Jawapan ringkas
Seorang wanita yang diceraikan menunggu tiga kali haid sebelum dia boleh berkahwin semula. Jika dia tidak berhaid, dia menunggu tiga bulan. Jika dia hamil, dia menunggu sehingga dia bersalin. Jika dia diceraikan sebelum perkahwinan itu disempurnakan, tiada tempoh menunggu langsung. Al-Quran menetapkan setiap peraturan ini. Tempoh menunggu itu dipanggil idah. Ia menunjukkan sama ada dia mengandung anak bekas suaminya, supaya setiap anak mengetahui bapanya. Ia juga memberi pasangan itu masa untuk berdamai. Selepas talak pertama atau kedua, suami boleh merujuknya semasa tempoh itu. Dalam masa itu dia tinggal di rumahnya, dan suami mesti menyediakan tempat tinggal baginya. Seorang balu menunggu empat bulan sepuluh hari, atau sehingga dia bersalin jika dia hamil.
| Keadaannya | Dia menunggu |
|---|---|
| Diceraikan, dengan kitaran haid | Tiga kali suci |
| Diceraikan, tanpa kitaran haid | Tiga bulan |
| Diceraikan ketika hamil | Hingga dia melahirkan anak |
| Diceraikan sebelum persetubuhan | Tiada tempoh idah |
| Kematian suami | Empat bulan sepuluh hari |
| Kematian suami ketika hamil | Hingga dia melahirkan anak |
Penjelasan penuh
Peraturan biasa: tiga kali haid
Al-Quran berkata seorang wanita yang diceraikan menunggu tiga kali haid. Dia tidak boleh menyembunyikan apa yang dijadikan Tuhan dalam rahimnya. Dalam masa itu suaminya lebih berhak merujuknya, jika dia mahu berdamai dan bukan untuk menyakitinya. Al-Quran membenarkan ini selepas talak pertama atau kedua, bukan selepas talak ketiga. Surah tentang talak menyuruh lelaki menghitung tempoh idah dengan teliti. Mereka tidak boleh mengeluarkan isteri mereka dari rumah mereka dalam tempoh itu, kerana Tuhan mungkin mendatangkan keadaan yang baharu. Mazhab-mazhab (empat mazhab tradisional hukum Islam) berbeza pendapat tentang cara mengira tiga itu. Ulama Hanafi dan Hanbali mengira haid itu sendiri. Ulama Maliki dan Syafi'i mengira hari-hari suci di antaranya.
“Dan isteri-isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan menahan diri mereka (dari berkahwin) selama tiga kali suci (dari haid). Dan tidaklah halal bagi mereka menyembunyikan (tidak memberitahu tentang) anak yang dijadikan oleh Allah dalam kandungan rahim mereka, jika betul mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suami mereka berhak mengambil kembali (rujuk akan) isteri-isteri itu dalam masa idah mereka jika suami-suami bertujuan hendak berdamai. Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka (terhadap suami) dengan cara yang sepatutnya (dan tidak dilarang oleh syarak); dalam pada itu orang-orang lelaki (suami-suami itu) mempunyai satu darjat kelebihan atas orang-orang perempuan (isterinya). Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Talak (yang boleh dirujuk kembali itu hanya) dua kali. Sesudah itu bolehlah ia (rujuk dan) memegang terus (isterinya itu) dengan cara yang sepatutnya atau melepaskan (menceraikannya) dengan cara yang baik dan tidaklah halal bagi kamu mengambil balik sesuatu dari apa yang telah kamu berikan kepada mereka (isteri-isteri yang diceraikan itu) kecuali jika keduanya (suami isteri takut tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah. Oleh itu kalau kamu khuatir bahawa kedua-duanya tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah, maka tidaklah mereka berdosa - mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya (dan mengenai pengambilan suami akan bayaran itu). Itulah aturan-aturan hukum Allah maka janganlah kamu melanggarnya; dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.”
“Sesudah (diceraikan dua kali), itu jika diceraikan pula (bagi kali yang ketiga) maka perempuan itu tidak halal lagi baginya sesudah itu, sehingga ia berkahwin dengan suami yang lain. Setelah itu kalau ia diceraikan (oleh suami baharu itu dan habis idahnya), maka mereka berdua (suami lama dan bekas isterinya) tidaklah berdosa untuk kembali (maskahwin semula), jika mereka kuat menyangka akan dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah dan itulah aturan-aturan hukum Allah, diterangkannya kepada kaum yang (mahu) mengetahui dan memahaminya.”
“Wahai Nabi! Apabila kamu - (engkau dan umatmu) - hendak menceraikan isteri-isteri (kamu), maka ceraikanlah mereka pada masa mereka dapat memulakan idahnya, dan hitunglah masa idah itu (dengan betul), serta bertaqwalah kepada Allah, Tuhan kamu. Janganlah kamu mengeluarkan mereka dari rumah-rumah kediamannya (sehingga selesai idahnya), dan janganlah pula (dibenarkan) mereka keluar (dari situ), kecuali (jika) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan itulah aturan-aturan hukum Allah (maka janganlah kamu melanggarnya); dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah maka sesungguhnya ia telah berlaku zalim kepada dirinya. (Patuhilah hukum-hukum itu, kerana) engkau tidak mengetahui boleh jadi Allah akan mengadakan, sesudah itu, sesuatu perkara (yang lain).”
