Përgjigje e shkurtër
Ligji i Përtërirë 33:2 e përmend Paranin, ku u rrit Ismaili, si një vend nga i cili erdhi Perëndia. Vargu thotë se ZOTI erdhi nga Sinai, u ngrit nga Seiri dhe shkëlqeu nga mali i Paranit. Ibn Kethiri, një dijetar mysliman i shekullit të 14-të, i lexon këto si tre të dërguar. Ata janë Musai në Sinai, Jezusi në Seir dhe Profeti Muhamed (ﷺ) në Paran. Bibla thotë se Perëndia do ta bënte Ismailin një komb të madh, dhe e vendos birin e tij Kedarin pranë Arabisë. Isaia shton se kopetë e Kedarit dhe të Nebajothit do të pranoheshin mbi altarin e Perëndisë. Nga të tre të dërguarit, vetëm Profeti (ﷺ) erdhi nga linja e Ismailit.
Shpjegimi i plotë
Çfarë do të thotë ‘Perëndia erdhi nga’
Te Ligji i Përtërirë, një libër i Tevratit (shkrimit që iu dha Musait), Musai përmend tri vende. ZOTI erdhi nga Sinai, u ngrit nga Seiri dhe shkëlqeu nga Parani. Vargu e lidh ardhjen e Tij me dhënien e një ligji. Prandaj dijetarët myslimanë e lexojnë secilin vend si shenjë se ku u bë e njohur udhëzimi i Tij. Në Sinai Perëndia i dha Musait ligjin.
“Dhe ai tha: ZOTI erdhi nga Sinai dhe u ngrit nga Seiri mbi ta; shkëlqeu nga mali i Paranit dhe erdhi me dhjetëra mijë shenjtorë; nga e djathta e tij dilte për ta një ligj i zjarrtë.”
Tri vende, tre të dërguar
Kurani betohet për fikun dhe ullirin, malin e Sinait dhe “këtë Qytet të sigurt”, që është Meka. Ibn Kethiri e shpjegoi Kuranin në shekullin e 14-të. Ai transmeton se dijetarët i marrin këto si tri vendet ku Allahu (﷾) dërgoi një të dërguar me një ligj. Ato janë Jeruzalemi (fiku dhe ulliri) për Jezusin, Sinai për Musain dhe Meka për Profetin Muhamed (ﷺ). Ai citon Ligjin e Përtërirë 33:2 për të njëjtat tri: Sinai, Seiri dhe Parani. Këta dijetarë, siç transmeton ai, e lexojnë Paranin si malet e Mekës. Seirin e lexojnë si malin e Jeruzalemit, ku u dërgua Jezusi. Ky është leximi që transmeton Ibn Kethiri. Argumenti për të mbështetet në atë që thotë Bibla për Ismailin, që paraqitet më poshtë.
“Për fikun dhe ullirin, për malin e Sinait dhe për këtë Qytet të sigurt (Mekën),”
Për fikun dhe ullirin, malin e Sinait dhe ‘këtë qytet të sigurt’, Ibn Kethiri transmeton mendimin se ato tregojnë tri vende ku Allahu dërgoi një profet me një ligj: Jeruzalemin, ku u dërgua Isai; Sinain, ku Allahu i foli Musait; dhe Mekën, ku u dërgua Muhamedi (ﷺ). Të njëjtët dijetarë shtojnë se fundi i Tevratit i përmend të njëjtat tri vende: Perëndia erdhi nga Sinai, shkëlqeu nga Seiri dhe u shfaq nga malet e Paranit, të cilat ata i identifikojnë me malet e Mekës. Seirin e lexojnë si malin e Jeruzalemit, ku u dërgua Isai.
