Jawapan ringkas
Syariah ialah cara hidup yang ditetapkan Tuhan bagi orang Islam, dan sebahagian besarnya ialah ibadat dan akhlak yang baik. Perkataan itu bermaksud jalan. Kitab-kitab klasik hukum Islam hampir semuanya bermula dengan bersuci dan solat. Kemudian datang zakat, puasa dan haji, dan selepasnya jual beli, perkahwinan dan warisan. Hukuman bagi jenayah datang kemudian, dan ia bahagian kecil daripada keseluruhannya. Ulama al-Ghazali berkata hukum itu wujud untuk memelihara lima perkara: agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Pada hari biasa syariah menyuruh seorang Muslim bersolat, memuliakan ibunya dan memberi makan kepada orang miskin. Ia menyuruhnya berbuat baik kepada jirannya, berjual beli dengan jujur, dan berlaku adil walaupun terhadap dirinya sendiri. Dalam Islam hukum dan akhlak ialah satu. Bahkan kerja harian menjadi ibadat apabila dilakukan kerana Tuhan.
Penjelasan penuh
Apa maksud perkataan itu
Syariah bermaksud jalan, laluan yang ditetapkan untuk diikut. Dalam al-Quran, Tuhan memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa Dia telah menjadikannya menjalankan satu syariat daripada hukum-hukum agama, dan menyuruhnya menurutinya. Satu ayat lain berkata Tuhan telah memberikan setiap umat syariat dan jalan agama.
“Kesudahannya Kami jadikan engkau (wahai Muhammad dan utuskan engkau) menjalankan satu Syariat (yang cukup lengkap) dari hukum-hukum ugama; maka turutlah Syariat itu, dan janganlah engkau menurut hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (perkara yang benar).”
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
Bagaimana kitab-kitab hukum disusun
Ibnu Qudamah ialah seorang ulama Islam abad ke-12 dan ke-13. Kitabnya al-Mughni ialah karya piawai mazhab Hanbali, salah satu daripada empat mazhab hukum Islam. Ia menunjukkan susunan yang biasa. Ia dibuka dengan bersuci dan solat, kemudian zakat, puasa dan haji. Jual beli, warisan dan perkahwinan menyusul. Bab-bab tentang jenayah dan hukuman yang ditetapkan (hudud) datang jauh selepas bab-bab tentang ibadat, dalam jilid-jilidnya yang kemudian.
Salah satu karya rujukan piawai dalam undang-undang Islam (mazhab Hanbali). Ia bermula dengan Kitab Taharah dan kemudian Solat, diikuti jenazah, zakat, puasa dan haji. Jual beli, warisan, nikah dan talak menyusul. Kitab-kitab tentang jenayah, diat dan hukuman-hukuman yang ditetapkan (hudud) datang dalam jilid-jilid kemudiannya.
Untuk apa hukum itu
Ulama Islam bertanya untuk apa keseluruhan hukum itu. Al-Ghazali, seorang ulama yang wafat pada tahun 1111, menjawab bahawa ia memelihara lima perkara: agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Beliau menyebutnya tujuan hukum. Ulama kemudian membina di atasnya dan menyebutnya maqasid (tujuan-tujuan syariah). Maka membunuh diharamkan kerana ia memusnahkan nyawa, dan arak kerana ia memusnahkan akal. Zina diharamkan kerana ia memusnahkan keturunan, dan mencuri kerana ia memusnahkan harta. Hukum itu ialah tembok di sekeliling apa yang mahu dilindungi oleh setiap orang yang baik. Ulama Islam berpegang bahawa hukuman yang ditetapkan hanya milik mahkamah yang sah dalam sebuah negara Islam, tidak sekali-kali milik individu. Halaman tentang orang Islam dan undang-undang tempat mereka tinggal menjelaskan perkara ini.
Dalam karya tentang usul fiqh ini, al-Ghazali berpendapat bahawa tujuan syariah bagi manusia ialah memelihara lima perkara: agama, nyawa, akal, keturunan dan harta mereka. Apa sahaja yang memelihara lima perkara ini ialah kemaslahatan (maslahah), dan apa sahaja yang memusnahkannya ialah kemudaratan yang mesti dicegah.
Lima perkara yang dilindungi oleh syariat
- Agama, iaitu iman.
