Jawapan ringkas
Allah (﷾) semata-mata. Iblis pernah meminta Yesus sujud kepadanya. Yesus menjawab daripada Hukum Musa, lima kitab pertama Bible. Dia berkata: “Engkau hendaklah menyembah Tuhan Allahmu, dan hanya kepada-Nya sahaja engkau berbakti”. Dia memberitahu seorang wanita Samaria bahawa penyembah-penyembah yang benar “akan menyembah Bapa”. Dia juga mengira dirinya antara para penyembah: “kami menyembah apa yang kami kenal”. Menurut kisah Injil Yohanes, selepas kebangkitan dia menyebut Tuhan “Allah-Ku dan Allahmu”. Orang yang menyembah Tuhan dan menyebut-Nya ‘Allahku’ bukan Tuhan yang disembahnya. Islam mengajarkan perkara yang sama. Al-Quran merekodkan Isa berkata kepada kaumnya, “Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu”.
Penjelasan penuh
Jawapan Yesus kepada Iblis
Iblis menawarkan Yesus kerajaan-kerajaan dunia jika dia sujud menyembahnya. Matius dan Lukas kedua-duanya memberikan jawapan yang sama: ibadah milik Tuhan, dan milik Tuhan sahaja. Yesus tidak berkata ‘sembahlah aku’. Dia mengalihkan ibadah melepasi dirinya kepada Tuhan.
“Dan berkata kepada-Nya, Semua ini akan aku berikan kepada-Mu, jika Engkau sujud menyembah aku.”
“Lalu Yesus berkata kepadanya, Enyahlah engkau, Iblis: kerana ada tertulis, Engkau hendaklah menyembah Tuhan Allahmu, dan hanya kepada-Nya sahaja engkau berbakti.”
“Dan Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Enyahlah dari belakang-Ku, Iblis: kerana ada tertulis, Engkau hendaklah menyembah Tuhan Allahmu, dan hanya kepada-Nya sahaja engkau berbakti.”
Hukum yang dipetik Yesus
Jawapan Yesus datang daripada Hukum Musa, dan di belakangnya berdiri serangkaian perintah. Yang pertama daripada Sepuluh Hukum melarang sebarang tuhan lain. Tuhan menyebut diri-Nya “Cemburuan” apabila Dia memperbaharui perjanjian-Nya dengan Israel. Musa memberikan Israel akidah satu Tuhan, iaitu satu pernyataan kepercayaan. Yesus sendiri menyebutnya hukum yang pertama daripada semua hukum. Beberapa ayat kemudian datang perintah yang dipetik Yesus kepada Iblis, dengan amarannya terhadap tuhan-tuhan lain. Nabi Yesaya menambah bahawa Tuhan tidak akan memberikan kemuliaan-Nya kepada yang lain.
“Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku. Jangan membuat bagimu patung yang dipahat, atau sebarang rupa sesuatu yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi: Jangan sujud menyembah kepadanya, dan jangan beribadah kepadanya: sebab Aku, TUHAN, Allahmu, ialah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya sampai keturunan yang ketiga dan keempat daripada orang-orang yang membenci Aku;”
“Sebab janganlah engkau sujud menyembah kepada allah lain: sebab TUHAN, yang nama-Nya Cemburuan, ialah Allah yang cemburu:”
“Dengarlah, hai Israel: TUHAN Allah kita, TUHAN itu esa:”
“Yesus menjawabnya, Hukum yang pertama daripada semua hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa:”
“Engkau harus takut akan TUHAN, Allahmu, dan beribadah kepada-Nya, dan bersumpah demi nama-Nya. Janganlah kamu mengikuti allah lain, iaitu allah bangsa-bangsa yang di sekelilingmu; (Sebab TUHAN, Allahmu, ialah Allah yang cemburu di tengah-tengahmu) supaya jangan bangkit murka TUHAN, Allahmu, terhadap engkau, lalu Dia membinasakan engkau dari muka bumi.”
“Akulah TUHAN: itulah nama-Ku: Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku kepada yang lain, dan tidak juga pujian-Ku kepada patung-patung yang dipahat.”
Yesus berdiri bersama para penyembah
Seorang wanita Samaria, daripada bangsa jiran, bertanya kepada Yesus tentang ibadah. Dia berkata “kami menyembah apa yang kami kenal”. Dengan cara ini dia mengira dirinya dan bangsanya sendiri sebagai penyembah Tuhan. Dia juga berkata penyembah-penyembah yang benar menyembah Bapa. Dalam Injil Yohanes, pada pagi yang disebut orang Kristian sebagai kebangkitan, dia menyebut Tuhan “Allah-Ku dan Allahmu”. Dalam Wahyu, kitab terakhir Bible, dia bercakap dari syurga dan menyebut “Allah-Ku” empat kali dalam satu ayat.
