Jawapan ringkas
Islam mengajar bahawa segala penyembuhan datang daripada Tuhan, dan Dia menyembuhkan melalui asbab. Maka seorang Muslim yang sakit melakukan kedua-duanya: dia mendapatkan rawatan, dan dia berdoa. Nabi (ﷺ) bersabda Allah (﷾) tidak menurunkan sebarang penyakit melainkan Dia menurunkan penawarnya. Apabila orang bertanya sama ada mereka patut mendapatkan rawatan, baginda menjawab ya. Baginda juga berdoa untuk orang sakit. Baginda memohon kepada Tuhan manusia agar menghilangkan kemudaratan, kerana Dialah Penyembuh. Para Sahabat baginda membaca surah pembuka al-Quran ke atas seorang lelaki yang sakit, dan baginda memperakuinya. Baginda mengajar kata-kata untuk diucapkan ketika sakit, tiga kali dan tujuh kali. Apabila baginda sakit, baginda membaca dua surah terakhir al-Quran ke atas dirinya. Al-Quran menyebut dirinya penawar, dan berkata tentang madu bahawa ia “mengandungi penawar bagi manusia”. Penyakit yang ditanggung dengan sabar juga menghapuskan dosa. Maka seorang Muslim tidak memerlukan penunjuk perasaan yang mendakwa memiliki kuasa istimewa. Dia pergi berjumpa doktor, berdoa, membaca al-Quran, dan bertawakal kepada Tuhan.
Penjelasan penuh
Penyembuhan milik Tuhan
Al-Quran memetik kata-kata Ibrahim: “Dan apabila aku sakit, maka Dia lah yang menyembuhkan penyakitku”. Doktor, ubat dan doa ialah asbab. Tuhanlah yang menjadikannya berkesan. Nabi (ﷺ) berdoa untuk orang sakit dengan semangat yang sama. Baginda memohon kepada Tuhan manusia agar menghilangkan kemudaratan dan menyembuhkan, kerana Dialah Penyembuh. Tiada penyembuhan melainkan penyembuhan-Nya (Bukhari 5675).
“Dan apabila aku sakit, maka Dia lah yang menyembuhkan penyakitku;”
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) menziarahi orang sakit, baginda berdoa: hilangkanlah kesusahan, wahai Tuhan manusia, dan sembuhkanlah, kerana Engkaulah Yang Menyembuhkan; tiada penyembuhan melainkan penyembuhan-Mu, penyembuhan yang tidak meninggalkan sebarang penyakit.
Dapatkan rawatan
Nabi (ﷺ) bersabda Allah (﷾) tidak menurunkan sebarang penyakit melainkan Dia menurunkan penawarnya (Bukhari 5678). Beberapa orang Badwi bertanya kepada baginda sama ada mereka patut mendapatkan rawatan. Baginda menyuruh mereka mendapatkannya, kerana Allah (﷾) menjadikan penawar bagi setiap penyakit kecuali tua (Abu Dawud 3855). Maka pergi berjumpa doktor bukan tanda iman yang lemah. Ia mengikut Nabi (ﷺ).
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah tidak menurunkan sesuatu penyakit melainkan Dia juga menurunkan ubatnya.
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahawa orang-orang Arab badwi bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada mereka patut berubat. Baginda menyuruh mereka berubat, kerana Allah tidak menjadikan sesuatu penyakit melainkan Dia menjadikan ubatnya, kecuali satu: tua.
Berdoalah untuk orang sakit, dan untuk diri sendiri
Al-Quran menceritakan tentang Nabi Ayub, yang lama menderita. Baginda menyeru Tuhannya: “Sesungguhnya aku ditimpa penyakit, sedang Engkaulah sahaja yang lebih mengasihani daripada segala (yang lain) yang mengasihani”. Tuhan memperkenankan doanya dan menghapuskan penyakitnya. Seorang Muslim berdoa untuk kesembuhannya sendiri dan untuk orang lain. Dia menziarahi orang sakit dan mendoakan mereka, sebagaimana yang dilakukan Nabi (ﷺ).
