Përgjigje e shkurtër
Jo. Myslimanët adhurojnë vetëm Allahun (﷾). Adhurimi i kujtdo krahas Tij, madje edhe i Profetit Muhamed (ﷺ), është mëkati më i keq në Islam. Kurani i thotë atij ta thotë se nuk ka fuqi të ndihmojë as të dëmtojë as vetveten. Ai u tha ndjekësve të tij të mos e lavdëronin tepër siç e lavdëruan të krishterët Jezusin. Kërkoi të quhej robi i Allahut (﷾) dhe i Dërguari i Tij. Kur vdiq, shoku i tij më i ngushtë Ebu Bekri i tha turmës së pikëlluar se kush e adhuronte Muhamedin (ﷺ) të dinte që ai kishte vdekur. Kush e adhuronte Allahun (﷾) të dinte që Allahu (﷾) është i gjallë dhe nuk vdes kurrë. Emri i vjetër ‘muhamedanë’ u krijua sipas modelit ‘të krishterë’, sikur myslimanët e trajtonin atë ashtu siç trajtojnë të krishterët Jezusin. Myslimanët e duan dhe ndjekin shembullin e tij, por luten vetëm te Allahu (﷾).
Shpjegimi i plotë
Çfarë thotë Kurani se ishte
Kurani i thotë Profetit (ﷺ) të thotë se nuk ka fuqi mbi të mirën ose të keqen, as për vetveten. I thotë të thotë se është njeri si njerëzit e tjerë, të cilit i erdhi një shpallje. E quan mëshirë të dërguar për të gjitha krijesat. Ai u dërgua, pra është rob, jo ai që dërgon.
“Thuaj: “Unë nuk mund t’i sjell vetes as dobi, as dëm, përveçse aq sa dëshiron Allahu. Sikur ta dija të padukshmen, do t’i shumoja të mirat dhe nuk do të më prekte asnjë e keqe. Unë jam vetëm paralajmërues dhe sjellës i lajmeve të mira për njerëzit që besojnë”.”
“Thuaj: “Unë jam vetëm një vdekatar si ju, që më është shpallur se Zoti juaj është një Zot i Vetëm. Kështu, kush shpreson takimin me Zotin e vet, le të bëjë vepra të mira dhe të mos i shoqërojë askënd në adhurim Zotit të vet!””
“Dhe Ne nuk të kemi dërguar ty (o Muhamed), veçse si mëshirë për botët.”
Çfarë u tha ndjekësve të tij
Profeti (ﷺ) e emërtoi vetë rrezikun. U tha ndjekësve të tij të mos e lavdëronin tepër siç e kishin lavdëruar tepër të krishterët birin e Marias. U tha ta quanin robin e Allahut (﷾) dhe të Dërguarin e Tij. Një herë ai u fal ulur dhe ndjekësit e tij qëndronin në këmbë pas tij. Ai u bëri shenjë të uleshin. U tha se gati sa bënë atë që bëjnë persianët dhe romakët, që qëndrojnë në këmbë ndërsa mbretërit e tyre ulen.
Omeri transmeton se e dëgjoi Profetin (ﷺ) të thoshte: mos më lavdëroni tepër, siç e lavdëruan tepër të krishterët birin e Merjemes; unë jam vetëm një rob, prandaj më quani robi i Allahut dhe i Dërguari i Tij.
Xhabiri transmeton se Profeti (ﷺ), kur ishte i sëmurë, e udhëhoqi namazin ulur, dhe njerëzit pas tij qëndronin në këmbë. Ai u bëri shenjë të uleshin, dhe pastaj u tha se gati sa bënë atë që bëjnë persianët dhe romakët, të cilët qëndrojnë para mbretërve të tyre ndërsa mbretërit ulen, dhe se nuk duhet ta bëjnë.
Dita kur vdiq
Prova e vërtetë erdhi kur Profeti (ﷺ) vdiq në vitin 632. Omeri, një shok tjetër i ngushtë, u mbyt nga ndjenjat dhe ngulmoi se ai nuk kishte vdekur. Ebu Bekri e puthi fytyrën e Profetit (ﷺ). Doli te njerëzit dhe tha se kush e adhuronte Muhamedin (ﷺ) të dinte që ai kishte vdekur. Kush e adhuronte Allahun (﷾) të dinte që Allahu (﷾) është i gjallë. Pastaj recitoi ajetin që thotë se Muhamedi (ﷺ) është vetëm një i dërguar. Një bashkësi e re mund ta kishte bërë udhëheqësin e saj hyjnor atë ditë. Ebu Bekri, që së shpejti do të bëhej kalifi i parë (udhëheqësi i myslimanëve), e mbylli atë derë me një fjali. Në katërmbëdhjetë shekuj, Islami nuk ka mësuar kurrë që ai ishte hyjnor.