- Nyawa, maka pembunuhan diharamkan.
- Akal, maka arak diharamkan.
- Keturunan dan nasab, maka zina diharamkan.
- Harta, maka mencuri diharamkan.
Setiap perbuatan ada hukumnya
Hukum Islam memberikan setiap perbuatan satu hukum. Ulama menggredkan perbuatan dalam skala lima. Fardu bermaksud wajib, seperti solat harian dan puasa Ramadan. Sunat bermaksud dianjurkan, mengikut contoh Nabi (ﷺ). Mubah bermaksud hanya dibenarkan. Makruh bermaksud tidak disukai. Haram bermaksud dilarang. Apa sahaja yang tidak haram ialah halal (dibenarkan), dan tiada sesiapa boleh mengharamkan apa yang telah dihalalkan Tuhan. Nabi (ﷺ) bersabda yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Baginda mengajar orang-orang beriman supaya menjauhi perkara-perkara syubhah di antara keduanya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.”
“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)”
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu haramkan benda-benda yang baik-baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas (pada apa yang telah ditetapkan halalnya itu); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas.”
“Dan janganlah kamu berdusta dengan sebab apa yang disifatkan oleh lidah kamu: “Ini halal dan ini haram”, untuk mengada-adakan sesuatu yang dusta terhadap Allah; sesungguhnya orang-orang yang berdusta terhadap Allah tidak akan berjaya.”
An-Nu'man bin Basyir mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan di antara keduanya ada perkara-perkara syubhah yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang. Sesiapa yang menjauhi perkara-perkara syubhah itu telah memelihara agamanya dan kehormatannya.
| Hukum | Maknanya |
|---|---|
| Fardu | Wajib, seperti solat harian dan puasa Ramadan |
| Sunat | Dianjurkan, mengikut contoh Nabi (ﷺ) |
| Harus | Dibenarkan semata-mata |
| Makruh | Tidak disukai |
| Haram | Dilarang; apa sahaja yang tidak haram adalah halal |
Hukum dan akhlak ialah satu
Islam tidak menganggap hukum dan akhlak dua perkara. Apa yang tidak sah juga tidak bermoral. Nilai-nilai akhlak tidak berubah mengikut perasaan sesuatu generasi, kerana hukum dan akhlak kedua-duanya datang daripada Tuhan. Al-Quran berkata Tuhan menyempurnakan agama ini semasa hayat Nabi (ﷺ). Ia juga melarang sesiapa menyebut sesuatu halal atau haram atas kata-katanya sendiri. Ulama memisahkan dua lapisan. Syariah ialah perintah-perintah tetap al-Quran dan Sunnah, iaitu contoh Nabi (ﷺ). Fiqh (hukum-hukum yang diistinbatkan oleh ulama daripadanya) dapat memenuhi keperluan yang berubah pada setiap zaman. Tetapi hukum yang bercanggah dengan syariah adalah batal.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Dan janganlah kamu berdusta dengan sebab apa yang disifatkan oleh lidah kamu: “Ini halal dan ini haram”, untuk mengada-adakan sesuatu yang dusta terhadap Allah; sesungguhnya orang-orang yang berdusta terhadap Allah tidak akan berjaya.”
Di mana undang-undang dan akhlak Barat berpisah
Di kebanyakan negara Barat, undang-undang dan ajaran akhlak gereja-gereja telah berpisah. Kanada tiada undang-undang jenayah tentang pengguguran sejak Mahkamah Agungnya membatalkan undang-undang lama pada tahun 1988. Gereja Katolik mengajar bahawa setiap pengguguran yang disengajakan sangat salah, dan melarangnya kepada anggotanya.
Mahkamah Agung Kanada membatalkan seksyen pengguguran dalam Kanun Jenayah. Parlimen tidak meluluskan sebarang undang-undang jenayah tentang pengguguran sejak itu.
Katekismus mengajarkan bahawa sejak abad pertama Gereja telah menegaskan keburukan moral setiap pengguguran yang disengajakan, bahawa ajaran ini tidak berubah dan tidak boleh berubah, dan bahawa pengguguran secara langsung amat bertentangan dengan hukum moral.
