Jawapan ringkas
Ya. Al-Quran dan satu hadis sahih, iaitu riwayat daripada Nabi (ﷺ), mengajar bahawa meteor menghalau syaitan dari langit. Meteor ialah nyalaan yang kita panggil tahi bintang. Tiada ayat tentang penjagaan langit yang berkata sebutir bintang meninggalkan langit. Al-Quran 67:5 berkata Tuhan menghiasi langit yang dekat dengan pelita-pelita dan menjadikannya alat rejaman. Terjemahan Inggeris Yusuf Ali menterjemahkan ‘nya’ sebagai ‘such (Lamps)’: cahaya-cahaya sejenis itu. Ayat-ayat lain menamakan alat rejaman itu: api yang menyala. Dalam hadis itu, seorang Sahabat menggambarkan meteor sebagai bintang yang dilontar, sama seperti bahasa Melayu menyebutnya tahi bintang. Ibnu Kathir dan al-Qurtubi menjelaskan bahawa syaitan direjam dengan nyalaan api, bukan dengan bintang-bintang. Apa yang digambarkan ayat itu dapat dilihat oleh sesiapa pun pada malam yang cerah. Tujuannya termasuk dalam perkara ghaib, yang tidak dapat diuji oleh mana-mana teleskop. Islam mengajar bahawa langit dijaga supaya syaitan tidak dapat mencuri dengar wahyu.
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan ayat itu
Al-Quran 67:5 mengatakan dua perkara. Tuhan menghiasi langit yang dekat (langit yang paling hampir dengan kita) dengan masabih, pelita-pelita. Dan Dia menjadikannya rujum, alat rejaman, terhadap syaitan-syaitan. Ia tidak berkata mana-mana pelita meninggalkan langit. Terjemahan Inggeris Yusuf Ali menterjemahkan ‘nya’ sebagai ‘such (Lamps)’, iaitu cahaya-cahaya sejenis itu. Al-Quran 41:12 meletakkan dua perkara yang sama bersebelahan: langit yang dekat dihiasi dengan bintang-bintang yang bersinar, dan dipelihara dengan sebaik-baiknya.
“Dan demi sesungguhnya! Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada penglihatan penduduk bumi) dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu punca rejaman terhadap Syaitan-syaitan; dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menjulang-julang.”
“Lalu Ia menjadikannya tujuh langit, dalam dua masa; dan Ia memberitahu kepada tiap-tiap langit akan urusan dan keperluannya masing-masing. Dan Kami hiasi langit yang dekat (pada pandangan mata penduduk bumi) dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang serta memelihara langit itu dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.”
Bantahannya
Pengkritik membaca al-Quran 67:5 sebagai berkata bahawa bintang-bintang itu sendiri dilontarkan kepada syaitan. Ayat itu berkata Tuhan menghiasi langit yang dekat dengan pelita-pelita dan menjadikannya alat rejaman. Pelita-pelita itu, kata mereka, ialah bintang-bintang. Tetapi bintang ialah matahari yang jauh, yang tidak dapat dilontarkan kepada apa-apa yang dekat dengan bumi. Tahi bintang sama sekali bukan bintang. Ia sebutir debu atau batu kecil dari angkasa, yang terbakar ketika memasuki udara bumi. Pengkritik menambah bahawa sesetengah ahli tafsir awal (ulama yang menjelaskan al-Quran) membaca ayat itu menurut cara mereka. Al-Tabari, seorang ahli tafsir yang wafat pada tahun 923, menganggap pelita-pelita itu sendiri sebagai alat rejaman. Dia meriwayatkan Tabiin Qatadah berkata perkara yang sama. Tabiin ialah generasi selepas para Sahabat, iaitu orang-orang yang bertemu dan mengikut Nabi (ﷺ). Menurut bacaan ini ayat itu tersalah sangka meteor sebagai bintang. Ia juga memberikan kepadanya satu tujuan yang tidak dapat disemak oleh sesiapa.
“Dan demi sesungguhnya! Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada penglihatan penduduk bumi) dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu punca rejaman terhadap Syaitan-syaitan; dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menjulang-julang.”
Menjelaskan bahawa meteoroid ialah batuan angkasa yang bersaiz dari butiran debu hingga asteroid kecil, dan bahawa apabila ia memasuki atmosfera bumi dengan kelajuan tinggi dan terbakar, ia disebut meteor, atau ‘tahi bintang’. Beberapa meteor sejam biasanya dapat dilihat pada mana-mana malam yang cerah. Sesetengah hujan meteor datang setiap tahun, atau pada selang masa yang tetap, apabila bumi melalui jejak debu yang ditinggalkan oleh sebuah komet; Perseid, yang memuncak sekitar 12 Ogos, ialah serpihan komet Swift-Tuttle.
Menjelaskan pelita-pelita itu sebagai bintang-bintang, yang disebut pelita kerana ia memberi cahaya, dan mengulangi ayat itu: Allah menjadikan pelita-pelita yang dengannya Dia menghiasi langit dunia sebagai alat rejaman bagi syaitan-syaitan, yang dengannya mereka direjam. Dia kemudian meriwayatkan Tabiin Qatadah: Allah mencipta bintang-bintang ini untuk tiga perkara, sebagai hiasan bagi langit dunia, sebagai alat rejaman bagi syaitan-syaitan dan sebagai tanda-tanda petunjuk jalan; sesiapa yang membaca apa-apa yang lain padanya bercakap dengan pendapatnya sendiri, terlepas bahagiannya, kehilangan habuannya, dan memikul apa yang tidak diketahuinya.