Aishja transmeton se, kur vdiq Profeti (ﷺ), Omeri ngulmonte se ai nuk kishte vdekur. Ebu Bekri hyri, ia zbuloi fytyrën dhe e puthi, pastaj doli dhe u tha njerëzve: kush e adhuronte Muhamedin, Muhamedi ka vdekur; kush e adhuronte Allahun, Allahu është i gjallë dhe nuk vdes kurrë. Pastaj recitoi Kuranin 39:30 dhe 3:144.
“Muhamedi është vetëm i Dërguar, para të cilit ka pasur edhe të dërguar të tjerë. Nëse ai vdes ose vritet, a mos do të ktheheni ju prapa? Kushdo që kthehet prapa, nuk i bën kurrfarë dëmi Allahut. Dhe Allahu do t’i shpërblejë falënderuesit.”
Omeri
I tronditur, ngul këmbë se Profeti (ﷺ) nuk ka vdekur.
Ebu Bekri
Puth fytyrën e Profetit (ﷺ) dhe del te njerëzit.
‘Kushdo që adhuronte Muhamedin’
le ta dijë se ai ka vdekur; kushdo që adhuronte Allahun (﷾) le ta dijë se Allahu (﷾) është i gjallë.
Pastaj ai recitoi Kuranin
Muhamedi (ﷺ) nuk është tjetër veçse një i dërguar.
Pse nuk ka figura të tij
Metoda islame i ndalon figurat e Profetit (ﷺ), dhe të Allahut (﷾), për të njëjtën arsye. Ibn Abbasi, kushëriri dhe sahabi i Profetit (ﷺ), tregoi si filluan idhujt te populli i Nuhut. Filluan si statuja burrash të drejtë, të ngritura pasi vdiqën. U adhuruan vetëm pasi vdiqën ata që i bënë dhe origjina e tyre u harrua. Profeti (ﷺ) i pastroi idhujt nga Qabeja, Shtëpia e Allahut (﷾) në Mekë. Mes tyre ishin figura të Ibrahimit dhe Ismailit. Gjithashtu paralajmëroi kundër bërjes së shëmbëlltyrave. Rregulli është ai që Musai e solli nga mali në Dhjetë Urdhërimet. Tregon sa me kujdes e ruan Islami që askush ta adhurojë Profetin e tij (ﷺ).
“Krijues i qiejve dhe i Tokës, Ai ju ka dhënë bashkëshorte nga vetja juaj për t’ju shumuar, si dhe bagëti në çifte. Asgjë nuk i shëmbëllen Atij. Ai i dëgjon të gjitha dhe i sheh të gjitha.”
Ibn Abbasi shpjegon se idhujt e popullit të Nuhut, Vedd, Suva, Jeguth, Jeuk dhe Nesr, mbanin emrat e burrave të drejtë. Kur ata burra vdiqën, populli i tyre ngriti statuja aty ku ata rrinin dhe i emëroi statujat me emrat e tyre. Statujat nuk u adhuruan në fillim; vetëm kur ai brez kishte vdekur dhe arsyeja për to ishte harruar, njerëzit filluan t'i adhurojnë.
Ibn Abbasi transmeton se kur Profeti (ﷺ) erdhi në Mekë nuk hyri në Qabe ndërsa kishte idhuj në të, dhe urdhëroi t'i nxirrnin. Mes gjërave që u hoqën ishin figura të Ibrahimit dhe Ismailit.
Abdullah ibn Mesudi transmeton se Profeti (ﷺ) tha se bërësit e shëmbëlltyrave do të marrin dënimin më të rëndë nga Allahu.
“Nuk do të kesh perëndi të tjerë përpara meje. Nuk do të bësh për vete asnjë shëmbëlltyrë të gdhendur, as ngjashmëri të asnjë gjëje që është lart në qiell, ose poshtë në tokë, ose në ujin nën tokë: Nuk do të përkulesh para tyre dhe nuk do t'u shërbesh; sepse unë, ZOTI, Perëndia yt, jam një Perëndi xheloz, që e ndëshkoj paudhësinë e etërve mbi bijtë deri në brezin e tretë dhe të katërt të atyre që më urrejnë;”
Çfarë duket si adhurim, dhe çfarë është
Kurani 33:56 — Sureja El-Ahzab, ajeti 56
“Vërtet, Allahu e bekon të Dërguarin dhe engjëjt e Tij luten për atë. O besimtarë, lutuni për atë dhe përshëndeteni me “selam”!”
