Përgjigje e shkurtër
Jezusi donte të thoshte se Mbretëria e Perëndisë do t'u hiqej prijësve të Izraelit dhe do t'i jepej një kombi tjetër. Ai e tha këtë në Tempull, krerëve të priftërinjve dhe farisenjve. Atë mëngjes ai kishte mallkuar një fik që nuk jepte fryt, dhe Bibla e përdor fikun si figurë të Izraelit. Pak më parë, ai citoi Psalmin për gurin: “Guri që ndërtuesit e hodhën poshtë”, që u bë “guri i qoshes”. Myslimanët e shohin atë komb te bashkësia që filloi mes bijve të Ismailit. Shtëpia e Ibrahimit e largoi Ismailin, por Allahu (﷾) premtoi se do ta bënte atë një komb të madh. Gjashtë shekuj pas Jezusit, Profeti Muhamed (ﷺ), një pasardhës i Ismailit, i krahasoi profetët me një shtëpi të bukur ku mungonte një tullë në një qoshe. Ai tha se ai ishte ajo tullë dhe i fundit i profetëve. Prandaj myslimanët i lexojnë fjalët e Jezusit si tregues të asaj bashkësie.
Shpjegimi i plotë
Mbretëria i jepet një kombi tjetër
Te Mateu 21, Jezusi tregon një shëmbëlltyrë, një tregim me kuptim, për një vresht. Dëgjuesit thonë se i zoti do t'ua japë vreshtin e tij vreshtarëve të tjerë, që do t'i japin frytet. Pastaj Jezusi citon Psalmin e gurit të hedhur poshtë. Ai thotë qartë se Mbretëria e Perëndisë do t'u hiqet dëgjuesve të tij dhe do t'i jepet një kombi që jep frytet e saj. Mateu shënon se krerët e priftërinjve dhe farisenjtë, një grup hebre që mësonte Ligjin, e kuptuan se ai po fliste për ta.
“Dëgjoni një shëmbëlltyrë tjetër: Ishte një zot shtëpie që mbolli një vresht, e rrethoi me gardh, gërmoi në të një vozë, ndërtoi një kullë, ua dha me qira disa vreshtarëve dhe shkoi në një vend të largët. Kur u afrua koha e frytave, dërgoi shërbëtorët e tij te vreshtarët për të marrë frytet e tij. Por vreshtarët i kapën shërbëtorët e tij, njërin e rrahën, tjetrin e vranë dhe një tjetër e vranë me gurë. Përsëri dërgoi shërbëtorë të tjerë, më shumë se të parët, dhe ata u bënë po ashtu. Më në fund u dërgoi të birin e vet, duke thënë: Do ta respektojnë birin tim. Por vreshtarët, kur e panë birin, thanë me njëri-tjetrin: Ky është trashëgimtari; ejani ta vrasim dhe ta marrim trashëgiminë e tij. Dhe e kapën, e nxorën jashtë vreshtit dhe e vranë. Kur të vijë, pra, zoti i vreshtit, çfarë do t'u bëjë atyre vreshtarëve? Ata i thanë: Ata njerëz të këqij do t'i shkatërrojë keqas dhe vreshtin do t'ua japë me qira vreshtarëve të tjerë, që do t'i japin frytet në kohën e tyre.”
“Jezusi u tha atyre: A nuk keni lexuar kurrë në Shkrime: Guri që ndërtuesit e hodhën poshtë, pikërisht ai u bë guri i qoshes; kjo është vepër e Zotit dhe është e mrekullueshme në sytë tanë? Prandaj unë po ju them: Mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një kombi që do të japë frytet e saj.”
“Dhe krerët e priftërinjve dhe farisenjtë, kur dëgjuan shëmbëlltyrat e tij, e kuptuan se po fliste për ta.”
“Guri që ndërtuesit e hodhën poshtë u bë guri kryesor i qoshes.”