“Dan (sebutkanlah peristiwa) Nabi Ayub, ketika ia berdoa merayu kepada Tuhannya dengan berkata: “Sesungguhnya aku ditimpa penyakit, sedang Engkaulah sahaja yang lebih mengasihani daripada segala (yang lain) yang mengasihani”. Maka Kami perkenankan doa permohonannya, lalu Kami hapuskan penyakit yang menimpanya, serta Kami kurniakan kepadanya: keluarganya, dengan seganda lagi ramainya, sebagai satu rahmat dari Kami dan sebagai satu peringatan bagi orang-orang yang taat kepada Kami (supaya bersabar dan mendapat balasan baik).”
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) menziarahi orang sakit, baginda berdoa: hilangkanlah kesusahan, wahai Tuhan manusia, dan sembuhkanlah, kerana Engkaulah Yang Menyembuhkan; tiada penyembuhan melainkan penyembuhan-Mu, penyembuhan yang tidak meninggalkan sebarang penyakit.
Al-Quran sebagai penawar
Al-Quran berkata: “Dan Kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran Aya-ayat Suci yang menjadi ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman”. Ia menyebut dirinya “penawar bagi penyakit-penyakit batin yang ada di dalam dada kamu”. Penyembuhan pertamanya ialah bagi hati: kerisauan, ketakutan dan putus asa. Membacanya ke atas orang sakit disebut ruqyah. Beberapa orang Sahabat membaca al-Fatihah, surah pembuka al-Quran, ke atas seorang lelaki yang telah disengat, lalu dia sembuh. Nabi (ﷺ) memperakuinya (Bukhari 5736).
“Dan Kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran Aya-ayat Suci yang menjadi ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman kepadanya; dan (sebaliknya) Al-Quran tidak menambahkan orang-orang yang zalim (disebabkan keingkaran mereka) melainkan kerugian jua.”
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Al-Quran yang menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan kamu, dan yang menjadi penawar bagi penyakit-penyakit batin yang ada di dalam dada kamu, dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk keselamatan, serta membawa rahmat bagi orang-orang yang beriman.”
Abu Sa'id meriwayatkan bahawa beberapa orang Sahabat melalui sebuah kabilah yang ketuanya telah disengat. Salah seorang daripada mereka membaca al-Fatihah (surah pembukaan al-Quran) ke atasnya, lalu dia sembuh. Apabila mereka memberitahu Nabi (ﷺ), baginda bertanya bagaimana mereka tahu bahawa ia ruqyah (bacaan penyembuhan), dan baginda memperkenankannya.
Kata-kata penyembuhan yang diajarkan Nabi (ﷺ)
Seorang lelaki mengadu kepada Nabi (ﷺ) tentang kesakitan di tubuhnya. Baginda menyuruhnya meletakkan tangannya di tempat yang sakit dan mengucapkan ‘Bismillah’ tiga kali. Kemudian tujuh kali: ‘Aku berlindung kepada Allah dan kekuasaan-Nya daripada keburukan apa yang aku rasai dan aku bimbangi’ (Muslim 2202). Untuk menziarahi orang sakit, baginda mengajar satu doa untuk diucapkan tujuh kali di sisi mereka. Ia berbunyi: ‘Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan Arasy yang agung, agar menyembuhkanmu’. Baginda bersabda Allah (﷾) akan menyembuhkan orang sakit itu, kecuali jika ajalnya telah tiba (Abu Dawud 3106). Apabila Nabi (ﷺ) sendiri sakit, malaikat Jibril membacakan ke atas baginda. Jibril berkata: ‘Dengan nama Allah aku meruqyahmu’, daripada segala yang menyakitimu; semoga Allah (﷾) menyembuhkanmu (Muslim 2186).
Uthman bin Abi al-As mengadu kepada Nabi (ﷺ) tentang kesakitan yang dirasainya di tubuhnya sejak memeluk Islam. Nabi (ﷺ) menyuruhnya meletakkan tangannya di tempat yang sakit dan mengucapkan Bismillah (dengan nama Allah) tiga kali. Kemudian tujuh kali: A'udhu billahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir, ‘Aku berlindung kepada Allah dan kekuasaan-Nya daripada keburukan apa yang aku rasai dan aku bimbangi’.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang menziarahi orang sakit yang ajalnya belum tiba, dan berdoa tujuh kali di sisinya, As'alullah al-'Azim, Rabb al-'Arsh al-'Azim, an yashfiyak, ‘Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan Arasy yang agung, agar menyembuhkanmu’, Allah akan menyembuhkannya daripada penyakit itu.