“Kamu menyembah apa yang tidak kamu kenal: kami menyembah apa yang kami kenal: kerana keselamatan datang daripada orang Yahudi.”
“Tetapi saatnya akan tiba, dan sudah tiba sekarang, apabila penyembah-penyembah yang benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran: kerana Bapa mencari penyembah-penyembah yang demikian.”
“Yesus berkata kepadanya, Jangan sentuh Aku; kerana Aku belum naik kepada Bapa-Ku: tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan katakanlah kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu; dan kepada Allah-Ku dan Allahmu.”
“Sesiapa yang menang akan Aku jadikan tiang di dalam Bait Allah-Ku, dan dia tidak akan keluar lagi: dan Aku akan menuliskan padanya nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, iaitu Yerusalem baharu, yang turun dari syurga daripada Allah-Ku: dan Aku akan menuliskan padanya nama-Ku yang baharu.”
| Bila | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Kepada Iblis | “Engkau hendaklah menyembah Tuhan Allahmu, dan hanya kepada-Nya sahaja engkau berbakti”. |
| Kepada perempuan Samaria | “kami menyembah apa yang kami kenal”; penyembah-penyembah yang benar “akan menyembah Bapa”. |
| Selepas kebangkitan, dalam Yohanes | “Allah-Ku dan Allahmu”. |
| Dalam Wahyu | “Allah-Ku”, empat kali dalam satu ayat. |
Al-Quran merekodkan Isa menyuruh kaumnya menyembah Allah (﷾), Tuhannya dan Tuhan mereka.
Ayat-ayat yang dipetik orang Kristian
Orang Kristian menjawab bahawa Perjanjian Baru menunjukkan Yesus menerima penyembahan. Surat kepada orang Ibrani menyuruh malaikat-malaikat Allah (﷾) menyembahnya. Mereka berkata murid-murid menyembahnya selepas kebangkitan. Orang Kristian membaca ini sebagai penyembahan yang diberikan kepada Tuhan Anak.
“Dan lagi, apabila Dia membawa Anak sulung-Nya ke dunia, Dia berkata, Dan biarlah semua malaikat Allah menyembah-Nya.”
“Dan apabila mereka melihat-Nya, mereka menyembah-Nya: tetapi ada yang ragu-ragu.”
Maksud ‘menyembah’ dalam ayat-ayat itu
Kata kerja Yunani dalam ayat-ayat ini ialah proskuneo. Ia digunakan untuk penyembahan kepada Tuhan. Tetapi Bible juga menggunakannya untuk sujud di hadapan seorang raja atau seorang yang dihormati. Maka perkataan itu sahaja tidak menentukan yang mana dimaksudkan. Ia perkataan yang sama dalam jawapan Yesus kepada Iblis, “Engkau hendaklah menyembah Tuhan Allahmu”. Ia juga digunakan untuk seorang hamba yang sujud di hadapan seorang raja dalam salah satu perumpamaan Yesus. Dan ia digunakan untuk musuh-musuh yang akan sujud di depan kaki orang Kristian Filadelfia, sebuah kota di negara yang kini Turki. Tiada sesiapa menganggap raja itu atau orang Kristian itu Tuhan. Sekarang lihatlah surat Ibrani itu sendiri. Tiga ayat selepas malaikat disuruh sujud, surat itu berkata kepada Yesus: “Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau”. Sejurus sebelum itu, Ibrani 1:8 memang menyebutnya “ya Allah”. Tetapi ayat 8 dan 9 memetik Mazmur 45, sebuah lagu perkahwinan untuk seorang raja Israel. Raja yang disapa “ya Allah” dalam mazmur itu tetap mempunyai “Allahmu” yang mengurapinya. Mazmur yang sama memberitahu pengantin perempuan raja itu, “dialah tuanmu; sujudlah kepadanya”. Seorang manusia boleh disujudi tanpa menjadi Tuhan.
“Maka hamba itu sujud, dan menyembahnya, katanya, Tuan, sabarlah terhadapku, dan aku akan membayar semuanya kepadamu.”
“Lihatlah, Aku akan membuat orang-orang dari rumah ibadat Iblis, yang berkata bahawa mereka orang Yahudi, padahal tidak, tetapi berdusta; lihatlah, Aku akan membuat mereka datang dan menyembah di depan kakimu, dan mengetahui bahawa Aku telah mengasihi engkau.”