Alat rejaman itu ialah nyalaan api
Tiga petikan lain menceritakan syaitan dan jin yang cuba mencuri dengar langit. Jin ialah makhluk ghaib yang dicipta Tuhan daripada api. Setiap petikan menamakan apa yang menghalau mereka: syihab, nyalaan api. Al-Quran menggunakan perkataan itu sekali lagi, bagi colok api yang diharapkan Musa untuk dibawa kepada keluarganya dari api (27:7). Dalam 37:10 nyalaan itu memburu syaitan dengan “api yang menjulang lagi menembusi”. Dalam 15:18 ia api yang menyala “yang nyata kelihatan”. Dalam 72:8-9 jin berkata mereka mendapati langit penuh dengan pengawal dan nyalaan api (syuhub). Mereka berkata sekarang sesiapa yang cuba mendengar “akan mendapati api yang menyala yang menunggu merejamnya”. Tiada satu pun daripada petikan-petikan ini berkata sebutir bintang meninggalkan tempatnya. Dua daripadanya menggambarkan nyalaan terang yang memburu, iaitu rupa sebuah meteor. Pengkritik bertanya bagaimana nyalaan api dapat mencederakan jin, yang dikatakan al-Quran dicipta Tuhan daripada api. Tetapi dicipta daripada sesuatu bukanlah perisai terhadapnya. Manusia yang dicipta daripada tanah liat masih cedera oleh batu bata yang dilontar.
“Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada penglihatan penduduk bumi) dengan hiasan bintang-bintang. Dan (Kami pelihara urusan langit itu) dengan serapi-rapi kawalan dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang derhaka; (Dengan itu) mereka tidak dapat memasang telinga mendengar (percakapan malaikat) penduduk langit, dan mereka pula direjam (dengan api) dari segala arah dan penjuru, Untuk mengusir mereka; dan mereka pula beroleh azab seksa yang tidak putus-putus. Kecuali sesiapa di antara Syaitan-syaitan itu yang curi mendengar mana-mana percakapan (malaikat), maka ia diburu dan diikuti (dengan rejaman) api yang menjulang lagi menembusi.”
“Dan demi sesungguhnya! Kami telah menjadikan di langit: bintang-bintang (yang berbagai bentuk dan keadaan) serta kami hiasi langit itu bagi orang-orang yang melihatnya. Dan Kami pelihara (urusan) langit itu dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang kena rejam. Kecuali Syaitan yang curi mendengar percakapan (malaikat di langit), maka ia diburu dan diikuti (dengan rejaman) api yang menyala, yang nyata kelihatan.”
“`Dan bahawa sesungguhnya kami telah berusaha mencari berita langit, lalu kami dapati langit itu penuh dengan pengawal-pengawal yang sangat kuat kawalannya, dan (dengan rejaman-rejaman) api yang menyala. `Padahal sesungguhnya kami dahulu biasa menduduki tempat-tempat (perhentian) di langit untuk mendengar (percakapan penduduknya); maka sekarang sesiapa yang cuba mendengar, akan mendapati api yang menyala yang menunggu merejamnya.”
“(Ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata kepada isterinya: Sesungguhnya aku ada melihat api; aku akan bawakan berita dari situ kepada kamu, atau aku akan bawakan colok api daripadanya, supaya kamu dapat memanaskan diri.”
“Ia menciptakan manusia (lembaga Adam) dari tanah liat kering seperti tembikar, Dan Ia telah menciptakan jin dari lidah api yang menjulang-julang;”
| Ayat | Apa yang disebutnya | Perkataan Arabnya |
|---|---|---|
| 67:5 | Pelita-pelita yang menghiasi langit yang terdekat | masabih, pelita |
| 67:5 | Alat rejaman terhadap syaitan-syaitan | rujum, alat rejaman |
| 37:10 | Api yang menjulang lagi bercahaya terang mengejar syaitan itu | shihab, nyala api |
| 15:18 | Api yang menyala, terang kelihatan, mengejar si pencuri dengar | shihab, nyala api |
| 72:8-9 | Langit dipenuhi penjaga dan api yang menyala | shuhub, nyala-nyala api |
Tiada satu pun ayat ini mengatakan bahawa bintang meninggalkan tempatnya. Alat rejaman yang disebut oleh al-Quran ialah nyala api.
