Jawapan ringkas
Supaya baginda tidak sekali-kali disembah. Islam melarang sebarang gambar Nabi (ﷺ), dan sebarang gambar Tuhan. Tiada sesuatu pun yang serupa dengan Tuhan, maka sebarang gambar-Nya adalah palsu. Bagi orang-orang soleh, bahayanya ialah apa yang menjadi gambar-gambar mereka. Mula-mula ia dihormati, kemudian dinyalakan lilin di hadapannya, dan lama-kelamaan orang berdoa kepadanya. Seorang sahabat Nabi (ﷺ) menjelaskan bahawa berhala-berhala kaum Nuh bermula sebagai patung-patung lelaki soleh. Di banyak gereja, orang tunduk kepada gambar-gambar Yesus dan orang-orang kudus dan menyalakan lilin di hadapannya. Namun perintah itu berkata “Jangan membuat bagimu patung yang dipahat”. Nabi (ﷺ) membersihkan Kaabah (Rumah Tuhan di Makkah) daripada berhala-berhala dan memberi amaran terhadap pembuatan gambar. Baginda dikebumikan di tempat yang tidak terbuka supaya kuburnya tidak menjadi tempat ibadat, dan tiada rupa baginda yang sahih wujud.
Penjelasan penuh
Tiada sesuatu pun yang serupa dengan Tuhan
Sebab yang pertama berkaitan dengan Tuhan. Al-Quran berkata tiada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya. Gambar Tuhan akan mendakwa menunjukkan rupa-Nya, maka orang Islam tidak pernah membuatnya. Peraturan tentang Nabi (ﷺ) datang daripada kebimbangan yang sama: memelihara ibadat bagi Tuhan semata-mata.
“Dia lah yang menciptakan langit dan bumi; Ia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-pasangan (bagi bintang-binatang itu); dengan jalan yang demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu semua. Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
Perintah yang dibawa Musa
Perintah yang dibawa Musa melarang membuat sesuatu rupa untuk disembah. Ia juga melarang sujud kepadanya atau beribadah kepadanya. Ia tidak membezakan antara memuliakan (sangat menghormati) rupa sedemikian dengan menyembahnya. Islam tidak mencipta peraturan menentang gambar dalam ibadat. Ia memelihara peraturan yang dibawa Musa.
“Jangan membuat bagimu patung yang dipahat, atau sebarang rupa sesuatu yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi: Jangan sujud menyembah kepadanya, dan jangan beribadah kepadanya: sebab Aku, TUHAN, Allahmu, ialah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya sampai keturunan yang ketiga dan keempat daripada orang-orang yang membenci Aku;”
Bagaimana gambar orang-orang soleh menjadi berhala
Al-Quran menyebut nama berhala-berhala kaum Nuh. Ibnu Abbas, sepupu Nabi (ﷺ), menjelaskan nama-nama ini dalam satu riwayat yang dicatat oleh al-Bukhari. Itu nama-nama lelaki soleh. Selepas mereka mati, kaum mereka mendirikan patung-patung untuk mengingati mereka. Pada mulanya tiada sesiapa yang menyembah patung-patung itu. Setelah generasi itu mati dan sebabnya dilupakan, orang menyembahnya. Nabi (ﷺ) menggambarkan corak yang sama apabila diberitahu tentang sebuah gereja di Habsyah. Orang di sana telah membina tempat-tempat ibadat di atas kubur orang-orang soleh dan memenuhinya dengan gambar-gambar.
“Dan (ketua-ketua) mereka (menghasut dengan) berkata: `Jangan kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu, terutama (penyembahan) Wadd, dan Suwaa', dan Yaghuth, dan Ya'uuq, serta Nasr.”
Ibn Abbas menerangkan bahawa berhala-berhala kaum Nuh, iaitu Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq dan Nasr, membawa nama lelaki-lelaki soleh. Apabila lelaki-lelaki itu mati, kaum mereka mendirikan patung-patung di tempat mereka biasa duduk dan menamakan patung-patung itu dengan nama mereka. Patung-patung itu tidak disembah pada mulanya; hanya setelah angkatan itu mati dan sebab adanya patung-patung itu dilupakan, barulah orang ramai mula menyembahnya.
Aisyah meriwayatkan bahawa Ummu Habibah dan Ummu Salamah memberitahu Nabi (ﷺ) tentang sebuah gereja yang mereka lihat di Habsyah yang mengandungi gambar-gambar. Baginda bersabda bahawa apabila seorang lelaki soleh meninggal dunia dalam kalangan kaum itu, mereka membina sebuah tempat ibadah di atas kuburnya dan meletakkan gambar-gambar itu di dalamnya, dan bahawa mereka akan menjadi makhluk yang paling buruk di sisi Allah pada hari Kiamat.
Orang-orang soleh meninggal dunia
Kaum mereka mendirikan patung-patung untuk mengingati mereka.