Fiku pa fryt
Më herët në të njëjtin kapitull, Jezusi dha një paralajmërim për frytin. Rrugës për në Jeruzalem Jezusi gjeti një fik me gjethe, por pa fryt, dhe e mallkoi, kështu që ai u tha. Te Luka ai tregon për një fik që nuk dha asgjë për tre vjet dhe iu dha edhe një vit para se të pritej. Profetët e kishin përdorur fikun si figurë të Izraelit. Të dyja skenat flasin për një popull që iu dha çdo mundësi të jepte fryt, dhe pastaj u gjykua.
“Dhe, kur pa një fik buzë rrugës, shkoi tek ai dhe nuk gjeti asgjë në të, përveç gjetheve, dhe i tha: Mos lindtë më kurrë fryt nga ti përjetë. Dhe menjëherë fiku u tha.”
“Ai tha edhe këtë shëmbëlltyrë: Një njeri kishte një fik të mbjellë në vreshtin e tij; dhe erdhi të kërkonte fryt në të, por nuk gjeti. Atëherë i tha vreshtarit: Ja, prej tre vjetësh vij e kërkoj fryt në këtë fik dhe nuk gjej; preje; pse ta zërë kot tokën? Dhe ai iu përgjigj e i tha: Zot, lëre edhe këtë vit, derisa ta prashis përreth dhe ta pleh; dhe nëse jep fryt, mirë; përndryshe, pastaj do ta presësh.”
“E gjeta Izraelin si rrush në shkretëtirë; i pashë etërit tuaj si frytet e para të fikut në stinën e tij të parë; por ata shkuan te Baal-Peori, u veçuan për atë turp dhe neveritë e tyre u bënë si ajo që donin.”
Një fik pa fryt
E mallkon, dhe ai thahet.
Vreshta
I zoti do t’ua japë qiramarrësve të tjerë që ia paguajnë frytet.
Guri i hedhur poshtë
“Guri që ndërtuesit e hodhën poshtë” bëhet “guri i qoshes”.
Mbretëria i jepet një kombi tjetër
‘Mbretëria e Perëndisë do t’ju hiqet dhe do t’i jepet një kombi që jep frytet e saj.’
Dëgjuesit
Krerët e priftërinjve dhe farisenjtë e kuptuan se fliste për ta.
Si e lexojnë të krishterët këtë pjesë
Të krishterët e lexojnë gurin e hedhur poshtë si vetë Jezusin. Pjetri, një nga dishepujt e tij, e thotë këtë para këshillit hebre te Libri i Veprave. Letra e tij e parë i quan besimtarët “komb i shenjtë”. Sipas këtij leximi, mbretëria kaloi nga prijësit e Izraelit te kisha. Kisha është bashkësia e krishterë, e përbërë nga hebrenj dhe johebrenj që besojnë në Krishtin.
“Ky është guri që u përbuz nga ju ndërtuesit, i cili u bë guri i qoshes.”
“Por ju jeni brez i zgjedhur, priftëri mbretërore, komb i shenjtë, popull i veçantë, që të shpallni lëvdimet e atij që ju thirri nga errësira në dritën e tij të mrekullueshme;”
Djali që e largoi shtëpia e Ibrahimit
Jezusi foli për një komb, dhe Bibla tashmë përmend një komb që e premtoi Perëndia. Sara i tha Ibrahimit ta përzinte Haxherin dhe të birin e saj, duke thënë se Ismaili nuk do ta ndante trashëgiminë e Ishakut. Megjithatë në të njëjtin kapitull Perëndia premtoi dy herë se do ta bënte Ismailin një komb, një komb të madh. Vija që shtëpia e Ibrahimit e la mënjanë është vija nga e cila erdhi Profeti Muhamed (ﷺ). Populli që u rrit prej saj mori shpalljen e fundit.
“Prandaj ajo i tha Abrahamit: Përzëre këtë shërbëtore dhe të birin e saj, sepse i biri i kësaj shërbëtoreje nuk do të jetë trashëgimtar bashkë me birin tim, me Isakun.”
“Por edhe nga biri i shërbëtores do të bëj një komb, sepse është pasardhësi yt.”
