi me familjen e tij. Në ligjin islam ai nuk është shfuqizuar kurrë.
Kurani e dënoi varrosjen e vajzave të gjalla, dhe Profeti (ﷺ) tha se Allahu (﷾) e kishte ndaluar.
Para Islamit e veja mund të trashëgohej nga të afërmit e burrit të saj, dhe Kurani 4:19 u shpall për ta ndaluar këtë.
Kurani u dha grave një pjesë të caktuar trashëgimie, dhe Profeti (ﷺ) ndaloi martimin e një gruaje pa pëlqimin e saj.
Në haxhin e lamtumirës Profeti (ﷺ) e anuloi hakmarrjen pagane për gjak, duke filluar me një kërkesë të familjes së tij. Kurani i urdhëroi besimtarët të hiqnin dorë nga kamata që u detyrohej ende.
Kurani e zëvendësoi gjakmarrjen me ndëshkim të barabartë për vrasjen, dhe i lejoi familjes së viktimës të pranonte shpagim ose të falte.
Vera dhe bixhozi u ndaluan në faza. Me ndalimin përfundimtar vera e Medinës u derdh nëpër rrugë.
Profeti (ﷺ) i hodhi poshtë oguret e marra nga zogjtë dhe bestytnitë e tjera të Ditëve të Injorancës. Ai e ndaloi pyetjen e fallxhorëve.
Kurani e bëri lirimin e një robi shlyerje për mëkatin, dhe nderin çështje devotshmërie, jo prejardhjeje.
Profeti (ﷺ) ndaloi vrasjen e grave dhe të fëmijëve në luftë. Ai u tha komandantëve të tij të mos vidhnin nga plaçka, të mos e shkelnin besën dhe të mos i gjymtonin të vdekurit.
Komandanti i tij Halidi vrau burra që po përpiqeshin të thoshin se ishin bërë myslimanë. Profeti (ﷺ) shpalli publikisht se ishte i pastër nga ajo që kishte bërë Halidi.
Sipas provës që dha Jezusi, një profet njihet nga frytet e tij. Këto janë frytet e misionit të Profetit (ﷺ).