“Dhe ai tha: ZOTI erdhi nga Sinai dhe u ngrit nga Seiri mbi ta; shkëlqeu nga mali i Paranit dhe erdhi me dhjetëra mijë shenjtorë; nga e djathta e tij dilte për ta një ligj i zjarrtë.”
| Vendi te Ligji i Përtërirë 33:2 | Si e lexojnë këta dijetarë | I dërguari |
|---|---|---|
| Sinai | Mali ku Musai e mori ligjin | Musai |
| Seiri | Malet e Jeruzalemit | Jezusi |
| Parani | Malet e Mekës, në vendin ku u rrit Ismaili | Muhamedi (ﷺ) |
Ismaili jetoi në Paran
Zanafilla thotë se Ismaili jetoi në shkretëtirën e Paranit ndërsa rritej. Perëndia i kishte thënë Ibrahimit për Ismailin: “unë do ta bëj një komb të madh”. Një engjëll i Perëndisë i tha Haxheres të njëjtën gjë në shkretëtirë. Shkretëtira e Paranit është vendi ku familja e Ismailit filloi të rritej në atë komb.
“Dhe ai banoi në shkretëtirën e Paranit: dhe nëna e tij i mori një grua nga vendi i Egjiptit.”
“Dhe sa për Ismaelin, të kam dëgjuar: Ja, e kam bekuar dhe do ta bëj të frytshëm dhe do ta shumoj jashtëzakonisht; ai do të lindë dymbëdhjetë princa dhe unë do ta bëj një komb të madh.”
“Ngrihu, ngrije djalin dhe mbaje në dorë; sepse unë do ta bëj një komb të madh.”
Bijtë e Ismailit në Arabi
Bijtë e parë të Ismailit ishin Nebajothi (te Isaia po ashtu Nebajoth) dhe Kedari. Ezekieli, një profet i Izraelit, i përmend bashkë “Arabia dhe të gjithë princat e Kedarit”, si tregtarë qengjash, deshësh dhe cjepësh. Isaia 60:7 thotë se “kopetë e Kedarit” dhe “deshtë e Nebajothit” “do të ngjiten të pranuar mbi altarin tim”. Perëndia shton: “unë do ta përlëvdoj shtëpinë e lavdisë sime”. Pra, Bibla i vendos princat e Kedarit, birit të Ismailit, pranë Arabisë, dhe kopetë e Kedarit dhe të Nebajothit i bën të pranuara mbi altarin e Perëndisë.
“Dhe këta janë emrat e bijve të Ismaelit, sipas emrave të tyre, sipas brezave të tyre: i parëlinduri i Ismaelit, Nebajothi; pastaj Kedari, Adbeeli dhe Mibsami,”
“Arabia dhe të gjithë princat e Kedarit tregtonin me ty qengja, desh e cjep: me këto ishin tregtarët e tu.”
“Të gjitha kopetë e Kedarit do të mblidhen pranë teje, deshtë e Nebajothit do të jenë në shërbimin tënd: do të ngjiten të pranuar mbi altarin tim dhe unë do ta përlëvdoj shtëpinë e lavdisë sime.”
Profeti (ﷺ) vinte nga Ismaili
Sahih Muslimi, një përmbledhje e thënieve të Profetit (ﷺ), transmeton se ai e emërtoi linjën e vet. Allahu (﷾) zgjodhi Kinanen nga pasardhësit e Ismailit, Kurejshin nga Kinaneja, Beni Hashimin nga Kurejshi dhe atë nga Beni Hashimi. Gjenealogët arabë, që regjistrojnë linjat familjare, e ndjekin linjën e tij deri te Ismaili përmes Kedarit ose përmes Nebajothit. Ndryshojnë se cili, dhe Isaia 60:7 i emërton të dy. Kurani thotë se Ibrahimi vendosi disa nga pasardhësit e tij në një luginë pa të mbjella, pranë Shtëpisë së Shenjtë të Allahut (﷾). Thotë se ai dhe Ismaili ngritën themelet e Shtëpisë.
Vathile ibn el-Eska transmeton se Profeti (ﷺ) tha se Zoti zgjodhi Kinanen nga pasardhësit e Ismailit, zgjodhi Kurejshin nga Kinaneja, zgjodhi Beni Hashimin nga Kurejshi, dhe e zgjodhi atë nga Beni Hashimi. Në Sahih Muslim ai qëndron nën titullin për vlerën e prejardhjes së Profetit.
“O Zoti ynë, unë kam vendosur disa nga pasardhësit e mi, në një luginë që nuk mbillet, afër Shtëpisë Tënde të Shenjtë, që të falin namazin. Prandaj, bëj që zemrat e njerëzve të ndiejnë dashamirësi për ata dhe jepu fruta, me qëllim që ata të të falënderojnë.”