Abu Sa'id meriwayatkan bahawa Jibril datang kepada Nabi (ﷺ) dan bertanya sama ada baginda sakit. Baginda bersabda ya. Jibril berkata: Bismillahi arqik, ‘Dengan nama Allah aku meruqyahmu’, daripada segala yang menyakitimu, daripada kejahatan setiap jiwa atau mata yang dengki; semoga Allah menyembuhkanmu; dengan nama Allah aku meruqyahmu.
Surah-surah terakhir al-Quran
Setiap kali Nabi (ﷺ) sakit, baginda membaca dua surah terakhir al-Quran ke atas dirinya dan meniup perlahan. Kedua-duanya ialah al-Falaq dan al-Nas, yang disebut dua surah perlindungan. Dalam sakit terakhir baginda, ketika baginda terlalu lemah, isterinya Aisyah membacakannya ke atas baginda (Bukhari 5016). Setiap malam sebelum tidur, baginda membaca al-Ikhlas, al-Falaq dan al-Nas ke dalam kedua-dua tapak tangannya yang ditangkupkan. Kemudian baginda menyapu tangannya ke seluruh tubuhnya, tiga kali (Bukhari 5017). Al-Falaq memohon perlindungan “Dari bencana makhluk-makhluk yang Ia ciptakan”.
Aisyah meriwayatkan bahawa setiap kali Nabi (ﷺ) sakit, baginda membaca al-Mu'awwidzat (Surah al-Falaq dan Surah al-Nas) ke atas diri baginda dan meniup perlahan. Apabila kesakitan baginda bertambah teruk, dia membacanya ke atas baginda dan menyapukan tangan baginda sendiri ke atas baginda, mengharapkan keberkatannya.
Aisyah meriwayatkan bahawa setiap malam, apabila Nabi (ﷺ) hendak tidur, Baginda merapatkan kedua-dua tapak tangan, membaca Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas, lalu meniup ke dalamnya. Kemudian Baginda menyapu kedua-dua tangan ke seluruh tubuh yang dapat dicapai, bermula dengan kepala, muka dan bahagian hadapan tubuh. Baginda melakukannya tiga kali.
“Katakanlah (wahai Muhammad); “Aku berlindung kepada (Allah) Tuhan yang menciptakan sekalian makhluk, Dari bencana makhluk-makhluk yang Ia ciptakan; Dan dari bahaya gelap apabila ia masuk; Dan dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembus pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan); Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia melakukan dengkinya”.”
Berjumpa doktor
Allah (﷾) menurunkan penawar bagi setiap penyakit.
Berdoa kepada Allah (﷾)
Mohonlah kepada Tuhan manusia supaya menghilangkan kemudaratan, kerana Dialah Yang Menyembuhkan.
Tangan di atas tempat yang sakit
Sebut Bismillah tiga kali. Kemudian tujuh kali: Aku berlindung dengan Allah (﷾) dan kekuasaan-Nya daripada kejahatan apa yang aku rasai dan aku takuti.
Bacalah al-Quran
Al-Fatihah; dan al-Ikhlas, al-Falaq dan al-Nas ke dalam tapak tangan, kemudian sapu ke seluruh tubuh, tiga kali.
Menziarahi orang sakit
Tujuh kali: Aku memohon kepada Allah (﷾) Yang Maha Agung, Tuhan Arasy yang agung, supaya menyembuhkanmu.
Bersabar
Penyakit yang ditanggung dengan sabar menghapuskan dosa.
