Jawapan ringkas
Orang Islam makan daging lembu kerana Tuhan menghalalkannya, tetapi Islam tidak mewajibkan sesiapa memakannya. Al-Quran menyuruh orang-orang beriman jangan mengharamkan apa yang dihalalkan Tuhan. Seorang Muslim boleh meninggalkan daging lembu kerana hormat, dan dia mesti mematuhi undang-undang di tempat dia tinggal. Orang Islam patut menghormati kasih penganut Hindu terhadap lembu dan tidak sekali-kali mengejeknya. Veda, kitab suci Hindu yang tertinggi, juga merekodkan daging lembu. Rig Veda menyebut lembu jantan dimasak sebagai persembahan. Kitab-kitab hukum Hindu yang awal membenarkan daging lembu betina dan lembu jantan bagi tetamu dan upacara agama. Swami Vivekananda, seorang guru Hindu, berkata bahawa menurut peraturan lama seorang Hindu yang baik terpaksa makan daging lembu pada majlis-majlis tertentu. Maka larangan sepenuhnya datang selepas Veda. Hukum Islam tentang daging lembu tidak berubah sejak Nabi (ﷺ). Daging lembu halal, tidak pernah wajib, dan haiwan itu mesti dihindarkan daripada penderitaan.
Penjelasan penuh
Daging lembu halal, tetapi tiada sesiapa yang wajib memakannya
Al-Quran menyebut binatang ternak antara kurniaan Tuhan: daripadanya datang kehangatan dan banyak faedah, “dan daripadanya juga kamu makan”. Ia juga berfirman kepada orang-orang beriman: “Janganlah kamu haramkan benda-benda yang baik-baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagi kamu”. Maka tiada Muslim yang boleh menyebut daging lembu haram. Tetapi tiada Muslim yang wajib memakannya juga. Pernah seekor dhab panggang dihidangkan kepada Nabi (ﷺ), dan baginda tidak memakannya. Apabila ditanya sama ada ia haram, baginda bersabda tidak; ia cuma bukan makanan kaum baginda. Seorang Muslim yang meninggalkan daging lembu mengikut teladan itu, selagi dia tidak mendakwa Tuhan mengharamkannya. Nabi (ﷺ) mengorbankan lembu bagi isteri-isteri baginda semasa Haji, iaitu ziarah ke Makkah. Bagi hari raya baginda menyembelih dua ekor kibas dengan tangan baginda sendiri. Maka seorang Muslim di India boleh menyambut Aidiladha, hari raya korban, dengan seekor kambing atau biri-biri.
“Dan binatang-binatang ternak itu, Ia juga menciptakannya untuk kamu; terdapat padanya benda-benda yang memanaskan tubuh dari sejuk dan beberapa faedah yang lain; dan daripadanya juga kamu makan.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu haramkan benda-benda yang baik-baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas (pada apa yang telah ditetapkan halalnya itu); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas.”
Khalid bin al-Walid meriwayatkan bahawa seekor dhab panggang dihidangkan kepada Nabi (ﷺ) di rumah Maimunah. Baginda menarik balik tangannya, lalu Khalid bertanya sama ada ia haram. Nabi (ﷺ) bersabda tidak; ia tidak terdapat di tanah kaum baginda, maka baginda tidak menyukainya. Khalid kemudian memakannya sementara Nabi (ﷺ) melihat.
Aisyah meriwayatkan bahawa di Mina semasa haji daging lembu dibawa kepadanya. Apabila dia bertanya apakah itu, dia diberitahu bahawa Nabi (ﷺ) telah mengorbankan lembu bagi pihak isteri-isteri baginda.
Anas meriwayatkan bahawa bagi hari raya korban Nabi (ﷺ) mengorbankan dua ekor kibas bertanduk, hitam dan putih. Baginda menyembelihnya dengan tangan baginda sendiri, sambil menyebut nama Allah dan ‘Allah Maha Besar’ ke atasnya.
Mengapa penganut Hindu memuliakan lembu
Bagi kebanyakan penganut Hindu hari ini lembu ialah gau mata, ‘ibu lembu’. Dia memberikan susu dan tenaga dan tidak meminta apa-apa balasan. Penghormatan ini mempunyai akar yang lama. Di beberapa tempat Rig Veda menyebut lembu aghnyā, ‘tidak boleh dibunuh’. Satu ayat menyebut lembu Aditi, ‘yang tidak berdosa’, dan berkata ia tidak boleh dicederakan (mā gām ... vadhiṣṭa). Shatapatha Brahmana, sebuah kitab Veda yang menerangkan korban-korban, melarang lelaki yang ditahbiskan bagi korban Soma memakan lembu betina atau lembu jantan. Korban Soma ialah satu upacara Veda. Sebab yang diberikan ialah: “lembu betina dan lembu jantan sudah pasti menyokong segala sesuatu di sini di bumi”. Manusmriti, sebuah kitab hukum Hindu, menyuruh pembunuh lembu tinggal bersama lembu-lembu selama tiga bulan, berkhidmat dan melindungi mereka. Swami Vivekananda, seorang rahib Hindu, memberitahu hadirin Amerika pada tahun 1900 bahawa penganut Hindu, betapa berbeza pun mereka, bersatu dalam tidak pernah makan daging lembu. Orang Islam patut menghormati perasaan ini dan tidak sekali-kali mengejeknya.