Iman, kehidupan awam dan kerajaan
Islam tidak membahagikan kehidupan kepada bahagian keagamaan yang peribadi dan bahagian sekular yang awam. Iman membimbing cara seorang Muslim hidup di rumah, di tempat kerja dan dalam kehidupan awam. Kerja pemerintahan boleh dilakukan oleh orang yang berbeza daripada ulama. Al-Quran menyebut “orang-orang yang berkuasa” di samping Rasul (ﷺ). Tetapi setiap pihak berkuasa kekal di bawah hukum Tuhan, dan sebarang pertikaian dikembalikan kepada Tuhan dan Rasul-Nya (ﷺ). Orang Kristian sering memetik kata-kata Yesus tentang memberikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar. Kebanyakan negara yang majoriti penduduknya Kristian kini mempunyai kerajaan sekular. Namun kata-kata yang sama berakhir dengan “dan kepada Allah apa yang menjadi milik Allah”, dan Islam mengajar bahawa setiap bahagian kehidupan milik Tuhan. Di mana sahaja seorang Muslim tinggal, hukum yang sama mengikatnya supaya mematuhi undang-undang negara tempat dia tinggal (17:34).
“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.”
“Mereka berkata kepada-Nya, Gambar Kaisar. Lalu Dia berkata kepada mereka, Oleh itu berikanlah kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar; dan kepada Allah apa yang menjadi milik Allah.”
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Perbuatan harian boleh menjadi ibadat
Syariah bukan sekadar upacara. Ia meliputi seluruh kehidupan. Nabi (ﷺ) mengajar bahawa amalan dinilai menurut niatnya. Maka kerja, kehidupan keluarga dan kebaikan yang dilakukan kerana Tuhan menjadi ibadat.
Umar al-Khattab mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa amalan dinilai menurut niatnya, dan setiap orang mendapat apa yang diniatkannya. Seseorang yang berhijrah kerana keuntungan dunia atau untuk mengahwini seorang wanita hanya mendapat apa yang dia berhijrah untuknya.
Ibu bapa dan jiran
Sebahagian besar syariah dipelihara di rumah dan di jalanan, bukan di mana-mana mahkamah. Nabi (ﷺ) menyebut ibu tiga kali sebagai yang paling berhak dilayan dengan baik oleh seseorang, dan bapa selepasnya. Al-Quran memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa, kepada kaum kerabat, dan kepada jiran yang dekat dan yang jauh. Nabi (ﷺ) bersabda orang-orang beriman tidak boleh menyakiti jiran, dan mesti bermurah hati kepadanya. Baginda juga bersabda bahawa malaikat Jibril sentiasa berpesan kepadanya tentang jiran, begitu kerap sehingga baginda menyangka mereka akan dijadikan waris.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah yang paling berhak mendapat layanan baiknya. Nabi bersabda: ibumu. Lelaki itu bertanya tiga kali lagi siapakah yang seterusnya, dan jawapannya ibumu, kemudian ibumu, dan kemudian bapamu.
“Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan membangga-banggakan diri;”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat janganlah dia menyakiti jirannya, hendaklah dia memuliakan tetamunya, dan hendaklah dia berkata yang baik atau diam.
Abu Syuraih meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat hendaklah dia bermurah hati kepada jirannya dan bermurah hati kepada tetamunya.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda malaikat Jibril sentiasa berpesan kepada baginda supaya berbuat baik kepada jiran, begitu kerap sehingga baginda menyangka Jibril akan menjadikan jiran sebagai waris.
Orang miskin dan jual beli yang jujur
Al-Quran memuji mereka yang memberi makan kepada orang miskin, anak yatim dan orang tawanan kerana Tuhan semata-mata. Nabi (ﷺ) menyebut memberi makan kepada orang antara perkara yang terbaik dalam Islam. Satu surah penuh dalam al-Quran dibuka dengan amaran kepada mereka yang curang dalam jual beli. Nabi (ﷺ) bersabda jual beli yang jujur diberkati. Pernah baginda mendapati bijirin basah disembunyikan di bawah yang kering, dan baginda bersabda bahawa sesiapa yang menipu bukan daripada golongannya.