Wanita yang tidak berhaid, dan wanita hamil
Al-Quran 65:4 menjawab soalan bagaimana mengira tiga kali haid apabila seorang isteri tidak berhaid langsung. Seorang wanita yang haidnya telah putus menunggu tiga bulan, dan begitu juga wanita yang tidak berhaid. Seorang wanita hamil menunggu sehingga dia bersalin. Ayat itu tidak menyebut sebarang umur. Ulama fiqh (sarjana hukum Islam) dari keempat-empat mazhab menerapkannya kepada wanita dewasa yang tidak pernah didatangi haid. Hari ini kita tahu bahawa sesetengah wanita tidak pernah berhaid langsung, seperti mereka yang dilahirkan tanpa rahim yang berfungsi. Kebanyakan ahli tafsir klasik juga mengira kanak-kanak perempuan. Pengkritik membina satu tuduhan atas perkara ini, yang dijawab sepenuhnya di halaman ‘Adakah al-Quran 65:4 membenarkan perkahwinan dengan kanak-kanak perempuan yang belum baligh?’
“Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari kedatangan haid, jika kamu menaruh syak (terhadap tempoh idah mereka) maka idahnya ialah tiga bulan; dan (demikian) juga idah perempuan-perempuan yang tidak berhaid. Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya. Dan (ingatlah), sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Allah memudahkan baginya segala urusannya.”
Tentang seorang wanita yang telah mencapai umur yang lazimnya wanita didatangi haid tetapi masih belum haid, Ibn Qudamah, seorang ahli fiqh Hanbali, memutuskan bahawa idahnya ialah tiga bulan, kerana dia termasuk dalam golongan ‘mereka yang belum haid’. Dia mencatat bahawa ini juga pendapat Abu Hanifah, Malik dan asy-Syafie.
Membaca ‘mereka yang belum haid’ sebagai termasuk gadis muda yang belum mencapai umur haid, yang idahnya selepas diceraikan ialah tiga bulan, sama seperti wanita yang telah putus haid.
Apabila haid berhenti
Hukum itu mengambil berat yang sama terhadap seorang wanita yang haidnya berhenti selepas perceraian. Khalifah Umar ialah pemimpin kedua umat Islam selepas Nabi (ﷺ). Dia memutuskan bahawa wanita itu menunggu sembilan bulan, untuk memastikan dia tidak hamil. Kemudian dia menunggu tiga bulan lagi sebelum dia boleh berkahwin. Malik, ulama Madinah pada abad kelapan, mencatat bahawa inilah amalan di Madinah.
Sa'id bin al-Musayyab meriwayatkan keputusan Khalifah Umar: seorang wanita yang diceraikan yang mengalami haid sekali atau dua kali kemudian berhenti haid hendaklah menunggu sembilan bulan. Jika dia jelas hamil, perkara itu selesai; jika tidak, dia menjalani idah tiga bulan selepas sembilan bulan itu, dan kemudian dia bebas untuk berkahwin. Malik menambah bahawa inilah amalan yang diikuti di Madinah bagi wanita yang diceraikan yang haidnya berhenti.
Tiada tempoh menunggu tanpa persetubuhan
Seorang isteri yang diceraikan sebelum perkahwinan itu disempurnakan, iaitu sebelum pasangan itu bersetubuh, tidak mempunyai tempoh menunggu langsung. Suami disuruh memberinya hadiah dan melepaskannya dengan baik. Ini menunjukkan tujuan idah: ia wujud untuk menjelaskan sama ada dia mengandung anak suaminya. Ramai ulama fiqh, antaranya mazhab Hanafi dan Hanbali, mengira pertemuan bersendirian yang sah antara pasangan itu (khalwah) sebagai persetubuhan bagi peraturan ini.
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai sebarang idah yang kamu boleh hitungkan masanya. Oleh itu, berilah “mut'ah” (pemberian sagu hati) kepada mereka, dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaik-baiknya.”
Hak-haknya semasa tempoh menunggu
Isteri yang diceraikan tinggal dalam taraf yang sama seperti suaminya, mengikut kemampuannya, dan suami tidak boleh menyusahkannya. Jika dia hamil, suami menanggung nafkahnya sehingga dia bersalin. Suami membayarnya jika dia menyusukan anaknya. Apabila tempoh itu tamat, suami mesti sama ada merujuknya dengan cara yang baik atau berpisah dengannya dengan cara yang baik, di hadapan dua orang saksi yang adil. Ini peraturan selepas talak pertama atau kedua. Selepas talak ketiga yang muktamad, mazhab-mazhab berbeza pendapat sama ada suami mesti menyediakan tempat tinggal baginya.