Di bawah ‘Mamsa’ (daging), Macdonell dan Keith menulis bahawa memakan daging kelihatan sangat biasa dalam teks-teks Veda, dan bahawa menyembelih seekor lembu jantan besar atau seekor kambing besar bagi tetamu biasa ditetapkan (Shatapatha Brahmana 3.4.1.2). Kadang-kadang daging dilarang, seperti kepada seorang lelaki yang memegang ikrar. Mereka menyatakan bahawa lembu betina sudah dalam perjalanan menuju kesucian khusus dalam Rig Veda, sebagaimana ditunjukkan oleh namanya aghnya, ‘tidak boleh dibunuh’. Satu nota kaki mengira perkataan itu enam belas kali dalam Rig Veda, dan mengakui bahawa makna lain, ‘sukar ditewaskan’, sangat mungkin. Tetapi mereka berpendapat bahawa nama itu tidak dapat menunjukkan bahawa memakan daging secara umum dikutuk. Mereka menyatakan mitos-mitos yang menyamakan lembu betina dengan bumi atau dengan Aditi, yang mereka sebut jauh lebih daripada kepintaran para pendeta. Selain ini, kata mereka, nilainya yang besar bagi tujuan selain dimakan sudah cukup untuk menjelaskan kesuciannya. Mereka menjejaki permulaannya hingga zaman Indo-Iran.
“Ibu para Rudra, Puteri para Vasu, pusat nektar, Saudara perempuan para Âditya— kepada orang yang memahami akan aku isytiharkan—janganlah cederakan Aditi, Lembu betina, yang tidak berdosa.”
“Dia (Adhvaryu) kemudian menyuruhnya memasuki dewan. Janganlah dia memakan (daging) lembu betina atau lembu jantan; kerana lembu betina dan lembu jantan sudah pasti menyokong segala sesuatu di sini di bumi. Para dewa berkata, ‘Sesungguhnya, lembu betina dan lembu jantan menyokong segala sesuatu di sini: marilah, kita kurniakan kepada lembu betina dan lembu jantan apa sahaja kekuatan yang dimiliki oleh spesies lain!’ Maka mereka mengurniakan kepada lembu betina dan lembu jantan apa sahaja kekuatan yang dimiliki oleh spesies (binatang) lain; dan oleh itu lembu betina dan lembu jantan paling banyak makan. Oleh itu, jika seseorang memakan (daging) lembu jantan atau lembu betina, seolah-olah berlaku pemakanan segala sesuatu, atau, seolah-olah berjalan menuju penghujung (atau, menuju kebinasaan). Orang seperti itu sesungguhnya mungkin dilahirkan (semula) sebagai makhluk yang aneh, (sebagai orang yang mempunyai) nama buruk, seperti ‘dia telah menggugurkan janin daripada seorang wanita,’ ‘dia telah melakukan dosa;’ maka janganlah dia memakan (daging) lembu betina dan lembu jantan. Namun demikian Yâgñavalkya berkata, ‘Aku, misalnya, memakannya, asalkan ia lembut.’”
“Dia yang telah melakukan kesalahan kecil dengan membunuh seekor lembu betina (atau lembu jantan) hendaklah meminum selama sebulan (yang pertama) (rebusan) bijirin barli; setelah mencukur semua rambutnya, dan menutup dirinya dengan kulit (lembu yang dibunuh itu), dia mesti tinggal di kandang lembu.”
“Pada majlis-majlis tertentu dia mesti mengorbankan seekor lembu jantan dan memakannya. Perkara itu menjijikkan sekarang.”
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
Apa yang dikatakan Rig Veda tentang binatang ternak
Rig Veda ialah shruti, lapisan tertinggi kitab suci Hindu. Dalam satu ayat dewa Indra berkata bahawa “dua puluh ekor lembu jantan mereka sediakan” baginya, dan dia memakan lemaknya. Bahasa Sanskritnya ialah ukṣṇo ... pacanti, yang bermaksud mereka memasak lembu jantan. Satu ayat lain memuji Agni, dewa api, sebagai yang kepadanya “kuda, lembu jantan, lembu kembiri, dan lembu betina mandul, dan kibas” dipersembahkan. Dua penterjemah yang berselang hampir empat puluh tahun bersetuju bahawa ayat-ayat ini menyebut binatang ternak yang dimasak dan dipersembahkan. Griffith (1897) menyebut lembu jantan dan lembu betina mandul. H. H. Wilson menyiapkan terjemahannya hampir tiga puluh tahun sebelum ia dicetak pada tahun 1888. Dia mengikut Sayana, pengulas Hindu abad keempat belas. Wilson menyebut ‘lima belas (dan) dua puluh lembu jantan’ dan “lembu-lembu betina mandul dan biri-biri diserahkan sebagai korban bakaran”. Satu nota dalam edisi Wilson memberikan bacaan Yajur Veda bagi ayat kedua daripada dua ayat ini.
“Lima belas jumlahnya, kemudian, bagiku dua puluh ekor lembu jantan mereka sediakan, dan aku melahap lemaknya: mereka memenuhi perutku dengan makanan. Indra paling tinggi atas segala-galanya.”
“Dia yang kepadanya kuda, lembu jantan, lembu kembiri, dan lembu betina mandul, dan kibas, apabila diasingkan dengan sewajarnya, dipersembahkan,— kepada Agni, yang dipercik Soma, peminum jus manis, Penentu, dengan hatiku aku melahirkan sebuah himne yang indah.”
“Aku mempersembahkan pujian yang indah dengan sepenuh hatiku kepada Agni, peminum air, yang belakangnya dipercik dengan Soma, penentu (upacara), yang kepadanya kuda-kuda yang bertenaga dan lembu-lembu jantan dan lembu-lembu betina mandul dan biri-biri diserahkan sebagai korban bakaran.”
Brahmana: seekor lembu jantan bagi tetamu, dan jawapan Yajnavalkya
Shatapatha Brahmana juga milik Veda. Ia menerangkan satu upacara dengan contoh layanan tetamu: “bagi seorang raja atau seorang Brâhman seseorang akan memasak seekor lembu jantan besar atau seekor kambing jantan besar”. Di tempat lain ia memberikan peraturan yang betul ditunjuk oleh penganut Hindu. Ia diucapkan pada penahbisan bagi korban Soma: lelaki itu tidak boleh memakan daging lembu betina atau lembu jantan. Sebab yang diberikannya umum: lembu betina dan lembu jantan menyokong segala sesuatu di bumi. Tetapi petikan yang sama berakhir dengan Yajnavalkya, bijak pandai dan guru Brihadaranyaka Upanishad. Dia berkata, “Aku, misalnya, memakannya, asalkan ia lembut.” Peraturan dan perselisihan itu ditunjukkan bersama di bawah, sebagaimana diterjemahkan Eggeling pada tahun 1885. Maka Veda memberikan peraturan itu dan bantahan seorang bijak pandai bersebelahan.