Cituar për
Myslimanët lusin bekime për Muhamedin (ﷺ) në çdo namaz dhe sa herë që thuhet emri i tij. Pra duket sikur po i luten atij.
Përgjigjja
Ajeti u thotë besimtarëve t'i kërkojnë Allahut (﷾) ta bekojë. Fjalët që thonë myslimanët janë një lutje drejtuar Allahut (﷾) në emër të Profetit (ﷺ): ‘O Allah, beko Muhamedin’. Ai është ai për të cilin lutemi, jo ai të cilit i luten. Në të njëjtin namaz çdo mysliman i thotë Allahut (﷾): “Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm prej Teje ndihmë kërkojmë.” Në uljen e namazit çdo mysliman dëshmon gjithashtu se Muhamedi (ﷺ) është robi dhe i Dërguari i Allahut (﷾).
Ku përfundon — Të kërkosh nga Allahu (﷾) ta bekojë dikë është lutje drejtuar Allahut (﷾), jo adhurim i atij personi.
Sahih el-Buhari 15 — Kitab el-Iman (Libri i besimit), hadithi 15
Enesi transmeton se Profeti (ﷺ) tha se askush prej tyre nuk ka besim derisa ta dojë Profetin më shumë se babanë e vet, fëmijët e vet dhe të gjithë njerëzit.
Cituar për
Myslimanët thuhet ta duan Muhamedin (ﷺ) më shumë se prindërit, fëmijët dhe kushdo tjetër. Ky është përkushtim që i takon vetëm Allahut.
Përgjigjja
Myslimanët e duan sepse e dërgoi Allahu (﷾), dhe ajo dashuri duket në ndjekjen e tij. Adhurimi në Islam do të thotë namaz, sexhde (përkulje me ballin në tokë), kurban dhe thirrja e dikujt për ndihmë që e jep vetëm Allahu (﷾). Secila prej tyre i jepet vetëm Allahut (﷾). Profeti (ﷺ), që tha se myslimanët duhet ta duan më shumë, ndaloi edhe lavdërimin përtej gradës së tij. I ndaloi njerëzit të qëndronin mbi të ndërsa ishte ulur, siç qëndrojnë nënshtetasit para mbretërve. U tha ta quanin rob.
Ku përfundon — Të duash Profetin (ﷺ) mbi të gjithë njerëzit nuk është ta adhurosh; i njëjti mësim ndalon ta trajtosh si hyjnor.
Këndvështrime
Pikëpamja islame
Muhamedi (ﷺ) ishte qenie njerëzore e zgjedhur si i Dërguari i fundit i Allahut (﷾). Myslimanët e duan, e nderojnë dhe ndjekin shembullin e tij, dhe adhurojnë vetëm Allahun (﷾). Adhurimi i tij, ose i kujtdo tjetër, krahas Allahut (﷾) e anulon Islamin e një personi.
Kurani e urdhëron Profetin (ﷺ) të thotë se nuk ka fuqi mbi asnjë të mirë ose dëm për vetveten përveçse aq sa dëshiron Allahu (﷾). Gjithashtu e bën të thotë se nuk ka dije për të padukshmen.
Kurani e urdhëron të thotë se është vetëm një njeri si njerëzit e tjerë. I shpallet se Allahu (﷾) është një.
Profeti (ﷺ) u ndaloi ndjekësve të tij ta lavdëronin tepër siç e lavdëruan tepër të krishterët Jezusin. U tha ta quanin robin e Allahut (﷾) dhe të Dërguarin e Tij.
Ai i ndaloi ndjekësit e tij të qëndronin në këmbë pas tij ndërsa ai ishte ulur, siç qëndrojnë nënshtetasit para mbretërve.
Kur vdiq, Ebu Bekri i tha bashkësisë se Muhamedi (ﷺ) kishte vdekur dhe vetëm Allahu (﷾) është i gjallë. Recitoi se Muhamedi (ﷺ) është vetëm një i dërguar.
Të bësh ortakë me Allahun (﷾) është mëkati i vetëm që Kurani thotë se Allahu (﷾) nuk ia fal atij që vdes mbi të pa u penduar. Pra adhurimi i Profetit (ﷺ) do të ishte mëkati më i rëndë që mund të bënte një mysliman.
Metoda islame i ndalon figurat e Profetit (ﷺ) që ai të mos bëhet kurrë objekt përlëvdimi. Dhjetë Urdhërimet i ndalojnë shëmbëlltyrat e gdhendura për të njëjtën arsye.