“Kur Ibrahimi dhe Ismaili ngritën themelet e Qabes, u lutën: O Zoti ynë! Pranoje prej nesh (këtë vepër)! Me të vërtetë, Ti je Ai që dëgjon dhe di gjithçka!”
“Të gjitha kopetë e Kedarit do të mblidhen pranë teje, deshtë e Nebajothit do të jenë në shërbimin tënd: do të ngjiten të pranuar mbi altarin tim dhe unë do ta përlëvdoj shtëpinë e lavdisë sime.”
Varg pas vargu
Ligji i Përtërirë 33:2 — Tevrati (Ligji), kapitulli 33, vargu 2
“Dhe ai tha: ZOTI erdhi nga Sinai dhe u ngrit nga Seiri mbi ta; shkëlqeu nga mali i Paranit dhe erdhi me dhjetëra mijë shenjtorë; nga e djathta e tij dilte për ta një ligj i zjarrtë.”
Cituar për
Vargu përshkruan një ngjarje të vetme, Perëndinë në Sinai, me Seirin dhe Paranin si paralele poetike.
Përgjigjja
Ibn Kethiri i lexon tri vendet, të përmendura me radhë, si vendet ku u shfaq udhëzimi i Allahut (﷾): Musai në Sinai, Jezusi në Seir dhe Muhamedi (ﷺ) në Paran. Bibla e përmend Paranin si shtëpinë e Ismailit, dhe Sahih Muslimi e ndjek linjën e Profetit (ﷺ) deri te Ismaili.
Ku përfundon — Në leximin e Ibn Kethirit lista mbaron në Paran, shtëpinë e Ismailit, dhe nga të tre të dërguarit vetëm Profeti (ﷺ) erdhi nga linja e Ismailit.
Numrat 10:12 — Tevrati (Ligji), kapitulli 10, vargu 12
“Dhe bijtë e Izraelit u nisën nga shkretëtira e Sinait; dhe reja u ndal në shkretëtirën e Paranit.”
Cituar për
Parani është shkretëtira që Izraeli kaloi pas Sinait. I përket tregimit të Daljes, jo Ismailit.
Përgjigjja
Izraeli kaloi vërtet nëpër Paran, por Moisiu e përmend veçmas nga Sinai. Zanafilla thotë se Ismaili jetoi atje, dhe Bibla e vendos birin e tij Kedarin pranë Arabisë. Argumenti mysliman mbështetet te kush jetonte në Paran, jo te rruga e Izraelit nëpër të.
Ku përfundon — Izraeli fushoi në Paran gjatë udhëtimit. Bibla e përmend si shtëpinë e Ismailit dhe i vendos bijtë e tij pranë Arabisë.
Ligji i Përtërirë 33:2 — Tevrati (Ligji), kapitulli 33, vargu 2
“Dhe ai tha: ZOTI erdhi nga Sinai dhe u ngrit nga Seiri mbi ta; shkëlqeu nga mali i Paranit dhe erdhi me dhjetëra mijë shenjtorë; nga e djathta e tij dilte për ta një ligj i zjarrtë.”
Cituar për
Foljet janë në kohën e shkuar. Moisiu po kujton Sinain, nuk po parashikon asgjë.
Përgjigjja
Ligji i Përtërirë 33 është bekimi që Moisiu dha “para vdekjes së tij”, dhe pjesa më e madhe e kapitullit flet për të ardhmen e fiseve. Profecia hebraike shpesh flet për atë që do të vijë me siguri sikur të kishte ndodhur tashmë. Isaia foli shumë kohë para mërgimit, kur populli i Judës u çua në Babiloni. Megjithatë ai thotë: “populli im shkoi në robëri” (Isaia 5:13). Tevrati u dha në Sinai. Parani përmendet veçmas, si vendi i tretë i ardhjes së Perëndisë.
Ku përfundon — Koha e foljes nuk e lidh vargun vetëm me Sinain. Parani përmendet veçmas, si vendi i tretë nga i cili erdhi Perëndia.