“Sekarang tentang mengapa ia disebut ‘persembahan tetamu.’ Dia, Soma yang dibeli, sesungguhnya datang sebagai tetamunya (orang yang berkorban),—kepadanya (dipersembahkan) (sambutan mesra) itu: sebagaimana bagi seorang raja atau seorang Brâhman seseorang akan memasak seekor lembu jantan besar atau seekor kambing jantan besar—kerana itulah (hidangan) manusia (yang dipersembahkan kepada tetamu), dan persembahan itu ialah persembahan para dewa—maka dia menyediakan baginya persembahan tetamu itu.”
“Dia (Adhvaryu) kemudian menyuruhnya memasuki dewan. Janganlah dia memakan (daging) lembu betina atau lembu jantan; kerana lembu betina dan lembu jantan sudah pasti menyokong segala sesuatu di sini di bumi. Para dewa berkata, ‘Sesungguhnya, lembu betina dan lembu jantan menyokong segala sesuatu di sini: marilah, kita kurniakan kepada lembu betina dan lembu jantan apa sahaja kekuatan yang dimiliki oleh spesies lain!’ Maka mereka mengurniakan kepada lembu betina dan lembu jantan apa sahaja kekuatan yang dimiliki oleh spesies (binatang) lain; dan oleh itu lembu betina dan lembu jantan paling banyak makan. Oleh itu, jika seseorang memakan (daging) lembu jantan atau lembu betina, seolah-olah berlaku pemakanan segala sesuatu, atau, seolah-olah berjalan menuju penghujung (atau, menuju kebinasaan). Orang seperti itu sesungguhnya mungkin dilahirkan (semula) sebagai makhluk yang aneh, (sebagai orang yang mempunyai) nama buruk, seperti ‘dia telah menggugurkan janin daripada seorang wanita,’ ‘dia telah melakukan dosa;’ maka janganlah dia memakan (daging) lembu betina dan lembu jantan. Namun demikian Yâgñavalkya berkata, ‘Aku, misalnya, memakannya, asalkan ia lembut.’”
Kitab-kitab hukum: daging lembu bagi tetamu, daging pada upacara
Kitab-kitab hukum ialah smriti, lapisan di bawah Veda yang mengatur amalan Hindu. Bab Apastamba tentang makanan mula-mula melarang daging ‘ternakan’. Kemudian ia menambah bahawa “(Tetapi daging) lembu tenusu dan lembu jantan boleh dimakan”. Lembu tenusu ialah lembu yang dipelihara untuk susunya. Kitab hukum yang sama memetik Veda juga: “daging lembu jantan layak bagi persembahan”. Vasishtha membenarkan seseorang “memasak seekor lembu jantan yang sudah dewasa” bagi tetamu yang dimuliakan. Manu pergi lebih jauh. Pada upacara suci, lelaki yang “enggan makan daging, menjadi binatang selepas mati selama dua puluh satu kewujudan”. Inilah syaratnya secara penuh: “setelah diundang dengan sewajarnya (untuk mengetuai atau makan dalam upacara suci)”. Manu juga mengajarkan bahawa Yang Wujud dengan Sendirinya “menciptakan binatang demi korban”, supaya penyembelihan bagi korban “bukanlah penyembelihan”. Georg Bühler, seorang sarjana Jerman, menterjemahkan ketiga-tiga kitab itu antara tahun 1879 dan 1886.
“(Dan bukan daging) binatang berkuku satu, unta, Gayal, babi kampung, Sarabha, dan ternakan. (Tetapi daging) lembu tenusu dan lembu jantan boleh dimakan. Vâgasaneyaka mengisytiharkan ‘daging lembu jantan layak bagi persembahan.’”
“Sekarang dia juga boleh memasak seekor lembu jantan yang sudah dewasa atau seekor kambing jantan yang sudah dewasa bagi tetamu Brâhmana atau Kshatriya; dengan cara ini mereka melayan (orang) seperti itu.”
“Tetapi seorang lelaki yang, setelah diundang dengan sewajarnya (untuk mengetuai atau makan dalam upacara suci), enggan makan daging, menjadi binatang selepas mati selama dua puluh satu kewujudan.”
“Svayambhû (Yang Wujud dengan Sendirinya) sendiri menciptakan binatang demi korban; korban (telah diadakan) demi kebaikan seluruh (dunia) ini; oleh itu penyembelihan (binatang) bagi korban bukanlah penyembelihan (dalam erti biasa perkataan itu). Herba, pokok, ternakan, burung, dan binatang (lain) yang telah dimusnahkan bagi korban, menerima (dengan dilahirkan semula) kewujudan yang lebih tinggi. Ketika mempersembahkan campuran madu (kepada tetamu), pada korban dan pada upacara untuk menghormati roh nenek moyang, tetapi hanya pada majlis-majlis ini, seekor binatang boleh dibunuh; (peraturan) itu diisytiharkan oleh Manu. Seorang lelaki yang dilahirkan dua kali yang, mengetahui makna sebenar Veda, membunuh seekor binatang untuk tujuan-tujuan ini, menyebabkan dirinya dan binatang itu memasuki keadaan yang paling diberkati.”