“Mereka juga memberi makan benda-benda makanan yang dihajati dan disukainya, kepada orang miskin dan anak yatim serta orang tawanan, (Sambil berkata dengan lidah atau dengan hati): Sesungguhnya kami memberi makan kepada kamu kerana Allah semata-mata; kami tidak berkehendakkan sebarang balasan dari kamu atau ucapan terima kasih,”
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) sifat-sifat Islam yang manakah yang paling baik. Baginda menjawab: memberi makan kepada orang, dan memberi salam kepada orang yang kamu kenal dan yang tidak kamu kenal.
“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan dan sukatan),”
Hakim bin Hizam meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa jika pembeli dan penjual bercakap benar dan menjelaskan kecacatan dan kelebihan barang, jual beli mereka diberkati; jika mereka berdusta atau menyembunyikan sesuatu, keberkatan jual beli mereka hilang.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) memasukkan tangan baginda ke dalam satu longgokan bijirin yang dijual dan mendapati bahagian bawahnya basah. Baginda bertanya kepada penjual mengapa bijirin yang basah tidak diletakkan di atas supaya orang dapat melihatnya, dan bersabda bahawa sesiapa yang menipu bukanlah daripada golongan baginda.
Keadilan, walaupun terhadap diri sendiri
Syariah memerintahkan keadilan walaupun ia menentang seorang Muslim sendiri, ibu bapanya atau kaum kerabatnya. Ia memerintahkannya walaupun terhadap orang yang tidak disukainya. Undang-undang negara tempat seorang Muslim tinggal mempunyai halamannya sendiri. Syariah mengikatnya supaya mematuhi undang-undang itu, kecuali di mana ia memerintahkannya melakukan maksiat.
“Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu. Kalaulah orang (yang didakwa) itu kaya atau miskin (maka janganlah kamu terhalang daripada menjadi saksi yang memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa), kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada keduanya. Oleh itu, janganlah kamu turutkan hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan. Dan jika kamu memutar-balikkan keterangan ataupun enggan (daripada menjadi saksi), maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.”
“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda seorang Muslim mesti mendengar dan taat kepada pemerintah, sama ada dia suka atau tidak, kecuali jika dia diperintahkan untuk menderhaka kepada Allah. Jika dia diperintahkan melakukan maksiat, maka tiada dengar dan tiada taat.
Perspektif
Perspektif Islam
Syariah ialah seluruh cara hidup yang diberikan Tuhan melalui Nabi (ﷺ). Ia kebanyakannya ibadat, akhlak dan kehidupan keluarga, dan tujuannya ialah memelihara agama, nyawa, akal, keluarga dan harta. Kanun jenayah ialah bahagian kecil daripadanya.
Al-Quran menyebut agama yang ditetapkan Tuhan bagi Nabi (ﷺ) syariat, satu jalan untuk diikut.
Kitab-kitab hukum klasik bermula dengan bersuci dan solat. Ia membincangkan jenayah dan hukuman hanya selepas ibadat, jual beli dan hukum keluarga.
Al-Ghazali mengajar bahawa hukum itu wujud untuk memelihara agama, nyawa, akal, keturunan dan harta.
Dalam Islam, hukum dan akhlak ialah satu. Apa yang tidak sah juga tidak bermoral. Dan perintah-perintah yang tetap tidak berubah dari satu generasi ke generasi yang lain.
Kanada tiada undang-undang jenayah tentang pengguguran, sedangkan Gereja Katolik melarang pengguguran yang disengajakan sebagai sangat salah. Maka di Barat, undang-undang dan akhlak gereja telah berpisah.
Islam tidak memisahkan agama daripada negara. Orang lain boleh memerintah, tetapi semua pihak berkuasa kekal di bawah hukum Tuhan. Di mana sahaja seorang Muslim tinggal, hukum itu mengikatnya supaya mematuhi undang-undang negara (17:34).
Setiap perbuatan digredkan sebagai wajib (fardu), dianjurkan (sunat), dibenarkan, tidak disukai atau dilarang (haram).
Apa-apa perbuatan yang halal yang dilakukan kerana Tuhan ialah ibadat, kerana amalan dinilai menurut niat.
Syariah memerintahkan memuliakan ibu bapa dan berbuat baik kepada jiran.
Syariah memerintahkan memberi makan kepada orang miskin dan melarang menipu dalam jual beli.
Al-Quran memerintahkan keadilan walaupun terhadap diri sendiri dan keluarga sendiri, dan walaupun terhadap musuh.