Këndvështrime
Leximi hebre dhe i krishterë
Ligji i Përtërirë 33:2 është një poezi për një ngjarje të vetme: shfaqjen e Perëndisë para Izraelit në Sinai. Seiri dhe Parani janë male pranë rrugës së Daljes, udhëtimit të Izraelit nga Egjipti. Poezia i përmend pranë Sinait.
Ligji i Përtërirë 33:2 e hap bekimin e Moisiut për Izraelin. ‘Ligji i zjarrtë’ për ta është ligji i vetëm që Perëndia i dha Izraelit në Sinai.
Kundërpërgjigje
Ligji u dha në Sinai, vendi i parë që përmendet. Por vargu vazhdon dhe përmend Seirin dhe Paranin veçmas nga Sinai. Zanafilla na tregon kush jetonte në Paran: Ismaili. Ibn Kethiri i lexon tri vendet si vendet e Musait, Jezusit dhe Profetit Muhamed (ﷺ).
Izraeli fushoi në shkretëtirën e Paranit pasi u largua nga Sinai, prandaj Parani i përket rrugës së Daljes.
Kundërpërgjigje
Izraeli kaloi vërtet nëpër Paran, por Moisiu e përmend veçmas nga Sinai. Zanafilla thotë se ishte shtëpia e Ismailit, të cilin Perëndia premtoi ta bënte një komb të madh. Argumenti mysliman mbështetet te kush jetonte në Paran, jo te rruga e Izraelit nëpër të.
Hebraike: një ngjarje, dhënia e Tevratit
Tradita hebraike e lexon Ligjin e Përtërirë 33:2 si poezi për një ngjarje të vetme: shfaqjen e Perëndisë para Izraelit në Sinai. Seiri dhe Parani janë vende pranë rrugës së Daljes. Izraeli fushoi në shkretëtirën e Paranit pasi u largua nga Sinai.
Izraeli fushoi në shkretëtirën e Paranit pasi u largua nga Sinai. Prandaj Parani i përket Daljes, jo një shpalljeje tjetër.
Kundërpërgjigje
Izraeli kaloi vërtet pranë Paranit. Por vargu e lidh secilin vend me ardhjen e Perëndisë, dhe Tevrati e përmend Paranin si shtëpinë e Ismailit, të cilin Perëndia premtoi ta bënte një komb të madh. Një dritë që ‘shkëlqeu nga mali i Paranit’ tregon linjën e Ismailit, nga e cila erdhi profeti i fundit.
Pikëpamja islame
Ibn Kethiri i lexon Sinain, Seirin dhe Paranin si tri shpallje. Ato janë Tevrati për Musain, Ungjilli (Ungjilli që predikoi Jezusi) për Jezusin dhe Kurani për Profetin Muhamed (ﷺ). Profeti (ﷺ) erdhi nga Ismaili, që jetoi në Paran.
Në këtë varg ‘ardhja’ e Perëndisë nga një vend lidhet me dhënien e një ligji. Prandaj secili vend shënon një shpallje.
Ibn Kethiri e lexon Sinain, Seirin dhe Paranin te Ligji i Përtërirë 33:2 si vendet e Musait, Jezusit dhe Muhamedit (ﷺ). Paranin e lexon si malet e Mekës.
Bibla thotë se Ismaili jetoi në shkretëtirën e Paranit. Thotë se Perëndia do ta bënte atë një komb të madh.
Bibla e rendit Kedarin midis bijve të parë të Ismailit dhe i përmend princat e Kedarit pranë Arabisë.
Isaia 60:7 thotë se kopetë e Kedarit dhe deshtë e Nebajothit do të ngjiten të pranuar mbi altarin e Perëndisë.
Profeti (ﷺ) erdhi nga linja e Ismailit. Sahih Muslimi transmeton se ai tha që Allahu (﷾) zgjodhi Kinanen nga pasardhësit e Ismailit, dhe e zgjodhi atë nga Beni Hashimi.
Në Kuran, Ibrahimi vendosi disa nga pasardhësit e tij pranë Shtëpisë së Shenjtë të Allahut (﷾). Ngriti themelet e saj me Ismailin.