Bagaimana para ahli tafsir membacanya
Ibnu Kathir, seorang ulama abad ke-14, dan al-Qurtubi, seorang ulama abad ke-13, membaca ayat itu dengan cara ini berabad-abad sebelum astronomi moden. Ibnu Kathir menjelaskan pelita-pelita itu sebagai planet-planet dan bintang-bintang tetap. Bintang tetap ialah bintang-bintang biasa, yang kekal pada kedudukannya antara satu sama lain, tidak seperti planet. Dia berkata ‘nya’ bermaksud pelita sebagai satu jenis, bukan pelita-pelita itu sendiri. Syaitan, katanya, tidak direjam dengan bintang-bintang di langit tetapi dengan nyalaan-nyalaan api di bawahnya. Al-Qurtubi membaca ‘Kami jadikan nyalaan-nyalaannya (syuhub) alat rejaman’, dengan perkataan ‘nyalaan’ difahami, dan mengambil buktinya daripada 37:10. Menurut bacaan ini, katanya, pelita-pelita itu tidak lenyap dan tidak dilontar. Dia juga meriwayatkan pandangan kedua: ‘nya’ bermaksud bintang-bintang, tetapi bintang itu sendiri tidak jatuh. Sesuatu terpisah daripadanya, tanpa mengurangkan cahayanya. Dari mana nyalaan itu datang ialah penaakulan ulama-ulama ini sendiri. Ibnu Kathir berkata nyalaan itu mungkin diambil daripada bintang-bintang, dan menambah ‘Allah lebih mengetahui’. Al-Quran menyebut alat rejaman itu nyalaan api dan tidak berkata dari mana ia datang. Al-Tabari menjelaskan nyalaan dalam 37:10 sebagai terang dan menyala-nyala. Dia meriwayatkan al-Suddi, seorang ahli tafsir awal: nyalaan yang membakar syaitan apabila dia direjam dengannya.
Menjelaskan pelita-pelita itu sebagai planet-planet dan bintang-bintang tetap yang diletakkan di langit dunia. Dia berkata ‘Kami jadikan ia alat rejaman’ merujuk kepada pelita sebagai satu jenis, bukan kepada pelita-pelita itu sendiri, kerana syaitan-syaitan tidak direjam dengan bintang-bintang yang ada di langit tetapi dengan nyalaan api yang memancar di bawahnya, yang mungkin diambil daripadanya; dan Allah lebih mengetahui.
Menjelaskan pelita-pelita itu sebagai bintang-bintang, yang disebut pelita kerana ia memberi cahaya. Dia membaca ‘Kami jadikan ia alat rejaman bagi syaitan-syaitan’ sebagai ‘Kami jadikan nyalaan apinya (syuhub) alat rejaman’, dengan perkataan ‘nyalaan api’ difahami, dan memberikan sebagai buktinya 37:10, yang padanya pencuri dengar dikejar oleh nyalaan api yang menembusi; menurut bacaan ini, katanya, pelita-pelita itu tidak lenyap dan tidak dilontar. Dia juga meriwayatkan pandangan kedua, yang diberikan oleh Abu Ali kepada seseorang yang bertanya bagaimana bintang-bintang boleh menjadi hiasan jika ia alat rejaman yang tidak kekal: ‘ia’ merujuk kepada pelita-pelita itu, tetapi bintang itu sendiri tidak jatuh; sesuatu terpisah daripadanya dan dilontar, tanpa mengurangkan cahaya atau bentuknya. Dia juga memetik al-Qusyairi, yang menganggap lebih baik daripada jawapan Abu Ali untuk berkata bahawa bintang-bintang ialah hiasan sebelum syaitan-syaitan direjam dengannya.
Menjelaskan syihab thaqib yang mengejar pencuri dengar sebagai nyalaan api yang terang dan menyala-nyala, dan berkata para pentafsir mengatakan perkara yang serupa. Antara riwayat yang diberikannya, al-Suddi berkata ia nyalaan api terang yang membakar syaitan apabila dia direjam dengannya, dan Ibnu Zaid berkata thaqib bermaksud dinyalakan, sebagaimana seseorang berkata ‘nyalakan apimu’.
Nyalaan yang dekat, bintang yang jauh
Al-Qurtubi juga mencatat bagaimana dua ulama terdahulu, al-Naqqasy dan Makki (ulama al-Quran abad ke-10 dan ke-11), membezakan alat rejaman daripada bintang-bintang. ‘Bintang-bintang’ rejaman ialah yang dilihat manusia menjunam ke bawah. Gerakannya dapat dilihat kerana ia dekat dengan kita. Gerakan bintang-bintang yang beredar di landasannya tidak dilihat. Dia menambah bahawa bintang-bintang tetap memang bergerak, tetapi gerakannya tidak dilihat kerana ia sangat jauh. Dia juga meriwayatkan dua penjelasan para ulama tentang bintang yang menjunam. Ia mungkin seperti rupanya, dan berubah menjadi api apabila sampai kepada syaitan. Atau syaitan mungkin direjam dengan nyalaan api dari udara, yang kelihatan kepada kita seperti bintang yang bergerak pada waktu malam. Maka ulama-ulama ini meletakkan alat rejaman dekat dengan bumi dan bintang-bintang jauh di luarnya.
Berkata bahawa bintang-bintang rejaman ialah yang dilihat oleh manusia menjunam ke bawah, dan memetik al-Naqqasy dan Makki: ini bukan bintang-bintang yang beredar di langit, kerana pergerakan bintang-bintang itu tidak dapat dilihat, sedangkan pergerakan bintang-bintang rejaman dapat dilihat, kerana ia dekat dengan kita. Dia menambah bahawa nyalaan-nyalaan api itu bukan daripada bintang-bintang tetap, kerana pergerakannya dapat dilihat, sedangkan bintang-bintang tetap bergerak tetapi pergerakannya tidak dapat dilihat kerana jauhnya. Dia menjelaskan thaqib sebagai terang.
Menjelaskan syihab sebagai bintang (kaukab) yang terang, yang dinamakan begitu kerana kilauannya seperti api, dan berkata bahawa dalam bahasa Arab syihab ialah api yang menyala-nyala. Dia meriwayatkan para ulama memberikan dua penjelasan tentang bintang-bintang menjunam yang kita lihat: ia mungkin sebagaimana yang kelihatan dan menjadi api apabila sampai kepada syaitan, atau syaitan-syaitan mungkin direjam dengan nyalaan api dari udara, yang kelihatan kepada kita seperti bintang yang bergerak pada waktu malam.