Bagaimana peraturan itu berubah
Walaupun Manu tidak mengira membunuh lembu antara dosa-dosa besar. “Membunuh lembu” terdapat dalam senarai kesalahan kecilnya, yang menyebabkan seseorang kehilangan kastanya. Di sebelahnya terdapat meninggalkan pengajian Veda dan mengabaikan api rumah tangga. Penebusannya berlangsung tiga bulan. Pembunuh itu memakai kulit lembu yang dibunuh, tinggal di kandang lembu, dan mengikut, berkhidmat dan melindungi lembu-lembu. Pada akhirnya dia memberikan sepuluh ekor lembu betina dan seekor lembu jantan kepada para Brahmin yang arif tentang Veda. Kemudian larangan itu berkembang menjadi apa yang ada sekarang. Swami Vivekananda, salah seorang guru Hindu yang paling terkenal pada zaman moden, berkata begitu secara terbuka pada tahun 1900. Menurut upacara-upacara lama, katanya, seseorang bukan Hindu yang baik melainkan dia makan daging lembu. “Pada majlis-majlis tertentu dia mesti mengorbankan seekor lembu jantan dan memakannya. Perkara itu menjijikkan sekarang.” Ayat-ayat Veda tidak berubah. Yang berubah ialah amalan yang dibina di atasnya.
“Membunuh lembu, berkorban bagi mereka yang tidak layak berkorban, berzina, menjual diri, membuang guru, ibu, bapa, atau anak lelaki sendiri, meninggalkan pengajian Veda (harian), dan mengabaikan api (suci rumah tangga),”
“Dia yang telah melakukan kesalahan kecil dengan membunuh seekor lembu betina (atau lembu jantan) hendaklah meminum selama sebulan (yang pertama) (rebusan) bijirin barli; setelah mencukur semua rambutnya, dan menutup dirinya dengan kulit (lembu yang dibunuh itu), dia mesti tinggal di kandang lembu.”
“Pada majlis-majlis tertentu dia mesti mengorbankan seekor lembu jantan dan memakannya. Perkara itu menjijikkan sekarang.”
Binatang ternak sebagai tanda, korban sebagai derma, dan belas kasihan dalam penyembelihan
Al-Quran menyebut pada binatang ternak ada “pelajaran yang mendatangkan iktibar”: daripada tubuhnya Tuhan mengeluarkan susu, “susu yang bersih, yang mudah diminum, lagi sedap rasanya bagi orang-orang yang meminumnya”. Ia memberikan setiap umat ibadat korban, supaya mereka menyebut nama Tuhan atas binatang-binatang yang dikurniakan-Nya. Dagingnya dimakan dan diberikan kepada orang miskin, “orang yang susah, yang fakir miskin”. Dan al-Quran berkata dengan jelas untuk apa korban itu. “Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu”. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Tuhan telah mewajibkan ihsan dalam segala sesuatu. Maka orang yang menyembelih mesti menajamkan pisaunya dan meringankan penderitaan haiwan itu.
“Dan sesungguhnya pada binatang-binatang ternak itu, kamu beroleh pelajaran yang mendatangkan iktibar. Kami beri minum kepada kamu daripada apa yang terbit dari dalam perutnya, yang lahir dari antara hampas makanan dengan darah; (iaitu) susu yang bersih, yang mudah diminum, lagi sedap rasanya bagi orang-orang yang meminumnya.”
“Dan bagi tiap-tiap umat, Kami syariatkan ibadat menyembelih korban (atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama Allah sebagai bersyukur akan pengurniaanNya kepada mereka; binatang-binatang ternak yang disembelih itu. Kerana Tuhan kamu semua ialah Tuhan Yang Maha Esa, maka hendaklah kamu tunduk taat kepadaNya; dan sampaikanlah berita gembira (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang tunduk taat -”
“Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari yang tertentu, kerana pengurniaanNya kepada mereka dengan binatang-binatang ternak (untuk dijadikan korban); dengan yang demikian makanlah kamu dari (daging) binatang-binatang korban itu dan berilah makan kepada orang yang susah, yang fakir miskin.”
“Dan Kami jadikan unta (yang dihadiahkan kepada fakir miskin Makkah itu) sebahagian dari syiar ugama Allah untuk kamu; pada menyembelih unta yang tersebut ada kebaikan bagi kamu; oleh itu sebutlah nama Allah (semasa menyembelihnya) ketika ia berdiri di atas tiga kakinya maka apabila ia tumbang (serta putus nyawanya), makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah (bahagian yang lain) kepada orang-orang yang tidak meminta dan yang meminta. Demikianlah Kami mudahkan dia untuk kamu (menguasainya dan menyembelihnya) supaya kamu bersyukur.”
“Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah Ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya.”
Syaddad bin Aus meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah telah mewajibkan ihsan dalam segala sesuatu. Maka apabila kamu menyembelih, sembelihlah dengan baik: tajamkanlah pisau dan ringankanlah penderitaan haiwan itu.
Hormat, dan mematuhi undang-undang
Al-Quran melarang orang Islam mencerca apa yang dianggap suci oleh orang lain. Maka jawapan Islam kepada pemuliaan lembu ialah adab, bukan ejekan. Orang Islam di India mesti mematuhi undang-undang negeri mereka, sebagaimana yang diwajibkan Islam. Hidup di bawah perlindungan sesebuah negara ialah perjanjian dengannya, dan al-Quran memerintahkan orang-orang beriman menyempurnakan perjanjian. Nabi (ﷺ) menyuruh orang Islam taat kepada pemerintah melainkan mereka disuruh melakukan maksiat. Undang-undang yang melarang membunuh lembu tidak menyuruh maksiat, kerana tiada Muslim yang wajib makan daging lembu atau mengorbankan lembu. Orang Islam juga boleh meninggalkan daging lembu untuk mengelakkan kesinggungan. Teladan Nabi (ﷺ) sendiri menunjukkan bahawa meninggalkan makanan yang halal bukan dosa. Apa yang tidak boleh dilakukan seorang Muslim ialah berkata bahawa Tuhan mengharamkan daging lembu. Persoalan yang lebih dalam ialah dari mana datangnya sesuatu peraturan. Menurut kisah Vivekananda perbuatan yang sama berubah daripada kewajipan kepada sesuatu yang kini dijauhi penganut Hindu, sementara kitab suci itu kekal sama. Hukum makanan Islam tidak berganjak sejak Nabi (ﷺ): babi haram, daging lembu halal, dan belas kasihan kepada haiwan diwajibkan.