“Lalu Yesus berkata kepadanya, Enyahlah engkau, Iblis: kerana ada tertulis, Engkau hendaklah menyembah Tuhan Allahmu, dan hanya kepada-Nya sahaja engkau berbakti.”
“Tetapi kepada Anak Dia berkata, Takhta-Mu, ya Allah, kekal selama-lamanya: tongkat kebenaran ialah tongkat kerajaan-Mu. Engkau mengasihi kebenaran, dan membenci kejahatan; sebab itu Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau dengan minyak kegembiraan lebih daripada teman-teman-Mu.”
“Takhta-Mu, ya Allah, tetap untuk selama-lamanya: tongkat kerajaan-Mu ialah tongkat kebenaran. Engkau mencintai keadilan, dan membenci kefasikan: sebab itu Allah, Allahmu, telah mengurapi engkau dengan minyak sukacita melebihi teman-temanmu.”
“Maka raja akan sangat menginginkan kecantikanmu: sebab dialah tuanmu; sujudlah kepadanya.”
Kemuliaan yang dimiliki Yesus sebelum dunia wujud
Orang Kristian menjawab Yesaya 42:8 dengan Yohanes 17:5. Di situ Yesus bercakap tentang kemuliaan yang dimilikinya bersama Bapa sebelum dunia wujud. Tetapi dalam ayat yang sama Yesus meminta Bapa memberikannya: “muliakanlah Aku”. Kemudian dalam doa yang sama dia menyebutnya “kemuliaan-Ku, yang telah Engkau berikan kepada-Ku”. Dan dia menyampaikannya kepada murid-muridnya: “kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku telah Aku berikan kepada mereka”. Kemuliaan yang diberikan kepada Yesus, dan yang diberikannya pula kepada orang lain, bukan kemuliaan yang tidak akan diberikan Tuhan kepada yang lain.
“Dan sekarang, ya Bapa, muliakanlah Aku di sisi-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Aku miliki bersama-Mu sebelum dunia wujud.”
“Ya Bapa, Aku mahu supaya mereka juga, yang telah Engkau berikan kepada-Ku, bersama-Ku di tempat Aku berada; supaya mereka melihat kemuliaan-Ku, yang telah Engkau berikan kepada-Ku: kerana Engkau telah mengasihi Aku sebelum dunia dijadikan.”
“Dan kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku telah Aku berikan kepada mereka; supaya mereka menjadi satu, sebagaimana kita adalah satu:”
“Akulah TUHAN: itulah nama-Ku: Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku kepada yang lain, dan tidak juga pujian-Ku kepada patung-patung yang dipahat.”
Ibadah yang dibina atas perintah manusia
Yesus mengutuk ibadah yang mengajarkan “perintah manusia sebagai ajaran”. Dia tidak pernah menggunakan perkataan Triniti. Dia tidak pernah menyuruh sesiapa menyembah tiga peribadi dalam satu Tuhan. Akidah yang diberikannya ialah “Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa”. Doktrin Triniti gereja dirumuskan oleh majlis-majlis uskup, di Nicea pada tahun 325 dan di Konstantinopel pada tahun 381.
“Tetapi sia-sialah mereka menyembah Aku, kerana mereka mengajarkan perintah manusia sebagai ajaran.”
“Yesus menjawabnya, Hukum yang pertama daripada semua hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa:”
Akidah itu bermula: ‘Kami percaya kepada satu Tuhan, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan’. Konsili itu mengakui Anak sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan ‘sezat’ (homoousios) dengan Bapa, dan mengutuk mereka yang berkata ada suatu masa ketika dia tidak wujud.
Konsili itu mengakui Roh Kudus sebagai Tuhan dan Pemberi kehidupan, yang keluar dari Bapa, dan yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan.
Apa yang dikatakan al-Quran tentang ajaran Isa
Al-Quran merekodkan Isa menyuruh Bani Israil menyembah Allah (﷾), “Tuhanku dan Tuhan kamu”. Ia berkata al-Masih tidak sekali-kali enggan menjadi hamba bagi Allah (﷾) dan menyembah-Nya.
“Demi sesungguhnya! Telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam”. Padahal Al-Masih sendiri berkata:“ Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu, Bahawasanya sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya Syurga, dan tempat kembalinya ialah neraka; dan tiadalah seorang penolong pun bagi orang-orang yang berlaku zalim”.”
“Dan sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu maka sembahlah kamu akan Dia inilah jalan yang betul - lurus .”
“(Nabi Isa) Al-Masih tidak sekali-kali enggan dan angkuh daripada menjadi hamba bagi Allah, demikian juga (sikap) malaikat yang sentiasa berdamping (dengan Allah). Dan sesiapa yang enggan dan angkuh daripada beribadat (menyembah dan memperhambakan diri) kepada Allah, serta ia berlaku sombong takbur, maka Allah akan menghimpunkan mereka semua kepadaNya.”