Tahi bintang dalam hadis
Seorang lelaki Ansar, iaitu orang Islam Madinah yang menerima Nabi (ﷺ), menceritakan kepada Ibnu Abbas tentang satu malam. Ibnu Abbas ialah seorang Sahabat dan sepupu Nabi (ﷺ). Para Sahabat sedang duduk bersama Nabi (ﷺ) apabila sebutir bintang dilontar dan bersinar. Perkataan Arabnya ialah najm, bintang, sama seperti bahasa Melayu menyebut tahi bintang. Tiada sesiapa yang memahami kedua-duanya sebagai bermaksud sebuah matahari telah jatuh. Nabi (ﷺ) bertanya apa yang biasa mereka katakan tentang pemandangan sedemikian sebelum Islam. Mereka berkata mereka biasa berkata: malam ini seorang besar dilahirkan, dan seorang besar mati. Baginda memberitahu mereka bahawa ia tidak dilontar kerana kematian atau kelahiran sesiapa. Jin yang menyambar apa yang mereka curi dengar dari langit, sabda baginda, direjam dengannya. Baginda bersabda perkara yang sama tentang gerhana pada hari putera baginda sendiri wafat. Matahari dan bulan, sabda baginda, tidak gerhana kerana kematian atau kelahiran sesiapa. Dalam satu lagi hadis sahih, Nabi (ﷺ) sendiri menamakan apa yang mengenai pencuri dengar itu. Baginda menyebutnya syihab, nyalaan api, perkataan al-Quran sendiri. Kadang-kadang, sabda baginda, nyalaan itu mengenai syaitan sebelum dia sempat menyampaikan apa yang didengarnya. Kadang-kadang dia menyampaikannya terlebih dahulu.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa seorang lelaki Ansar, salah seorang Sahabat Nabi (ﷺ), memberitahunya bahawa pada suatu malam, ketika mereka duduk bersama Nabi, sebutir bintang dilontar dan bersinar. Nabi bertanya apa yang biasa mereka katakan sebelum Islam apabila bintang seperti itu dilontar. Mereka berkata dahulu mereka mengatakan seorang tokoh besar telah lahir pada malam itu dan seorang tokoh besar telah mati. Baginda memberitahu mereka bahawa ia tidak dilontar kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun. Apabila Tuhan kita menetapkan sesuatu urusan, para pemikul Arasy bertasbih kepada-Nya, kemudian penghuni setiap langit secara bergilir, dan berita itu disampaikan dari langit ke langit sehingga sampai ke langit dunia; jin-jin menyambar apa yang dapat mereka curi dengar dan melontarkannya kepada sekutu-sekutu mereka, dan mereka direjam dengannya. Apa yang mereka sampaikan sebagaimana adanya adalah benar, tetapi mereka mencampurkan dusta ke dalamnya dan menambahnya.
Al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan bahawa gerhana matahari berlaku pada hari putera Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, dan orang ramai berkata gerhana itu berlaku kerana kematian Ibrahim. Nabi bersabda bahawa matahari dan bulan tidak gerhana kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun, dan menyuruh mereka bersolat dan berdoa kepada Allah apabila mereka melihat gerhana.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: apabila Allah menetapkan sesuatu perkara di langit, para malaikat mengepakkan sayap mereka kerana tunduk. Mereka yang mencuri dengar, satu di atas yang lain, terdengar perkara itu. Satu nyalaan api (syihab) mungkin mengenai dan membakar pencuri dengar itu sebelum dia menyampaikan perkataan itu kepada yang di bawahnya, atau ia mungkin tidak mengenainya sehingga dia telah menyampaikannya. Maka ia turun ke bumi, kepada seorang tukang tilik, yang menambah seratus dusta kepadanya.
Ahli tafsir yang menganggap bintang sebagai alat rejaman
Sesetengah ahli tafsir memang menganggap bintang-bintang itu sendiri sebagai alat rejaman. Al-Tabari menyatakan semula ayat itu dengan cara itu. Dia juga meriwayatkan Tabiin Qatadah: Tuhan mencipta bintang-bintang sebagai hiasan, sebagai alat rejaman bagi syaitan, dan sebagai tanda-tanda. Al-Qurtubi memetik al-Qusyairi, seorang ulama terdahulu, juga: bintang-bintang ialah hiasan sebelum syaitan direjam dengannya. Tiada seorang pun daripada mereka berkata bagaimana rejaman itu berlaku. Al-Tabari bercakap sebagaimana hadis itu bercakap, di mana meteor ialah bintang yang dilontar. Dia menjelaskan nyalaan-nyalaan dalam 72:8 sebagai ‘bintang-bintang yang dengannya syaitan direjam’. Kata-kata Qatadah ialah pendapat seorang Tabiin, bukan sabda Nabi (ﷺ). Bacaan seorang ahli tafsir bukanlah ayat itu sendiri. Perkataan al-Quran sendiri bagi alat rejaman ialah nyalaan api.