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
“Wahai orang-orang yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda seorang Muslim mesti mendengar dan taat kepada pemerintah, sama ada dia suka atau tidak, kecuali jika dia diperintahkan untuk menderhaka kepada Allah. Jika dia diperintahkan melakukan maksiat, maka tiada dengar dan tiada taat.
Khalid bin al-Walid meriwayatkan bahawa seekor dhab panggang dihidangkan kepada Nabi (ﷺ) di rumah Maimunah. Baginda menarik balik tangannya, lalu Khalid bertanya sama ada ia haram. Nabi (ﷺ) bersabda tidak; ia tidak terdapat di tanah kaum baginda, maka baginda tidak menyukainya. Khalid kemudian memakannya sementara Nabi (ﷺ) melihat.
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu haramkan benda-benda yang baik-baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas (pada apa yang telah ditetapkan halalnya itu); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas.”
“Pada majlis-majlis tertentu dia mesti mengorbankan seekor lembu jantan dan memakannya. Perkara itu menjijikkan sekarang.”
Syaddad bin Aus meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah telah mewajibkan ihsan dalam segala sesuatu. Maka apabila kamu menyembelih, sembelihlah dengan baik: tajamkanlah pisau dan ringankanlah penderitaan haiwan itu.
Adakah daging lembu halal?
Mestikah seorang Muslim memakannya?
Bolehkah seorang Muslim tidak memakannya kerana menghormati orang lain?
Bolehkah seorang Muslim mengatakan Allah (﷾) mengharamkannya?
Mestikah seorang Muslim mematuhi undang-undang tempat dia tinggal?
Mestikah haiwan itu dihindarkan daripada penderitaan?
Bolehkah seorang Muslim mengejek kasih penganut Hindu terhadap lembu?
Jawapan-jawapan itu, dijawab
Rig Veda 8.101.15 — Mandala 8, Himne 101, ayat 15
“Ibu para Rudra, Puteri para Vasu, pusat nektar, Saudara perempuan para Âditya— kepada orang yang memahami akan aku isytiharkan—janganlah cederakan Aditi, Lembu betina, yang tidak berdosa.”
Dipetik untuk
Veda menyebut lembu aghnya, ‘tidak boleh dibunuh’, dan di sini ia berkata “janganlah cederakan Aditi, Lembu betina, yang tidak berdosa”. Maka Veda sendiri melarang membunuh lembu, dan daging lembu tidak pernah menjadi amalan Veda.
Jawapan
Aghnya ialah nama Veda yang sebenar bagi lembu, dan ayat ini memuliakannya sebagai Aditi. Macdonell dan Keith, sarjana yang menyusun Vedic Index, mengira nama itu enam belas kali dalam Rig Veda. Mereka menganggapnya tanda bahawa lembu sedang memperoleh kesucian yang khusus. Tetapi mereka menambah bahawa ia tidak menunjukkan bahawa makan daging secara umum dikutuk. Dan Veda yang sama menyebut lembu jantan dan lembu kembiri dimasak dan dipersembahkan. Indra berkata lembu jantan dimasak baginya, dan Agni menerima lembu jantan, lembu kembiri dan lembu betina mandul. Kitab-kitab hukum yang dibina di atas Veda membenarkan daging lembu tenusu dan lembu jantan, dan seekor lembu jantan dimasak bagi tetamu. Walaupun Manu menyusun membunuh lembu sebagai kesalahan kecil, yang menyebabkan kehilangan kasta dan memerlukan penebusan, bukan sebagai dosa besar.
Kesimpulannya — Veda memuliakan lembu, tetapi ia juga merekodkan binatang ternak dipersembahkan dan dimakan. Larangan sepenuhnya datang lebih lewat daripada Veda.
Rig Veda 10.86.14 — Mandala 10, Himne 86, ayat 14
“Lima belas jumlahnya, kemudian, bagiku dua puluh ekor lembu jantan mereka sediakan, dan aku melahap lemaknya: mereka memenuhi perutku dengan makanan. Indra paling tinggi atas segala-galanya.”
Dipetik untuk
Ini salah terjemahan oleh sarjana-sarjana Barat. Perkataan seperti ukṣan boleh bermaksud sesuatu yang lain, seperti tumbuhan, dan Veda tidak pernah bermaksud membunuh binatang ternak.
Jawapan
Sayana, pengulas Hindu abad keempat belas, menerangkan ukṣṇaḥ di sini sebagai vṛṣabhān, ‘lembu jantan’, yang dimasak oleh para penyembah bagi Indra. Wilson menterjemahkan bacaan Sayana. Griffith, hampir empat puluh tahun kemudian, berbeza daripada Sayana hanya tentang siapa ‘lima belas’ itu; dia juga menyebut lembu jantan disediakan untuk dimakan Indra. Dalam 10.91.14 perkataan itu terdapat dalam senarai bersama kuda, lembu jantan, lembu betina mandul dan kibas, semuanya binatang yang dipersembahkan dalam api. Kitab-kitab hukum tidak memerlukan tekaan: Apastamba terjemahan Bühler berkata dengan jelas bahawa daging lembu tenusu dan lembu jantan boleh dimakan. Shatapatha terjemahan Eggeling menyebut lembu jantan dimasak bagi tetamu. Dan Vivekananda, seorang rahib Hindu yang bercakap tentang tradisinya sendiri, berkata peraturan lama mewajibkan daging lembu.
Kesimpulannya — Seorang pengulas Hindu, empat penterjemah merentasi hampir empat puluh tahun, dan seorang guru Hindu semuanya membaca teks-teks ini sebagai menyebut binatang ternak dipersembahkan dan dimakan.