Ayat demi ayat
Ibrani 1:6 — pasal 1, ayat 6
“Dan lagi, apabila Dia membawa Anak sulung-Nya ke dunia, Dia berkata, Dan biarlah semua malaikat Allah menyembah-Nya.”
Dipetik untuk
Malaikat-malaikat disuruh menyembah Anak, dan hanya Tuhan boleh disembah, maka Anak itu Tuhan.
Jawapan
Kata kerja Yunani itu, proskuneo, digunakan untuk menyembah Tuhan. Tetapi ia juga digunakan untuk sujud di hadapan raja-raja dan bahkan di hadapan orang beriman, maka perkataan itu sahaja tidak membuktikan apa-apa. Tiga ayat kemudian surat yang sama berkata kepada Anak, “Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau”. Ayat 8 memang menyebutnya “ya Allah”, tetapi ayat 8 dan 9 memetik Mazmur 45, sebuah lagu perkahwinan untuk seorang raja Israel. Raja yang disapa “ya Allah” dalam mazmur itu tetap mempunyai “Allahmu” yang mengurapinya. Mazmur yang sama memberitahu pengantin perempuan raja itu, “dialah tuanmu; sujudlah kepadanya”. Seorang manusia boleh disujudi tanpa menjadi Tuhan. Yang diurapi mempunyai Tuhan di atasnya.
Kesimpulannya — Pasal itu memuliakan seorang yang diurapi Tuhan. Ia tidak menjadikannya Tuhan yang mengurapinya.
Yohanes 17:5 — pasal 17, ayat 5
“Dan sekarang, ya Bapa, muliakanlah Aku di sisi-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Aku miliki bersama-Mu sebelum dunia wujud.”
Dipetik untuk
Tuhan tidak memberikan kemuliaan-Nya kepada yang lain, namun Yesus mempunyai kemuliaan bersama Bapa sebelum dunia wujud. Maka Yesus berkongsi kemuliaan Tuhan sendiri dan dia Tuhan.
Jawapan
Dalam ayat yang sama Yesus meminta Bapa memuliakannya, maka kemuliaan itu sesuatu yang diterimanya. Kemudian dalam doa itu dia menyebutnya “kemuliaan-Ku, yang telah Engkau berikan kepada-Ku”. Dia juga berkata dia telah memberikan kemuliaan yang sama kepada murid-muridnya. Tiada sesiapa menganggap murid-murid berkongsi wujud Tuhan. Kemuliaan yang boleh diberikan kepada Yesus dan disampaikan kepada orang lain bukan kemuliaan yang dikhaskan Tuhan untuk diri-Nya.
Kesimpulannya — Yohanes 17 menggambarkan kemuliaan yang diberikan kepada Yesus dan dikongsi dengan pengikut-pengikutnya. Ia tidak menyentuh Yesaya 42:8, tempat Tuhan mengkhaskan kemuliaan-Nya untuk diri-Nya.
Yohanes 5:23 — pasal 5, ayat 23
“Supaya semua orang menghormati Anak, sebagaimana mereka menghormati Bapa. Sesiapa yang tidak menghormati Anak tidak menghormati Bapa yang telah mengutus-Nya.”
Dipetik untuk
Yesus berkata semua orang hendaklah menghormati Anak sebagaimana mereka menghormati Bapa, dan itu penyembahan.
Jawapan
Ayat itu berkata ‘menghormati’, bukan menyembah, dan ia memberikan sebabnya dalam nafas yang sama: Anak dihormati sebagai yang diutus oleh Bapa. Kata-kata seterusnya ialah “Sesiapa yang tidak menghormati Anak tidak menghormati Bapa yang telah mengutus-Nya”. Seorang utusan dihormati demi yang mengutusnya. Injil Yohanes merekodkan Yesus berkata bahawa penyembah-penyembah yang benar akan menyembah Bapa.
Kesimpulannya — Menghormati yang diutus Tuhan bukan menyembahnya sebagai Tuhan.
Matius 28:17 — pasal 28, ayat 17
“Dan apabila mereka melihat-Nya, mereka menyembah-Nya: tetapi ada yang ragu-ragu.”
Dipetik untuk
Murid-murid menyembah Yesus selepas kebangkitan, dan dia menerimanya.