“Ngrihu, ngrije djalin dhe mbaje në dorë; sepse unë do ta bëj një komb të madh.”
Një gur që shtyp
Jezusi shton, te Mateu dhe te Luka, se kushdo që bie mbi këtë gur do të copëtohet. Atë mbi të cilin ai bie, do ta bëjë pluhur. Figura të kujton gurin e Danielit, që i bën copë mbretëritë dhe bëhet një mbretëri që qëndron përjetë. Janë mbretëritë që bien, jo popujt. Dy perandori të mëdha e sundonin atëherë rajonin: Bizanti (Perandoria Romake e Lindjes) dhe Persia. Brenda rreth dhjetë vjetëve pas vdekjes së Profetit (ﷺ), ato i kishin humbur Sirinë, Egjiptin dhe kryeqytetin persian nga kombi i ri.
“Dhe kush bie mbi këtë gur do të copëtohet; dhe mbi atë që ai do të bjerë, do ta bëjë pluhur.”
“Kushdo që bie mbi atë gur do të copëtohet; dhe mbi atë që ai do të bjerë, do ta bëjë pluhur.”
“Dhe në ditët e këtyre mbretërve Perëndia i qiellit do të ngrejë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet kurrë; dhe mbretëria nuk do t'i lihet një populli tjetër, por do t'i bëjë copë e do t'i asgjësojë të gjitha këto mbretëri, dhe ajo do të qëndrojë përjetë. Ashtu si pe që guri u shkëput nga mali pa duar dhe se ai copëtoi hekurin, bronzin, argjilën, argjendin dhe arin; Perëndia i madh i ka bërë të njohur mbretit atë që do të ndodhë më pas: dhe ëndrra është e vërtetë dhe interpretimi i saj i sigurt.”
Një histori rrëfimtare e pushtimeve të hershme myslimane. Përshkruan rënien e Sirisë dhe të Jeruzalemit, rënien e kryeqytetit persian Ktesifon me thesarin e tij mbretëror në vitet 630, dhe pushtimin e Egjiptit deri në fillim të viteve 640, të gjitha brenda rreth një dhjetëvjeçari pas vdekjes së Profetit (ﷺ).
Tulla që mungonte në qoshe
Profeti (ﷺ) i përshkroi profetët para tij si një njeri që ndërtoi një shtëpi të bukur, por la bosh vendin e një tulle në një qoshe. Njerëzit i binin përqark, e admironin dhe uronin që tulla të ishte në vend. Ai tha se ai ishte ajo tullë dhe i fundit i profetëve. Guri i fjalës së Jezusit dhe tulla e fjalës së Profetit (ﷺ) vendosen në të njëjtin vend: në qoshe.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) e krahasoi veten dhe profetët para tij me një njeri që ndërtoi një shtëpi të bukur, por la bosh vendin e një tulle në një kënd. Njerëzit i binin përqark, e admironin dhe uronin që tulla të ishte në vend. Ai tha: Unë jam ajo tullë, dhe unë jam i fundit i profetëve.
| Burimi | Çfarë thotë |
|---|---|
| Psalmi 118:22 | Guri që ndërtuesit e hodhën poshtë bëhet guri i qoshes. |
| Danieli 2:44-45 | Perëndia ngre një mbretëri që i copëton të tjerat dhe qëndron përjetë: guri i shkëputur pa duar. |
| Sahih el-Buhari 3535 | Profeti (ﷺ): një shtëpi e bukur me një tullë që mungon në një qoshe; ‘Unë jam ajo tullë’, i fundit i profetëve. |
Varg pas vargu
Veprat e Apostujve 4:11 — kapitulli 4, vargu 11
“Ky është guri që u përbuz nga ju ndërtuesit, i cili u bë guri i qoshes.”
Cituar për
Në shëmbëlltyrën pak më parë, djali i të zotit të vreshtit vritet nga vreshtarët. Ai djalë është Jezusi, dhe Pjetri te Veprat e quan atë guri i hedhur poshtë.