Shatapatha Brahmana 3.1.2.21 — kanda 3, adhyaya 1, brahmana 2, kandika 21
“Dia (Adhvaryu) kemudian menyuruhnya memasuki dewan. Janganlah dia memakan (daging) lembu betina atau lembu jantan; kerana lembu betina dan lembu jantan sudah pasti menyokong segala sesuatu di sini di bumi. Para dewa berkata, ‘Sesungguhnya, lembu betina dan lembu jantan menyokong segala sesuatu di sini: marilah, kita kurniakan kepada lembu betina dan lembu jantan apa sahaja kekuatan yang dimiliki oleh spesies lain!’ Maka mereka mengurniakan kepada lembu betina dan lembu jantan apa sahaja kekuatan yang dimiliki oleh spesies (binatang) lain; dan oleh itu lembu betina dan lembu jantan paling banyak makan. Oleh itu, jika seseorang memakan (daging) lembu jantan atau lembu betina, seolah-olah berlaku pemakanan segala sesuatu, atau, seolah-olah berjalan menuju penghujung (atau, menuju kebinasaan). Orang seperti itu sesungguhnya mungkin dilahirkan (semula) sebagai makhluk yang aneh, (sebagai orang yang mempunyai) nama buruk, seperti ‘dia telah menggugurkan janin daripada seorang wanita,’ ‘dia telah melakukan dosa;’ maka janganlah dia memakan (daging) lembu betina dan lembu jantan. Namun demikian Yâgñavalkya berkata, ‘Aku, misalnya, memakannya, asalkan ia lembut.’”
Dipetik untuk
Shatapatha sendiri melarang makan lembu betina dan lembu jantan, dan memberikan sebabnya: ia menyokong segala sesuatu di bumi. Itulah ajaran Veda yang sebenar.
Jawapan
Peraturan itu nyata, dan ia ditunjukkan sepenuhnya di atas. Ia diberikan pada penahbisan bagi upacara Soma, ketika lelaki itu memasuki dewan, walaupun sebabnya dinyatakan secara umum. Dan petikan yang sama ditutup dengan Yajnavalkya: “Aku, misalnya, memakannya, asalkan ia lembut.” Kemudian dalam kitab yang sama (3.4.1.2), memasak seekor lembu jantan besar bagi seorang raja atau Brahmin dianggap layanan tetamu yang biasa.
Kesimpulannya — Shatapatha mengehadkan daging lembu pada penahbisan Soma, merekodkan bijak pandainya yang terbesar memakannya, dan menganggapnya hidangan biasa bagi tetamu.
Manusmriti 5.48 — bab 5, ayat 48
“Daging tidak sekali-kali dapat diperoleh tanpa mencederakan makhluk hidup, dan mencederakan makhluk yang berperasaan memudaratkan (pencapaian) kebahagiaan syurgawi; maka hendaklah dia menjauhi (penggunaan) daging.”
Dipetik untuk
Manu menyuruh orang menjauhi daging, kerana ia tidak dapat diperoleh tanpa mencederakan. Hukum Hindu memuji vegetarian, maka daging hanya kelonggaran.
Jawapan
Manu 5.48 memang berkata begitu. Tetapi bab yang sama berkata bahawa lelaki yang diundang pada upacara suci yang enggan makan daging menjadi binatang selama dua puluh satu kelahiran. Ia juga berkata bahawa penyembelihan bagi korban “bukanlah penyembelihan”. Bühler menemui bentuk 5.48 yang lebih tua dalam Vasishtha. Dia menganggap petikan itu datang daripada kitab hukum aliran Manu yang lebih tua. Di sana ayat itu berakhir dengan berkata bahawa penyembelihan pada korban bukan penyembelihan. Bühler menyimpulkan bahawa penghujung Manu telah diubah untuk menyesuaikan dengan doktrin tidak mencederakan (ahimsa).
Kesimpulannya — Manu memegang kedua-dua ajaran bersebelahan kerana peraturan itu sedang berubah: dia memuji menjauhi daging, namun masih mewajibkan daging pada upacara.
Swami Vivekananda, ‘Buddhistic India’, Shakespeare Club, Pasadena, 2 Februari 1900
“Pada majlis-majlis tertentu dia mesti mengorbankan seekor lembu jantan dan memakannya. Perkara itu menjijikkan sekarang.”
Dipetik untuk
Perubahan itu ialah pertumbuhan akhlak. Penganut Hindu dengan betul mula meletakkan ahimsa, tidak mencederakan, di atas korban-korban lama. Sebagaimana kata Vivekananda, korban-korban purba telah berlalu, dan India moden mengikut bahagian rohani Veda.
Jawapan
Islam bersetuju bahawa tiada sesiapa yang wajib makan daging, dan ia memerintahkan belas kasihan apabila seekor haiwan dibunuh. Seorang Hindu yang menjauhi daging lembu kerana kasih tidak melakukan apa-apa yang dikutuk Islam. Tetapi menyebut perubahan itu pertumbuhan akhlak ada harganya. Shankara, guru Hindu sekitar abad kelapan, berpegang bahawa Veda kekal. Manu berkata Veda dan kitab-kitab hukum “tidak boleh dipersoalkan dalam apa jua perkara”. Namun Manu mewajibkan daging pada upacara, dan menurut kisah Vivekananda upacara-upacara lama mewajibkan seekor lembu jantan dikorbankan dan dimakan pada majlis-majlis tertentu. Jika itu salah, maka guru-guru kemudian telah menilai Veda dan mendapatinya kurang. Larangan mereka maka penilaian mereka sendiri, bukan penilaian Veda. Al-Quran berkata Tuhan memudahkan binatang bagi manusia supaya mereka bersyukur, dan hukum itu tetap berdiri sejak ia diwahyukan.
Kesimpulannya — Islam juga memuliakan kasih kepada haiwan, tetapi larangan yang membatalkan upacara-upacara Veda sendiri tidak boleh mendakwa kewibawaan Veda.
Swami Vivekananda, ‘Buddhistic India’, Shakespeare Club, Pasadena, 2 Februari 1900
“Pada majlis-majlis tertentu dia mesti mengorbankan seekor lembu jantan dan memakannya. Perkara itu menjijikkan sekarang.”
Dipetik untuk
Penyembelihan lembu melukai perasaan ratusan juta penganut Hindu. Jika orang Islam menghormati jiran-jiran mereka, mereka akan meninggalkan daging lembu.