Tiada sesiapa menyembah patung-patung itu pada mulanya
Generasi itu mati, dan sebabnya dilupakan
Kaum yang berikutnya menyembahnya
Islam menutup jalan itu dari awal
Apabila Nabi (ﷺ) memasuki Makkah, baginda tidak mahu masuk ke dalam Kaabah sehingga berhala-berhala dan gambar-gambar dikeluarkan. Baginda memberi amaran bahawa para pembuat gambar akan menerima azab yang paling berat. Baginda mengutus Ali, sepupu dan menantunya, untuk meratakan kubur yang ditinggikan dan menghapuskan patung-patung. Baginda memberi amaran kepada pengikutnya supaya tidak memujinya secara berlebihan sebagaimana orang Kristian memuji Isa secara berlebihan. Dan baginda dikebumikan di dalam bilik isterinya Aisyah, bukan di tempat terbuka. Aisyah menjelaskan bahawa ini kerana bimbang kuburnya akan dijadikan tempat ibadat. Tiada potret dibuat semasa hayat baginda, dan tiada rupa baginda yang sahih wujud. Lukisan-lukisan yang dibuat berabad-abad kemudian ialah adegan rekaan, bukan rupa baginda. Sesetengah orang bertanya tentang Hajar Aswad di Kaabah. Orang Islam menciumnya hanya kerana Nabi (ﷺ) menciumnya. Umar, khalifah kedua, berkata dia tahu ia hanyalah batu yang tidak dapat memberi mudarat dan tidak dapat memberi manfaat.
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) datang ke Makkah, baginda tidak mahu memasuki Kaabah selagi berhala-berhala ada di dalamnya, dan memerintahkan agar ia dikeluarkan. Gambar-gambar Ibrahim dan Ismail termasuk antara benda yang dikeluarkan.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa para pembuat gambar akan menerima azab yang paling berat daripada Allah.
Abu al-Hayyaj meriwayatkan bahawa Ali bin Abi Talib memberitahunya: aku mengutusmu dengan tugas yang telah diberikan oleh Rasulullah kepadaku. Jangan biarkan satu patung pun tanpa kamu hapuskan, dan jangan biarkan satu kubur pun yang ditinggikan tanpa kamu ratakan.
Umar meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kamu memujiku secara berlebihan sebagaimana orang Kristian memuji anak Maryam secara berlebihan; aku hanyalah seorang hamba, maka sebutlah aku hamba Allah dan Rasul-Nya.
Aisyah meriwayatkan bahawa semasa sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda Allah telah melaknat orang Yahudi dan Kristian kerana membina tempat ibadah di kubur nabi-nabi mereka. Dia menambah bahawa, jika bukan kerana itu, kubur baginda sendiri tentu diletakkan di tempat terbuka; ia tidak dibuat begitu, kerana takut ia dijadikan tempat ibadah.
Abis bin Rabi'ah meriwayatkan bahawa Umar datang ke Hajar Aswad dan menciumnya. Umar berkata dia tahu ia hanyalah batu yang tidak dapat memberi mudarat dan tidak dapat memberi manfaat, dan bahawa sekiranya dia tidak melihat Nabi (ﷺ) menciumnya, dia tidak akan menciumnya.
| Apa yang dilakukan baginda | Riwayat |
|---|---|
| Memasuki Kaabah hanya selepas berhala dan gambar-gambar dikeluarkan | Sahih al-Bukhari 1601 |
| Memberi amaran bahawa pembuat gambar menghadapi azab yang paling berat | Sahih al-Bukhari 5950 |
| Mengutus Ali untuk meratakan kubur yang ditinggikan dan menghapuskan gambar | Sahih Muslim 969 |
| Menyuruh pengikutnya supaya tidak memujinya secara melampau sebagaimana orang Nasrani memuji Isa secara melampau | Sahih al-Bukhari 3445 |
| Dikebumikan di dalam bilik Aisyah, supaya kuburnya tidak menjadi tempat ibadat | Sahih al-Bukhari 1390 |
Bagaimana orang Kristian mempertahankan penghormatan gambar
Gereja Katolik mengajar bahawa oleh kerana dalam Kristus Tuhan menjadi kelihatan, Dia boleh digambarkan. Ia mengajar bahawa pada tahun 787 Konsili Nicea Kedua, satu perhimpunan pemimpin gereja, membenarkan penghormatan ikon (gambar-gambar suci). Ikon-ikon ini menunjukkan Kristus, Maria dan orang-orang kudus. Ia berpendapat bahawa ini tidak melanggar perintah menentang berhala. Penghormatan itu, katanya, sampai kepada orang yang digambarkan. Ia menyebutnya penghormatan, bukan ibadat yang hanya layak bagi Tuhan.
Mengajarkan bahawa Konsili Nicea pada tahun 787, berdasarkan misteri Firman yang menjelma, membenarkan penghormatan ikon, dan bahawa dengan menjelma, Anak Allah memperkenalkan satu tatanan imej yang baharu.