Menjelaskan pelita-pelita itu sebagai bintang-bintang, yang disebut pelita kerana ia memberi cahaya, dan mengulangi ayat itu: Allah menjadikan pelita-pelita yang dengannya Dia menghiasi langit dunia sebagai alat rejaman bagi syaitan-syaitan, yang dengannya mereka direjam. Dia kemudian meriwayatkan Tabiin Qatadah: Allah mencipta bintang-bintang ini untuk tiga perkara, sebagai hiasan bagi langit dunia, sebagai alat rejaman bagi syaitan-syaitan dan sebagai tanda-tanda petunjuk jalan; sesiapa yang membaca apa-apa yang lain padanya bercakap dengan pendapatnya sendiri, terlepas bahagiannya, kehilangan habuannya, dan memikul apa yang tidak diketahuinya.
“`Dan bahawa sesungguhnya kami telah berusaha mencari berita langit, lalu kami dapati langit itu penuh dengan pengawal-pengawal yang sangat kuat kawalannya, dan (dengan rejaman-rejaman) api yang menyala. `Padahal sesungguhnya kami dahulu biasa menduduki tempat-tempat (perhentian) di langit untuk mendengar (percakapan penduduknya); maka sekarang sesiapa yang cuba mendengar, akan mendapati api yang menyala yang menunggu merejamnya.”
Menjelaskan syuhub dalam 72:8, jamak bagi syihab, sebagai bintang-bintang yang dengannya syaitan-syaitan direjam, dan berkata para pentafsir mengatakan perkara yang serupa. Tentang 72:9 dia menjelaskan nyalaan api yang menunggu sebagai nyalaan api yang disediakan menanti pencuri dengar.
Menjelaskan pelita-pelita itu sebagai bintang-bintang, yang disebut pelita kerana ia memberi cahaya. Dia membaca ‘Kami jadikan ia alat rejaman bagi syaitan-syaitan’ sebagai ‘Kami jadikan nyalaan apinya (syuhub) alat rejaman’, dengan perkataan ‘nyalaan api’ difahami, dan memberikan sebagai buktinya 37:10, yang padanya pencuri dengar dikejar oleh nyalaan api yang menembusi; menurut bacaan ini, katanya, pelita-pelita itu tidak lenyap dan tidak dilontar. Dia juga meriwayatkan pandangan kedua, yang diberikan oleh Abu Ali kepada seseorang yang bertanya bagaimana bintang-bintang boleh menjadi hiasan jika ia alat rejaman yang tidak kekal: ‘ia’ merujuk kepada pelita-pelita itu, tetapi bintang itu sendiri tidak jatuh; sesuatu terpisah daripadanya dan dilontar, tanpa mengurangkan cahaya atau bentuknya. Dia juga memetik al-Qusyairi, yang menganggap lebih baik daripada jawapan Abu Ali untuk berkata bahawa bintang-bintang ialah hiasan sebelum syaitan-syaitan direjam dengannya.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa seorang lelaki Ansar, salah seorang Sahabat Nabi (ﷺ), memberitahunya bahawa pada suatu malam, ketika mereka duduk bersama Nabi, sebutir bintang dilontar dan bersinar. Nabi bertanya apa yang biasa mereka katakan sebelum Islam apabila bintang seperti itu dilontar. Mereka berkata dahulu mereka mengatakan seorang tokoh besar telah lahir pada malam itu dan seorang tokoh besar telah mati. Baginda memberitahu mereka bahawa ia tidak dilontar kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun. Apabila Tuhan kita menetapkan sesuatu urusan, para pemikul Arasy bertasbih kepada-Nya, kemudian penghuni setiap langit secara bergilir, dan berita itu disampaikan dari langit ke langit sehingga sampai ke langit dunia; jin-jin menyambar apa yang dapat mereka curi dengar dan melontarkannya kepada sekutu-sekutu mereka, dan mereka direjam dengannya. Apa yang mereka sampaikan sebagaimana adanya adalah benar, tetapi mereka mencampurkan dusta ke dalamnya dan menambahnya.
Meteor sebelum Islam
Jin dalam 72:8-9 berkata mereka mendapati langit penuh dengan pengawal dan nyalaan api. Mereka berkata sesiapa yang mendengar sekarang bertemu nyalaan api yang menunggu. Itu menggambarkan kawalan yang lebih kuat, bukan meteor yang pertama. Sahih al-Bukhari 4921 menggambarkan perubahan yang sama dari pihak jin. Nabi (ﷺ) telah berangkat ke pasar 'Ukaz. Ketika itu syaitan-syaitan telah dihalang daripada berita langit, dan nyalaan-nyalaan api telah dihantar terhadap mereka. Sesetengah jin yang mencari puncanya mendapati baginda mengimami solat Subuh, dan mendengar al-Quran. Hadis meteor itu menunjukkan bahawa orang Arab telah memerhati meteor sebelum Islam dan mentafsirkannya sebagai alamat. Al-Qurtubi meriwayatkan bahawa generasi awal berselisih sama ada syaitan direjam sebelum kerasulan Nabi (ﷺ). Sesetengah berkata tiada bintang yang dilontar pada abad-abad antara Isa dan Nabi (ﷺ). Al-Qurtubi menilai pandangan yang satu lagi lebih kukuh, dan pandangan kebanyakan ulama. Syaitan telah direjam sebelumnya, dan kawalan ditambah apabila Nabi (ﷺ) diutus. Itulah, katanya, maksud ‘penuh’. Dia juga mencadangkan bagaimana riwayat-riwayat itu bersetuju. Sebelum kerasulan syaitan direjam pada sesetengah waktu dan dari sesetengah arah. Selepasnya mereka direjam dari setiap arah.