Jawapan
Islam tidak mewajibkan daging lembu. Nabi (ﷺ) meninggalkan makanan yang halal tanpa mengharamkannya, dan mempersembahkan kibas sendiri, maka orang Islam boleh mengelakkan daging lembu di tempat ia menyinggung perasaan. Mereka mesti mematuhi undang-undang negara tempat mereka tinggal, sebagaimana yang diwajibkan Islam. Mereka tidak boleh sekali-kali mengejek apa yang dimuliakan penganut Hindu. Apa yang tidak dapat diminta oleh hormat ialah supaya seorang Muslim berkata Tuhan mengharamkan apa yang dihalalkan-Nya. Kata-kata Vivekananda sendiri menunjukkan bahawa penolakan daging lembu datang kemudian, sementara kitab suci itu kekal sama.
Kesimpulannya — Orang Islam boleh menghormati perasaan Hindu dalam amalan tanpa mengubah hukum Tuhan.
al-Quran 6:108 — Surah Al-An'am, ayat 108
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
Dipetik untuk
Sesetengah orang Islam, termasuk pemerintah, membunuh lembu untuk menghina penganut Hindu. Di India, daging lembu telah menjadi cara menunjukkan penghinaan, bukan cara mentaati Tuhan.
Jawapan
Di mana sesiapa membunuh lembu untuk melukai penganut Hindu, dia melanggar al-Quran; dia tidak mematuhinya. Al-Quran melarang orang Islam mencerca apa yang disembah orang lain, kalau-kalau cercaan itu dibalas. Ia berkata bahawa daging dan darah korban tidak sampai kepada Tuhan, hanya takwa. Penyembelihan yang bertujuan menghina tiada takwa di dalamnya. Tiada Muslim yang wajib makan daging lembu, maka tiada seorang pun yang memerlukan lembu untuk memelihara imannya. Islam menilai pemerintah dengan hukumnya; ia tidak dinilai oleh mereka.
Kesimpulannya — Membunuh lembu untuk menghina penganut Hindu dilarang oleh al-Quran sendiri, maka ia tidak boleh dipertanggungjawabkan kepada Islam.
Manusmriti 5.48 — bab 5, ayat 48
“Daging tidak sekali-kali dapat diperoleh tanpa mencederakan makhluk hidup, dan mencederakan makhluk yang berperasaan memudaratkan (pencapaian) kebahagiaan syurgawi; maka hendaklah dia menjauhi (penggunaan) daging.”
Dipetik untuk
Aidiladha kejam. Membunuh beribu-ribu haiwan atas nama Tuhan ialah keganasan, dan ia tidak boleh menyenangkan-Nya.
Jawapan
Ibadat Veda sendiri dibina di atas korban haiwan. Manu berkata Yang Wujud dengan Sendirinya menciptakan binatang demi korban, dan bahawa membunuhnya pada upacara membawa penyembelih dan haiwan itu kepada “keadaan yang paling diberkati”. Rig Veda memuji Agni kerana lembu jantan, lembu kembiri, lembu betina mandul dan kibas yang dipersembahkan kepadanya. Dalam Islam korban ialah kesyukuran bagi makanan yang dikurniakan Tuhan. Al-Quran berkata daging dan darah tidak sampai kepada-Nya; hanya takwa. Dagingnya dimakan dan dikongsi dengan orang miskin, dan haiwan itu mesti dibunuh dengan pisau yang tajam dan dihindarkan daripada kesakitan yang tidak perlu.
Kesimpulannya — Korban lebih tua daripada kedua-duanya: al-Quran berkata Tuhan memberikan setiap umat ibadat korban. Islam menambah belas kasihan kepada haiwan dan makanan bagi orang miskin.
al-Quran 4:43 — Surah An-Nisa', ayat 43
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu hampiri sembahyang (mengerjakannya) sedang kamu dalam keadaan mabuk, hingga kamu sedar dan mengetahui akan apa yang kamu katakan. Dan janganlah pula (hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan Junub (berhadas besar) - kecuali kamu hendak melintas sahaja - hingga kamu mandi bersuci. Dan jika kamu sakit, atau sedang dalam musafir, atau salah seorang di antara kamu datang dari tempat buang air, atau kamu bersentuh dengan perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air (untuk mandi atau berwuduk), maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah - debu, yang suci, iaitu sapukanlah ke muka kamu dan kedua tangan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun.”
Dipetik untuk
Islam juga mengubah hukumnya. Pada mulanya arak hanya dijauhkan daripada solat, dan kemudian diharamkan. Maka peraturan Hindu yang berubah dari masa ke masa tidak berbeza.
Jawapan
Langkah-langkah al-Quran tentang arak berlaku dalam tempoh risalah Nabi (ﷺ) sendiri, melalui wahyu, dan semuanya menunjuk ke satu arah. Sebelum pengharaman terakhir ia sudah berkata bahawa pada arak “ada dosa besar”. Kata terakhirnya tetap tidak berubah selama empat belas abad. Perubahan Hindu membalikkan peraturan itu sendiri: apa yang dahulunya kewajipan pada upacara kini dijauhi. Ia datang berabad-abad lamanya melalui kitab-kitab hukum yang kemudian dan adat, sementara ayat-ayat Veda kekal dalam Veda.
Kesimpulannya — Larangan yang diwahyukan secara berperingkat dalam satu risalah bukan amalan kitab suci yang dibalikkan oleh adat kemudian.
Perspektif
Pemuliaan lembu
Lembu itu suci. Veda menyebutnya Aditi dan melarang mencederakannya. Brahmana memberikan sebabnya: lembu betina dan lembu jantan menyokong segala sesuatu. Dia memberikan susu dan tenaga dan tidak meminta apa-apa balasan, dan dia melambangkan ahimsa, iaitu tidak mencederakan makhluk hidup. Krishna sendiri seorang gembala lembu, Gopala. Penganut Hindu daripada setiap aliran telah lama menolak daging lembu. Korban-korban lama telah berlalu, dan agama Hindu moden mengikut bahagian rohani Veda.