Hanya kata-kata yang menyeru Tuhan
Sebelum Islam, orang Arab mempunyai jampi penyembuhan mereka sendiri. Mereka bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentangnya. Baginda meminta untuk mendengarnya. Baginda bersabda ia dibenarkan selagi ia tidak mengandungi syirik: penyembahan apa-apa selain Tuhan (Muslim 2200). Maka seorang Muslim boleh membaca al-Quran dan berdoa kepada Tuhan untuk kesembuhan. Dia tidak boleh menyeru roh, wali atau tangkal. Dia juga tidak memerlukan sesiapa yang mempunyai ‘kuasa istimewa’. Mana-mana Muslim boleh membaca kata-kata ini ke atas dirinya sendiri atau orang yang dikasihinya.
'Auf bin Malik al-Asyja'i meriwayatkan bahawa sebelum Islam mereka menggunakan jampi (ruqyah), lalu mereka bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentangnya. Baginda bersabda: tunjukkan kepadaku jampi kamu; tiada salahnya selagi ia tidak mengandungi syirik (menyembah apa-apa selain Allah).
Madu dan habbatus sauda
Al-Quran berkata tentang lebah: “akan keluarlah dari dalam badannya minuman (madu) yang berlainan warnanya, yang mengandungi penawar bagi manusia”. Seorang lelaki memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa saudaranya sakit perut. Baginda menyuruhnya memberi saudaranya madu, lalu saudaranya sembuh (Bukhari 5684). Baginda juga bersabda terdapat penawar dalam habbatus sauda bagi setiap penyakit kecuali mati (Bukhari 5688). Madu dan habbatus sauda adalah antara asbab yang telah diberikan Tuhan. Kedua-duanya bukan alasan untuk menolak rawatan doktor.
“Kemudian makanlah dari segala jenis bunga-bungaan dan buah-buahan (yang engkau sukai), serta turutlah jalan-jalan peraturan Tuhanmu yang diilhamkan dan dimudahkannya kepadamu. (Dengan itu) akan keluarlah dari dalam badannya minuman (madu) yang berlainan warnanya, yang mengandungi penawar bagi manusia (dari berbagai-bagai penyakit). Sesungguhnya pada yang demikian itu, ada tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) bagi orang-orang yang mahu berfikir.”
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahawa seorang lelaki memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa saudaranya sakit perut, lalu Nabi menyuruhnya memberinya madu. Lelaki itu kembali lebih daripada sekali dengan berkata ia tidak berkesan, dan setiap kali Nabi bersabda supaya memberinya madu, sambil menambah bahawa Allah telah berfirman benar dan perut saudaranya itulah yang tidak kena. Dia minum madu lagi lalu sembuh.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa dalam habbatus sauda' (jintan hitam) ada penyembuhan bagi setiap penyakit kecuali mati.
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahawa orang-orang Arab badwi bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada mereka patut berubat. Baginda menyuruh mereka berubat, kerana Allah tidak menjadikan sesuatu penyakit melainkan Dia menjadikan ubatnya, kecuali satu: tua.
‘Setiap penyakit’: maksud kata-kata itu
Nabi (ﷺ) bersabda terdapat penawar dalam habbatus sauda bagi setiap penyakit kecuali mati (Bukhari 5688). Pengkritik bertanya sama ada ia menyembuhkan kanser. Para ulama telah lama menjawabnya. Al-Khattabi, seorang ulama abad ke-10, berkata kata-kata itu umum tetapi bermaksud penyakit daripada jenis tertentu. Tiada apa-apa dalam satu tumbuhan, katanya, yang dapat merawat setiap jenis penyakit. Al-Quran menggunakan ‘segala’ dengan cara yang sama. Ia berkata satu angin akan “menghancur leburkan segala-galanya”. Namun ayat yang sama berkata tempat-tempat tinggal mereka masih kelihatan (46:25). Nabi (ﷺ) yang sama menyuruh orang sakit mendapatkan rawatan. Maka habbatus sauda membantu bagi sesetengah penyakit. Ia bukan alasan untuk tidak berjumpa doktor.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa dalam habbatus sauda' (jintan hitam) ada penyembuhan bagi setiap penyakit kecuali mati.
Khalid bin Sa'd menceritakan seorang sahabat yang sakit dirawat dengan jintan hitam yang dihancurkan dalam minyak, diteteskan ke dalam hidung. Ibnu Abi 'Atiq berkata Aisyah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda jintan hitam ialah penyembuh bagi setiap penyakit kecuali al-sam; apabila ditanya apakah al-sam, baginda bersabda: mati.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda jintan hitam ialah ubat bagi setiap penyakit kecuali mati.