“`Dan bahawa sesungguhnya kami telah berusaha mencari berita langit, lalu kami dapati langit itu penuh dengan pengawal-pengawal yang sangat kuat kawalannya, dan (dengan rejaman-rejaman) api yang menyala. `Padahal sesungguhnya kami dahulu biasa menduduki tempat-tempat (perhentian) di langit untuk mendengar (percakapan penduduknya); maka sekarang sesiapa yang cuba mendengar, akan mendapati api yang menyala yang menunggu merejamnya.”
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) berangkat bersama sekumpulan Sahabat Baginda ke pasar 'Ukaz. Ketika itu syaitan-syaitan telah dihalang daripada berita langit, dan nyalaan-nyalaan api telah dihantar kepada mereka. Syaitan-syaitan kembali dan menceritakannya, lalu diberitahu bahawa hanya sesuatu yang telah berlaku dapat menghalang mereka, dan disuruh mencari di timur dan barat bumi. Mereka yang pergi ke arah Tihamah menemui Nabi di Nakhlah, sedang mengimami para Sahabat Baginda dalam solat Subuh. Mereka mendengar al-Quran dan berkata inilah yang telah menghalang mereka daripada berita langit. Kemudian Allah mewahyukan kepada Nabi kata-kata jin itu, pada permulaan Surah Al-Jinn.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa seorang lelaki Ansar, salah seorang Sahabat Nabi (ﷺ), memberitahunya bahawa pada suatu malam, ketika mereka duduk bersama Nabi, sebutir bintang dilontar dan bersinar. Nabi bertanya apa yang biasa mereka katakan sebelum Islam apabila bintang seperti itu dilontar. Mereka berkata dahulu mereka mengatakan seorang tokoh besar telah lahir pada malam itu dan seorang tokoh besar telah mati. Baginda memberitahu mereka bahawa ia tidak dilontar kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun. Apabila Tuhan kita menetapkan sesuatu urusan, para pemikul Arasy bertasbih kepada-Nya, kemudian penghuni setiap langit secara bergilir, dan berita itu disampaikan dari langit ke langit sehingga sampai ke langit dunia; jin-jin menyambar apa yang dapat mereka curi dengar dan melontarkannya kepada sekutu-sekutu mereka, dan mereka direjam dengannya. Apa yang mereka sampaikan sebagaimana adanya adalah benar, tetapi mereka mencampurkan dusta ke dalamnya dan menambahnya.
Meriwayatkan bahawa generasi awal berselisih sama ada syaitan-syaitan direjam sebelum kerasulan Nabi (ﷺ) atau hanya sejak itu. Dia memberikan pandangan bahawa rejaman berlaku sebelumnya dan ditambah ketika kerasulan, yang katanya maksud ‘dipenuhi’ dalam 72:8 dan pandangan kebanyakan ulama, dan dia menilainya sebagai pandangan yang lebih sahih, kerana 72:8 dan kerana riwayat Ibnu Abbas bahawa para Sahabat, sebelum Islam, menganggap meteor sebagai tanda seorang tokoh besar telah lahir atau mati.
Berkata bahawa para ulama berselisih sama ada rejaman berlaku sebelum kerasulan Nabi (ﷺ), atau selepasnya dan kerananya. Dia mencadangkan satu cara untuk menyelaraskan riwayat-riwayat itu: mereka yang berkata syaitan-syaitan tidak direjam dengan bintang sebelum kerasulan bermaksud mereka tidak direjam sehingga terhalang daripada mendengar. Mereka direjam pada sesetengah masa dan tidak pada masa yang lain, dan dari sesetengah arah dan tidak dari arah yang lain, dan ‘dilontar dari segenap penjuru’ (37:8) mungkin menunjukkan hal ini. Apabila Nabi diutus, penjagaan langit ditambah, dan nyalaan-nyalaan api yang sebelumnya tiada disediakan bagi mereka, sehingga mereka diusir dari segenap penjuru langit.
Mengapa langit dijaga
Kawalan itu sebahagian daripada ajaran al-Quran tentang wahyu. Ia berkata syaitan tidak menurunkan wahyu dan tidak dapat melakukannya. Mereka “dihalang sama sekali daripada mendengar wahyu yang dibawa oleh Malaikat”. Hadis meteor menggambarkan apa yang dicari oleh pencuri-pencuri dengar: berita tentang apa yang ditetapkan Tuhan, yang disampaikan dari langit ke langit. Mereka menyambarnya dan melemparkannya kepada sekutu-sekutu mereka, bercampur dengan dusta. Dalam Sahih Muslim ia terletak di antara riwayat-riwayat yang melarang tilikan, iaitu mendakwa mengetahui perkara ghaib. Pengkritik berkata jin pencuri dengar datang daripada kepercayaan Tanah Arab jahiliah, yang tukang-tukang tiliknya mendakwa jin membawakan mereka berita dari langit. Al-Quran tidak menyokong tukang-tukang tilik. Ia berkata syaitan turun kepada tiap-tiap pendusta yang berdosa, dan kebanyakan mereka berdusta. Nyalaan-nyalaan api dihantar terhadap mereka yang cuba mencuri dari langit, maka wahyu tidak dapat sampai kepada tukang tilik. Al-Quran menjawab dakwaan itu daripada mulut jin sendiri. Mereka berkata dahulu mereka biasa duduk dan mendengar, dan sekarang nyalaan api menunggu (72:9). Maka ia menjelaskan dakwaan tukang-tukang tilik, dan meletakkan wahyu di luar jangkauan mereka.