Jawapan
Perkataan yang digunakan Matius ialah perkataan yang digunakan untuk sujud di hadapan seorang raja atau seorang yang dihormati. Maka ia tidak menunjukkan bahawa mereka menganggapnya Tuhan. Menerimanya juga tidak membuktikan apa-apa. Nebukadnezar, raja Babilon kira-kira 600 tahun sebelum Yesus, sujud dan menyembah Daniel. Bible tidak merekodkan sebarang penolakan, dan tiada sesiapa menganggap Daniel Tuhan. Dalam Injil Yohanes, Yesus mengirim pesan kepada murid-murid bahawa dia akan pergi kepada “Allah-Ku dan Allahmu”.
Kesimpulannya — Sujud kepada Yesus tidak mengubahnya menjadi Tuhan yang disebutnya sendiri “Allah-Ku”.
Perspektif
Kristian arus perdana
Hanya Tuhan yang patut disembah, dan Yesus disembah kerana dia Tuhan Anak, satu wujud dengan Bapa. Perjanjian Baru menunjukkan malaikat dan murid-murid menyembahnya.
Ibrani 1:6 menyuruh malaikat-malaikat Allah menyembah Anak, yang dibaca orang Kristian sebagai penyembahan yang layak bagi Tuhan.
Sanggahan
Perkataan Yunani itu, proskuneo, juga digunakan untuk sujud di hadapan raja dan orang beriman, maka ia tidak membuktikan apa-apa dengan sendirinya. Tiga ayat kemudian surat itu berkata kepada Anak, “Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau”. Ayat 8 memang menyebutnya “ya Allah”, tetapi ia memetik Mazmur 45, yang ditujukan kepada seorang raja Israel yang tetap mempunyai Tuhan di atasnya.
Selepas kebangkitan murid-murid menyembah Yesus, yang dibaca orang Kristian sebagai mengakuinya sebagai Tuhan.
Sanggahan
Matius menggunakan perkataan untuk sujud di hadapan seorang raja atau seorang yang dihormati. Nebukadnezar, raja Babilon kira-kira 600 tahun sebelum Yesus, sujud dan menyembah Daniel, dan tiada sesiapa menganggap Daniel Tuhan. Dalam Injil Yohanes, Yesus mengirim pesan bahawa dia akan pergi kepada “Allah-Ku dan Allahmu”.
Perspektif Islam
Ibadah milik Allah (﷾) semata-mata. Isa mengajarkannya, mengamalkannya dan memetik Hukum Musa untuknya. Dia seorang hamba yang menyembah Allah (﷾), bukan Tuhan yang disembah.
Apabila Iblis meminta disembah, Yesus menjawab bahawa hanya Tuhan yang patut disembah dan dilayani.
Yesus memetik Hukum Musa. Ia melarang sebarang sembahan lain, dan menyebut Tuhan cemburu terhadap ibadah kepada-Nya.
Andaikan Yesus menerima ibadah yang milik Tuhan semata-mata. Maka pengikut-pengikutnya melanggar Hukum yang dipetiknya kepada Iblis.
Yesus menyebut akidah satu Tuhan hukum yang pertama daripada semua hukum.
Tuhan berfirman bahawa Dia tidak akan memberikan kemuliaan-Nya kepada yang lain.
Dalam Yohanes 17 Yesus meminta kemuliaan daripada Bapa. Dia menyebutnya kemuliaan yang diberikan Bapa kepadanya, dan berkata dia telah memberikannya kepada murid-muridnya.
Kemuliaan ini diberikan kepada Yesus dan disampaikan kepada orang lain. Maka ia bukan kemuliaan yang dikhaskan Tuhan untuk diri-Nya dalam Yesaya 42:8.
Yesus berkata penyembah-penyembah yang benar menyembah Bapa, dan mengira dirinya antara mereka yang menyembah.
Yesus menyebut Bapa “Allah-Ku” dalam Injil Yohanes, pada pagi yang disebut orang Kristian sebagai kebangkitan, dan sekali lagi dalam Wahyu.
Sesiapa yang mempunyai Tuhan bukanlah Tuhan itu.
Perkataan Yunani yang diterjemahkan ‘menyembah’ untuk Yesus juga digunakan untuk sujud di hadapan seorang raja dan di hadapan orang beriman biasa.
Yesus mengutuk ibadah yang mengajarkan perintah manusia sebagai ajaran.
Yesus tidak pernah mengajarkan penyembahan Triniti; akidahnya ialah “Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa”. Ibadah yang dibina atas rumusan majlis-majlis tahun 325 dan 381 bersandar pada ajaran manusia.
Al-Quran mengajarkan bahawa Isa menyuruh kaumnya menyembah Allah (﷾), Tuhannya dan Tuhan mereka. Dia sendiri seorang penyembah Allah (﷾).