Pemuliaan Veda terhadap Aditi, peraturan Shatapatha, dan amalan Hindu hari ini
Satu ayat Rig Veda menyebut lembu Aditi dan berkata ia tidak boleh dicederakan.
Sanggahan
Islam juga memuliakan binatang ternak: al-Quran berkata padanya ada “pelajaran yang mendatangkan iktibar”. Tetapi Veda yang sama berkata lembu jantan dimasak bagi Indra dan lembu jantan, lembu kembiri dan lembu betina mandul dipersembahkan kepada Agni. Sarjana Macdonell dan Keith membaca nama aghnya sebagai kesucian yang semakin berkembang, bukan sebagai larangan terhadap semua daging.
Shatapatha Brahmana melarang orang yang ditahbiskan bagi korban memakan lembu betina atau lembu jantan, kerana ia menyokong segala sesuatu di bumi.
Sanggahan
Peraturan itu nyata. Ia mengikat lelaki yang telah diasingkan bagi korban Soma. Tetapi petikan yang sama berakhir dengan Yajnavalkya berkata: “Aku, misalnya, memakannya, asalkan ia lembut.” Dan kitab yang sama menganggap memasak seekor lembu jantan besar bagi seorang raja atau Brahmin sebagai layanan tetamu yang biasa.
Vivekananda berkata bahawa penganut Hindu, betapa berbeza pun mereka, bersatu dalam tidak pernah makan daging lembu. Dan dia berkata korban-korban purba telah berlalu.
Sanggahan
Itu benar tentang penganut Hindu hari ini, dan orang Islam patut menghormatinya. Tetapi penceramah yang sama berkata bahawa menurut upacara-upacara lama seseorang terpaksa mengorbankan seekor lembu jantan dan memakannya pada majlis-majlis tertentu. Maka larangan sepenuhnya datang selepas upacara-upacara Veda, bukan bersamanya.
Manu menyuruh seseorang menjauhi daging, kerana daging tidak dapat diperoleh tanpa mencederakan makhluk hidup.
Sanggahan
Manu memang berkata begitu. Islam juga tidak mewajibkan sesiapa makan daging, walaupun tiada sesiapa yang boleh menyebutnya haram (5:87). Tetapi bab yang sama berkata lelaki yang diundang pada upacara suci yang enggan makan daging menjadi binatang selama dua puluh satu kelahiran. Ia juga berkata penyembelihan bagi korban “bukanlah penyembelihan”.
Melindungi lembu ialah kewajipan agama.
Sanggahan
Bagi penganut Hindu hari ini ia kewajipan. Orang Islam mesti menghormatinya, dan mematuhi undang-undang di tempat mereka tinggal. Tetapi Manu menyusun membunuh lembu sebagai kesalahan yang lebih kecil, dengan penebusan. Dan kitab-kitab hukum yang awal membenarkan daging lembu. Islam tidak mengharamkan apa yang dihalalkan Tuhan (5:87). Walaupun begitu, seorang Muslim bebas meninggalkan daging lembu.
Apa yang direkodkan kitab-kitab suci
Rig Veda, Shatapatha Brahmana dan kitab-kitab hukum yang awal merekodkan binatang ternak dipersembahkan, dimasak dan dimakan. Ia membenarkan daging lembu bagi tetamu dan pada upacara. Hukum kemudian menjadikan membunuh lembu satu kesalahan. Dan adat kemudian menjadikan makan daging lembu sesuatu yang tidak terfikir.
Rig Veda menyebut lembu jantan dimasak bagi Indra dan lembu jantan, lembu kembiri dan lembu betina mandul dipersembahkan kepada Agni.
Shatapatha Brahmana menganggap memasak seekor lembu jantan besar bagi seorang raja atau Brahmin sebagai layanan tetamu yang biasa. Dan ia merekodkan bahawa Yajnavalkya makan daging lembu.
Apastamba dan Vasishtha membenarkan daging lembu tenusu dan lembu jantan, dan seekor lembu jantan dimasak bagi tetamu.
Manu menghukum keengganan makan daging pada upacara suci. Dan dia menyusun membunuh lembu sebagai kesalahan yang lebih kecil, yang menyebabkan seseorang kehilangan kastanya, dengan penebusan untuk menggantikannya.
Seorang guru Hindu yang terkemuka berkata bahawa peraturan lama mewajibkan seorang Hindu yang baik makan daging lembu kadangkala. Dan dia berkata bahawa penganut Hindu kini menjauhinya.
Perspektif Islam
Daging lembu halal kerana Tuhan menghalalkannya, dan tiada Muslim yang boleh menyebutnya haram. Tiada Muslim yang wajib memakannya. Orang Islam mesti mematuhi undang-undang di tempat mereka tinggal, dan patut menghormati pemuliaan jiran-jiran mereka. Binatang ternak ialah tanda kekuasaan Tuhan, korban adalah untuk takwa dan untuk orang miskin, dan haiwan itu mesti dihindarkan daripada penderitaan.
Al-Quran melarang orang-orang beriman mengharamkan apa yang telah dihalalkan Tuhan.
Nabi (ﷺ) meninggalkan makanan yang halal tanpa memakannya dan tanpa menyebutnya haram.
Nabi (ﷺ) mengorbankan lembu bagi pihak isteri-isteri baginda, dan menyembelih dua ekor kibas dengan tangan baginda sendiri. Maka Aidiladha, hari raya korban, tidak memerlukan daging lembu.
Al-Quran memuliakan binatang ternak sebagai tanda dan berkata bahawa hanya takwa, bukan daging atau darah, yang sampai kepada Tuhan.
Nabi (ﷺ) memerintahkan belas kasihan dalam penyembelihan: pisau yang tajam dan tiada penderitaan yang tidak perlu.
Seorang Muslim mesti taat kepada pemerintah melainkan disuruh melakukan maksiat, maka dia mematuhi undang-undang yang melarang membunuh lembu.
Al-Quran melarang mencerca apa yang dianggap suci oleh orang lain.