“Dan Al-Quran itu pula tidak sekali-kali dibawa turun oleh Syaitan-syaitan. Dan tidak layak bagi Syaitan-syaitan itu berbuat demikian, dan mereka juga tidak akan dapat melakukannya. Sesungguhnya mereka dihalang sama sekali daripada mendengar wahyu yang dibawa oleh Malaikat.”
“Mahukah, Aku khabarkan kepada kamu, kepada siapakah Syaitan-syaitan itu selalu turun? Mereka selalu turun kepada tiap-tiap pendusta yang berdosa, Yang mendengar bersungguh-sungguh (apa yang disampaikan oleh Syaitan-syaitan itu), sedang kebanyakan beritanya adalah dusta.”
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa seorang lelaki Ansar, salah seorang Sahabat Nabi (ﷺ), memberitahunya bahawa pada suatu malam, ketika mereka duduk bersama Nabi, sebutir bintang dilontar dan bersinar. Nabi bertanya apa yang biasa mereka katakan sebelum Islam apabila bintang seperti itu dilontar. Mereka berkata dahulu mereka mengatakan seorang tokoh besar telah lahir pada malam itu dan seorang tokoh besar telah mati. Baginda memberitahu mereka bahawa ia tidak dilontar kerana kematian atau kelahiran sesiapa pun. Apabila Tuhan kita menetapkan sesuatu urusan, para pemikul Arasy bertasbih kepada-Nya, kemudian penghuni setiap langit secara bergilir, dan berita itu disampaikan dari langit ke langit sehingga sampai ke langit dunia; jin-jin menyambar apa yang dapat mereka curi dengar dan melontarkannya kepada sekutu-sekutu mereka, dan mereka direjam dengannya. Apa yang mereka sampaikan sebagaimana adanya adalah benar, tetapi mereka mencampurkan dusta ke dalamnya dan menambahnya.
“`Dan bahawa sesungguhnya kami telah berusaha mencari berita langit, lalu kami dapati langit itu penuh dengan pengawal-pengawal yang sangat kuat kawalannya, dan (dengan rejaman-rejaman) api yang menyala. `Padahal sesungguhnya kami dahulu biasa menduduki tempat-tempat (perhentian) di langit untuk mendengar (percakapan penduduknya); maka sekarang sesiapa yang cuba mendengar, akan mendapati api yang menyala yang menunggu merejamnya.”
Apa yang boleh diuji, dan apa yang tidak
Ada satu ujian yang adil bagi apa yang dikatakan mana-mana kitab suci tentang langit. Apa yang dapat dilihat dan diukur boleh disemak: jarak, saiz, susunan planet. Tujuan yang ghaib tidak boleh. Purana, kitab suci Hindu daripada lapisan smriti (tradisi yang diingati), membuat banyak dakwaan jenis pertama. Vishnu Purana memberikan jarak matahari dari bumi dalam liga, ukuran jarak lama. Ia meletakkan bulan sejauh itu lagi di luar matahari. Angka-angka seperti ini boleh disemak dengan langit. Al-Quran 67:5 dan ayat-ayat di sisinya bercakap tentang dua perkara yang dapat dilihat oleh sesiapa pun. Ia ialah cahaya-cahaya yang menghiasi langit malam dan nyalaan-nyalaan yang melintasinya. Ia tidak memberikan jarak atau saiz bagi kedua-duanya, dan tiada susunan planet. Kemudian ia berkata untuk apa nyalaan-nyalaan itu. Al-Quran bercakap tentang angin dengan cara yang sama. Tuhan menghantar angin sebagai pembawa berita gembira dan supaya kapal-kapal belayar, walaupun angin mengikut fizik udara. Sebab yang tetap dan tujuan tidak bersaing. Meteor dapat dilihat pada kebanyakan malam yang cerah, dan sesetengah hujan meteor kembali setiap tahun, apabila bumi melintasi jejak debu yang ditinggalkan sebuah komet. Tuhan yang menghantar angin menurut hukum-hukum udara dapat menghantar nyalaan api menurut hukum-hukum debu yang jatuh.
“Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya, bahawa Ia menghantarkan angin sebagai pembawa berita yang mengembirakan; dan untuk merasakan kamu sedikit dari rahmatNya, dan supaya kapal-kapal belayar laju dengan perintahNya, dan juga supaya kamu dapat mencari rezeki dari limpah kurniaNya; dan seterusnya supaya kamu bersyukur.”
“Bulatan matahari terletak seratus ribu liga dari bumi; dan bulatan bulan sejauh yang sama dari matahari. Pada jarak yang sama di atas bulan terletak orbit semua buruj bulan. Planet Budha (Utarid) terletak dua ratus ribu liga di atas manzilah-manzilah bulan.”