Përgjigjja
Cilido qoftë guri, fjalët e menjëhershme të Jezusit thonë çfarë ndodh me mbretërinë. U hiqet krerëve të priftërinjve dhe farisenjve, të cilët e kuptuan se ai fliste për ta (21:45). I jepet një kombi (ethnos, fjala greke për komb) që jep frytet e saj. Perëndia i kishte premtuar tashmë një komb Ismailit, dy herë te Zanafilla 21.
Ku përfundon — Jezusi thotë se mbretëria kalon nga prijësit e Izraelit te një komb; leximi islam e njëson atë komb me atë që Allahu (﷾) ia premtoi Ismailit.
1 Pjetri 2:9 — kapitulli 2, vargu 9
“Por ju jeni brez i zgjedhur, priftëri mbretërore, komb i shenjtë, popull i veçantë, që të shpallni lëvdimet e atij që ju thirri nga errësira në dritën e tij të mrekullueshme;”
Cituar për
Kisha është “komb i shenjtë”, pra mbretëria kaloi te kisha e krishterë.
Përgjigjja
Jezusi tha se mbretëria do t'u hiqej dëgjuesve të tij dhe do t'i jepej një kombi. Perëndia i kishte premtuar tashmë një komb Ismailit, djalit që e largoi shtëpia e Ibrahimit, dy herë te Zanafilla 21. Bashkësia që filloi mes bijve të Ismailit mori shkrimin e fundit dhe u rrit derisa përfshiu çdo popull që e pranoi.
Ku përfundon — Jezusi foli për një komb, dhe Perëndia i kishte premtuar një komb Ismailit; bashkësia që filloi mes bijve të Ismailit i përshtatet atij premtimi.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Mbretëria iu hoq prijësve të pabesë të Izraelit dhe iu dha kishës. Jezusi është guri i hedhur poshtë, që Perëndia e ngriti të jetë guri i qoshes.
Pjetri i thotë këshillit hebre se Jezusi është guri që ndërtuesit e përbuzën.
Kundërpërgjigje
Pjetri vërtet ia lidh gurin Jezusit. Por cilido qoftë guri, fjalët e menjëhershme të vetë Jezusit thonë se mbretëria u hiqet krerëve të priftërinjve dhe farisenjve. I jepet një kombi, dhe Perëndia i kishte premtuar tashmë një komb Ismailit, djalit që e largoi shtëpia e Ibrahimit.
Letra e parë e Pjetrit i quan besimtarët komb të shenjtë, pra kisha është kombi i Mateut 21:43.
Kundërpërgjigje
Pjetri vërtet i quan besimtarët “komb i shenjtë”, por kjo është letra e tij, jo fjalët e Jezusit. Jezusi tha se mbretëria do t'u hiqej dëgjuesve të tij dhe do t'i jepej një kombi që jep frytet e saj. Zanafilla e përmend kombin që Perëndia ia premtoi djalit që e largoi shtëpia e Ibrahimit, dhe shkrimi i fundit erdhi te ajo vijë.
Pikëpamja islame
Jezusi parathoshi se udhëheqja e popullit të Allahut (﷾) do të kalonte nga Izraeli te një komb tjetër. Ai komb filloi mes bijve të Ismailit, vijës që e largoi shtëpia e Ibrahimit. Profeti Muhamed (ﷺ) është tulla e qoshes që e plotësoi shtëpinë e profetësisë.
Jezusi tha se Mbretëria e Perëndisë do t'u hiqej krerëve të priftërinjve dhe farisenjve. Do t'i jepej një kombi tjetër.
Fiku pa fryt, i mallkuar dhe me një vit të fundit, paraqet një popull të cilit po i mbaronte koha e besimit që iu dha.
Allahu (﷾) premtoi ta bënte Ismailin, djalin e larguar nga shtëpia e Ibrahimit, një komb të madh.
Profeti (ﷺ) e quajti veten tulla që mungonte në qoshe dhe i fundit i profetëve.
Guri i hedhur poshtë bëhet guri i qoshes. Ai është vija e Ismailit, e plotësuar te Profeti Muhamed (ﷺ).