Memetik al-Khattabi: kata-kata ‘bagi setiap penyakit’ umum lafaznya tetapi khusus maknanya, kerana tiada apa dalam sifat mana-mana tumbuhan yang mengandungi segala yang diperlukan untuk merawat setiap penyakit; yang dimaksudkan ialah penyakit-penyakit daripada jenis tertentu. Yang lain, menurut riwayatnya, berkata ‘setiap penyakit’ bermaksud setiap penyakit daripada jenis yang sedang dibicarakan.
““Yang menghancur leburkan segala-galanya dengan izin Tuhannya”. (Setelah azab itu menimpa mereka) maka menjadilah mereka (punah ranah) - tidak ada yang kelihatan melainkan tempat-tempat tinggal mereka. Demikianlah Kami membalas kaum yang berdosa.”
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahawa orang-orang Arab badwi bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada mereka patut berubat. Baginda menyuruh mereka berubat, kerana Allah tidak menjadikan sesuatu penyakit melainkan Dia menjadikan ubatnya, kecuali satu: tua.
| Sumber | Kata-katanya | Apa yang berlaku kemudian |
|---|---|---|
| Al-Quran 46:25 | Ia menghancurkan segala sesuatu | Rumah-rumah mereka masih dapat dilihat |
| Bukhari 5688 | Penawar bagi setiap penyakit | Penyakit-penyakit tertentu (al-Khattabi) |
Kurma Madinah
Nabi (ﷺ) menyebut tentang tujuh biji kurma ajwa yang dimakan pada waktu pagi. Sesiapa yang memakannya, sabda baginda, tidak akan dimudaratkan pada hari itu oleh racun atau sihir (Bukhari 5445). Salah satu lafaz dalam Muslim menyebut kurma Madinah (Muslim 2047). Pengkritik berkata kurma tiada kimia yang melawan racun. Para ulama tidak memahaminya sebagai kimia. Al-Khattabi berkata perlindungan itu datang daripada keberkatan doa Nabi (ﷺ) untuk kurma Madinah, bukan daripada buah itu sendiri. Al-Qurtubi menyebutnya keistimewaan khusus ajwa Madinah yang tidak dapat dijelaskan oleh akal. Nabi (ﷺ) juga menjanjikan perlindungan kepada sesiapa yang membaca satu doa: ‘Aku berlindung dengan kalimah-kalimah Allah yang sempurna daripada kejahatan apa yang diciptakan-Nya’ (Muslim 2708). Itu doa, bukan ubat. Seorang Muslim yang terkena racun tetap mendapatkan rawatan.
Sa'd meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda sesiapa yang memakan tujuh biji kurma 'ajwah setiap pagi tidak akan dimudaratkan oleh racun atau sihir pada hari itu.
Sa'd bin Abi Waqqas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda sesiapa yang memakan tujuh biji kurma dari antara dua kawasan berbatu lava Madinah pada waktu pagi, tiada racun yang akan memudaratkannya hingga petang; dalam lafaz lain, tujuh biji kurma 'ajwah, dan racun serta sihir tidak akan memudaratkannya pada hari itu.
Memetik al-Khattabi: manfaat kurma 'ajwah terhadap racun dan sihir datang daripada keberkatan doa Nabi (ﷺ) bagi kurma Madinah, bukan daripada sifat kurma itu. Memetik al-Qurtubi: riwayat-riwayat itu mengkhususkan 'ajwah Madinah, satu keistimewaan khusus yang tidak dapat dicapai oleh penaakulan. Ibnu Hajar menyatakan bahawa lafaz itu sendiri menamakan kurma Madinah.
Khaulah binti Hakim meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda sesiapa yang singgah di suatu tempat dan berdoa ‘Aku berlindung dengan kalimah-kalimah Allah yang sempurna daripada kejahatan apa yang diciptakan-Nya’, tiada apa yang akan memudaratkannya sehingga dia meninggalkan tempat itu.