“Tempatkanlah isteri-isteri (yang menjalani idahnya) itu di tempat kediaman kamu sesuai dengan kemampuan kamu; dan janganlah kamu adakan sesuatu yang menyakiti mereka (di tempat tinggal itu) dengan tujuan hendak menyusahkan kedudukan mereka (supaya mereka keluar meninggalkan tempat itu). Dan jika mereka berkeadaan sedang mengandung, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya sehingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya; kemudian jika mereka menyusukan anak untuk kamu, maka berikanlah kepada mereka upahnya; dan berundinglah di antara kamu (dalam hal menyusunya) dengan cara yang baik. Dan (sebaliknya) jika kamu (dari kedua pihak) mengalami kesulitan, maka bolehlah perempuan lain menyusukannya.”
“Kemudian, apabila mereka (hampir) habis tempoh idahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik, atau lepaskan mereka dengan cara yang baik; dan adakanlah dua orang saksi yang adil di antara kamu (semasa kamu merujukkan atau melepaskannya); dan hendaklah kamu (yang menjadi saksi) menyempurnakan persaksian itu kerana Allah semata-mata. Dengan hukum-hukum yang tersebut diberi peringatan dan pengajaran kepada sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkannya),”
Tempoh menunggu bagi balu
Seorang balu menunggu empat bulan sepuluh hari. Jika dia hamil, tempoh menunggunya tamat apabila dia bersalin. Nabi Muhammad (ﷺ) memberitahu seorang balu bernama Subai'ah bahawa dia boleh berkahwin setelah dia melahirkan anaknya. Apabila tempoh menunggunya tamat, dia bebas membuat keputusan sendiri, dengan cara yang adil dan munasabah, termasuk sama ada untuk berkahwin semula.
“Dan orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri hendaklah isteri-isteri itu menahan diri mereka (beridah) selama empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis masa idahnya itu maka tidak ada salahnya bagi kamu mengenai apa yang dilakukan mereka pada dirinya menurut cara yang baik (yang diluluskan oleh Syarak). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui dengan mendalam akan apa jua yang kamu lakukan.”
Ummu Salamah, isteri Nabi (ﷺ), meriwayatkan bahawa Subai'ah, seorang wanita daripada kabilah Aslam, kematian suami ketika hamil. Dia bersalin, dan kira-kira sepuluh hari kemudian dia pergi kepada Nabi, yang memberitahunya bahawa dia kini boleh berkahwin.
Hukum perceraian dalam Taurat
Ulangan ialah kitab kelima Taurat. Hukum perceraiannya berkata bahawa setelah seorang isteri yang diceraikan keluar dari rumah suaminya, dia boleh menjadi isteri lelaki lain. Ia tidak menetapkan sebarang tempoh menunggu. Ia tidak membuat sebarang peruntukan bagi anak yang mungkin dikandungnya. Para rabbi Talmud, kitab ajaran dan hukum Yahudi, kemudian melihat keperluannya dan menambah tempoh menunggu tiga bulan. Tetapi teks Taurat sendiri tiada. Al-Quran meletakkan tempoh menunggu dalam kitab suci itu sendiri, dengan peraturan bagi setiap wanita.
“Apabila seorang lelaki mengambil seorang perempuan dan mengahwininya, kemudian ternyata perempuan itu tidak disukainya, kerana didapatinya sesuatu yang tidak senonoh padanya: maka hendaklah dia menulis surat cerai bagi perempuan itu, dan menyerahkannya ke tangannya, lalu menyuruh dia pergi dari rumahnya. Setelah perempuan itu keluar dari rumahnya, dia boleh pergi dan menjadi isteri orang lain.”
Mishnah dan Talmud memutuskan bahawa seorang wanita yang diceraikan atau seorang balu tidak boleh berkahwin semula sehingga tiga bulan berlalu, supaya dapat diketahui anak siapakah yang dikandungnya. Peraturan itu daripada para rabbi; teks Taurat tidak menyatakannya.
Perspektif
Perspektif Islam
Idah melindungi hak anak untuk mengetahui bapanya, memberi perkahwinan itu peluang terakhir, dan memastikan isteri yang diceraikan mempunyai tempat tinggal. Al-Quran memberikan peraturan bagi setiap wanita.
Seorang wanita yang diceraikan yang berhaid menunggu tiga kali haid. Selepas talak pertama atau kedua suaminya boleh merujuknya dalam masa itu jika dia mahu berdamai.
Seorang wanita yang tidak berhaid menunggu tiga bulan, dan seorang wanita hamil menunggu sehingga dia bersalin.
Al-Quran berkata seorang isteri yang diceraikan sebelum perkahwinan disempurnakan tidak mempunyai tempoh menunggu.
Khalifah Umar memutuskan bahawa seorang wanita yang haidnya berhenti menunggu sembilan bulan dan kemudian tiga bulan lagi.
Semasa tempoh menunggu selepas talak pertama atau kedua, suami mesti menyediakan tempat tinggal bagi isteri seperti tempat dia sendiri tinggal. Dia mesti menanggung nafkahnya jika dia hamil.
Seorang balu menunggu empat bulan sepuluh hari, atau sehingga dia bersalin jika dia hamil.
Hukum perceraian dalam Ulangan tidak menetapkan sebarang tempoh menunggu sebelum seorang isteri yang diceraikan berkahwin semula.