Mengajarkan bahawa konsili ekumenikal ketujuh, Nicea II pada tahun 787, mempertahankan penghormatan ikon-ikon Kristus, Maria, para malaikat dan orang-orang kudus menentang golongan ikonoklas. Ia berpendapat bahawa penghormatan ini tidak melanggar perintah menentang berhala, kerana penghormatan yang diberikan kepada sesuatu imej berpindah kepada orang yang digambarkannya, dan ia satu penghormatan yang sopan, bukan penyembahan yang hanya layak bagi Tuhan.
Perintah itu dan ikon
Katekismus Gereja Katolik, perenggan 2131-2132
Mengajarkan bahawa konsili ekumenikal ketujuh, Nicea II pada tahun 787, mempertahankan penghormatan ikon-ikon Kristus, Maria, para malaikat dan orang-orang kudus menentang golongan ikonoklas. Ia berpendapat bahawa penghormatan ini tidak melanggar perintah menentang berhala, kerana penghormatan yang diberikan kepada sesuatu imej berpindah kepada orang yang digambarkannya, dan ia satu penghormatan yang sopan, bukan penyembahan yang hanya layak bagi Tuhan.
Dipetik untuk
Menghormati ikon bukan penyembahan berhala. Penghormatan itu sampai kepada orang yang ditunjukkan oleh gambar itu, dan ia penghormatan, bukan pemujaan yang layak bagi Tuhan semata-mata.
Jawapan
Perintah itu bukan sahaja melarang menyembah gambar. Ia juga melarang sujud kepadanya dan beribadah kepadanya. Tunduk di hadapan ikon ialah salah satu cara ia dihormati. Berhala-berhala kaum Nuh juga bermula sebagai penghormatan kepada orang-orang yang baik.
Kesimpulannya — Perbezaan antara penghormatan dan ibadat tidak terdapat dalam perintah itu, yang melarang sujud kepada gambar sama sekali.
Bilangan 21:8-9 — Taurat (Torah), pasal 21, ayat 8-9
“Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: Buatlah ular tedung dan taruhlah itu pada sebatang tiang: maka setiap orang yang dipagut, apabila dia melihatnya, akan tetap hidup. Lalu Musa membuat ular tembaga dan menaruhnya pada sebatang tiang; maka apabila seseorang dipagut ular, dan dia memandang kepada ular tembaga itu, tetaplah dia hidup.”
Dipetik untuk
Tuhan sendiri memerintahkan sebuah patung: Musa membuat ular tembaga atas perintah-Nya, dan mereka yang memandangnya hidup.
Jawapan
Alkitab yang sama mencatat apa yang terjadi kepadanya. Pada zaman Hizkia orang Israel membakar kemenyan untuk ular itu, dan dia menghancurkannya. Inilah tepatnya hanyutnya peringatan menjadi penyembahan yang disekat oleh Islam.
Kesimpulannya — Bahkan patung yang diperintahkan Tuhan menjadi objek penyembahan, sebab itulah Islam tidak membenarkan sebarang patung dalam ibadat.
Perspektif
Katolik dan Ortodoks
Gambar-gambar Kristus dan orang-orang kudus boleh dihormati. Penghormatan itu sampai kepada orang yang digambarkan, dan penghormatan ini bukan ibadat yang layak bagi Tuhan.
Konsili Nicea Kedua (787) membenarkan penghormatan ikon. Katekismus Katolik berpendapat bahawa ini tidak melanggar perintah menentang berhala.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa orang-orang yang baik layak dihormati. Tetapi Isa ialah seorang rasul seperti rasul-rasul sebelumnya, bukan Tuhan yang menjadi kelihatan, maka ikonnya menunjukkan seorang manusia. Dan perintah itu melarang sujud kepada sesuatu rupa, walaupun sebagai penghormatan, dan berhala-berhala kaum Nuh bermula sebagai penghormatan kepada orang-orang soleh.
Perspektif Islam
Nabi (ﷺ) dicintai dan diikuti, tidak sekali-kali disembah. Islam tidak membenarkan sebarang rupa baginda dan memelihara kuburnya daripada pandangan umum, supaya jalan daripada penghormatan kepada penyembahan tetap tertutup.
Al-Quran berkata tiada sesuatu pun yang serupa dengan Tuhan, maka tiada gambar-Nya yang boleh benar.
Menurut Ibnu Abbas, berhala-berhala kaum Nuh bermula sebagai peringatan kepada lelaki-lelaki soleh. Ia disembah setelah asal usulnya dilupakan.
Sepuluh Perintah melarang kedua-duanya: membuat sesuatu rupa dan sujud kepadanya.
Nabi (ﷺ) membersihkan Kaabah daripada berhala-berhala dan gambar-gambar, dan memberi amaran terhadap pembuatan gambar.
Nabi (ﷺ) dikebumikan jauh daripada pandangan umum kerana bimbang kuburnya akan menjadi tempat ibadat.
Islam melarang gambar Nabi (ﷺ) untuk memelihara ibadat kepada Tuhan semata-mata. Ia tidak melakukannya untuk memuliakan Nabi (ﷺ).