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahawa orang-orang Arab badwi bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada mereka patut berubat. Baginda menyuruh mereka berubat, kerana Allah tidak menjadikan sesuatu penyakit melainkan Dia menjadikan ubatnya, kecuali satu: tua.
Sabar ketika sakit
Nabi (ﷺ) bersabda tiada penyakit, kerisauan atau kemudaratan yang menimpa seorang Muslim melainkan ia menghapuskan sebahagian dosanya. Hatta tusukan duri pun begitu (Bukhari 5641). Al-Quran berkata “berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar” apabila ujian datang. Maka penyakit tidak pernah sia-sia. Orang sakit mencari penawar, dan sementara dia menunggu, kesabarannya diberi ganjaran.
Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada keletihan, penyakit, dukacita, kesedihan, kesakitan atau kesusahan yang menimpa seorang Muslim, walaupun tusukan duri, melainkan Allah menghapuskan sebahagian dosanya kerananya.
“Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar: (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: “Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali.” Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya.”
Perspektif
Hanya ubat yang menyembuhkan
Ramai orang sekular berkata hanya ubat yang menyembuhkan, dan berdoa atau membaca kitab suci ke atas orang sakit tidak berbuat apa-apa.
Hanya ubat yang menyembuhkan; doa tidak berbuat apa-apa untuk tubuh.
Sanggahan
Islam tidak meminta sesiapa memilih. Nabi (ﷺ) menyuruh orang mendapatkan rawatan, dan juga berdoa untuk orang sakit. Ubat ialah asbab yang dijadikan Tuhan. Doa memohon kepada Yang menjadikan asbab itu agar menjadikannya berkesan, dan ia membawa ketenangan dan harapan.
Pengkritik: habbatus sauda menyembuhkan segala-galanya
Sesetengah pengkritik berkata hadis itu menjanjikan bahawa habbatus sauda menyembuhkan setiap penyakit, dan itu tidak benar.
Nabi (ﷺ) bersabda habbatus sauda penawar bagi setiap penyakit, namun ia tidak menyembuhkan kanser.
Sanggahan
‘Setiap’ sering bermaksud setiap satu daripada sesuatu jenis. Al-Quran berkata satu angin akan “menghancur leburkan segala-galanya”, namun tempat-tempat tinggal mereka masih kelihatan. Al-Khattabi berkata hadis itu bermaksud penyakit daripada jenis tertentu. Nabi (ﷺ) juga menyuruh orang sakit mendapatkan rawatan.
Pengkritik: kurma tidak dapat menghalang racun
Sesetengah pengkritik berkata hadis kurma ajwa membuat dakwaan perubatan yang salah.
Nabi (ﷺ) bersabda tujuh biji kurma melindungi daripada racun, sedangkan sains tidak menyokongnya.
Sanggahan
Para ulama tidak memahaminya sebagai kimia. Al-Khattabi berkata perlindungan itu ialah keberkatan doa Nabi (ﷺ) untuk kurma Madinah. Satu doa yang diucapkan juga membawa janji perlindungan. Orang Islam tetap disuruh mendapatkan rawatan.
Perspektif Islam
Segala penyembuhan datang daripada Tuhan. Seorang Muslim mendapatkan rawatan, berdoa, membaca al-Quran dan menanggung penyakit dengan sabar, sambil bertawakal kepada Tuhan.
Allah (﷾) tidak menurunkan sesuatu penyakit melainkan Dia menurunkan penawarnya.
Nabi (ﷺ) menyuruh orang mendapatkan rawatan.
Nabi (ﷺ) berdoa untuk kesembuhan orang sakit.
Al-Quran menyebut dirinya penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.
Penyakit yang ditanggung dengan sabar menghapuskan dosa.
Nabi (ﷺ) mengajar: letakkan tangan anda di tempat yang sakit, ucapkan Bismillah tiga kali, dan berlindunglah kepada Allah (﷾) tujuh kali.
Apabila sakit, Nabi (ﷺ) membaca al-Falaq dan al-Nas ke atas dirinya.
Kata-kata penyembuhan dibenarkan selagi ia tidak mengandungi syirik.