Menjelaskan bahawa meteoroid ialah batuan angkasa yang bersaiz dari butiran debu hingga asteroid kecil, dan bahawa apabila ia memasuki atmosfera bumi dengan kelajuan tinggi dan terbakar, ia disebut meteor, atau ‘tahi bintang’. Beberapa meteor sejam biasanya dapat dilihat pada mana-mana malam yang cerah. Sesetengah hujan meteor datang setiap tahun, atau pada selang masa yang tetap, apabila bumi melalui jejak debu yang ditinggalkan oleh sebuah komet; Perseid, yang memuncak sekitar 12 Ogos, ialah serpihan komet Swift-Tuttle.
Ghaib tidak sama dengan palsu
Seorang pengkritik mungkin menyebut tujuan itu tidak boleh disangkal, yang bermaksud ia tidak dapat diuji. Memang begitu. Begitu juga setiap dakwaan tentang perkara ghaib dalam setiap agama. Contohnya ialah bahawa jiwa terus hidup selepas jasad, atau bahawa wujud malaikat, dewa (makhluk ilahi dalam agama Hindu) atau jin. Tidak boleh disangkal tidak bermaksud palsu. Ia bermaksud pemerhatian tidak dapat menyelesaikan perkara itu. Al-Quran sendiri berkata tiada sesiapa di langit dan di bumi yang mengetahui perkara ghaib melainkan Allah (﷾). Halaman ini tidak membuat dakwaan saintifik bagi ayat itu. Ia menunjukkan bahawa di mana ayat itu bercakap tentang apa yang dapat dilihat, ia tidak mengatakan apa-apa yang palsu.
“Katakanlah lagi: Tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah! Dan tiadalah mereka menyedari bilakah masing-masing akan dibangkitkan hidup semula (sesudah mati).”
Bantahan-bantahan yang dijawab
al-Quran 67:5 — Surah Al-Mulk, ayat 5
“Dan demi sesungguhnya! Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada penglihatan penduduk bumi) dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu punca rejaman terhadap Syaitan-syaitan; dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menjulang-julang.”
Dipetik untuk
Bintang ialah matahari, jauh di luar bumi, dan ia tidak dapat dilontarkan kepada apa-apa. Ayat yang menjadikan bintang alat rejaman adalah salah semata-mata.
Jawapan
Ayat itu berkata pelita-pelita menghiasi langit yang dekat dan bahawa Tuhan menjadikannya alat rejaman. Ia tidak pernah berkata sebutir bintang meninggalkan langit. Ayat-ayat yang selari menamakan apa yang memburu syaitan: nyalaan api, “api yang menjulang lagi menembusi” dalam 37:10. Ibnu Kathir berkata syaitan direjam bukan dengan bintang-bintang di langit tetapi dengan nyalaan-nyalaan api di bawahnya. Al-Qurtubi berkata menurut bacaannya pelita-pelita itu tidak lenyap dan tidak dilontar.
Kesimpulannya — Alat rejaman al-Quran ialah nyalaan-nyalaan api di langit yang dekat. Tiada ayat tentang penjagaan langit yang berkata sebutir bintang meninggalkan langit.
al-Quran 67:5 — Surah Al-Mulk, ayat 5
“Dan demi sesungguhnya! Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada penglihatan penduduk bumi) dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu punca rejaman terhadap Syaitan-syaitan; dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menjulang-julang.”
Dipetik untuk
Dalam bahasa Arab, ‘nya’ dalam ‘Kami jadikannya alat rejaman’ merujuk kembali kepada pelita-pelita, maka bintang-bintang itu sendiri ialah alat rejaman. Sesetengah ahli tafsir awal membacanya begitu.
Jawapan
Ibnu Kathir menjawab perkara ini secara langsung: kata ganti itu mewakili pelita sebagai satu jenis, bukan pelita-pelita itu sendiri. Syaitan, katanya, tidak direjam dengan bintang-bintang di langit. Al-Qurtubi membaca ‘Kami jadikan nyalaan-nyalaannya (syuhub) alat rejaman’, dengan perkataan ‘nyalaan’ difahami, dan mengambil buktinya daripada 37:10. Dia juga meriwayatkan pandangan kedua, yang merujukkan ‘nya’ kepada bintang-bintang tetapi berkata bintang itu sendiri tidak jatuh. Sesuatu terpisah daripadanya dan dilontar. Sesetengah memang membacanya sebagaimana pengkritik membacanya. Al-Qurtubi memetik salah seorang daripada mereka, al-Qusyairi: bintang-bintang ialah hiasan sebelum syaitan direjam dengannya. Tetapi bacaan seorang ahli tafsir bukanlah ayat itu sendiri. Ayat-ayat selari al-Quran sendiri mengatakan apa yang dilontar: nyalaan api.
Kesimpulannya — Walau bagaimanapun kata ganti itu dibaca, ayat-ayat selari al-Quran menamakan alat rejaman itu, dan ia nyalaan api, bukan bintang yang meninggalkan langit.
Tafsir al-Tabari, tentang 67:5
Menjelaskan pelita-pelita itu sebagai bintang-bintang, yang disebut pelita kerana ia memberi cahaya, dan mengulangi ayat itu: Allah menjadikan pelita-pelita yang dengannya Dia menghiasi langit dunia sebagai alat rejaman bagi syaitan-syaitan, yang dengannya mereka direjam. Dia kemudian meriwayatkan Tabiin Qatadah: Allah mencipta bintang-bintang ini untuk tiga perkara, sebagai hiasan bagi langit dunia, sebagai alat rejaman bagi syaitan-syaitan dan sebagai tanda-tanda petunjuk jalan; sesiapa yang membaca apa-apa yang lain padanya bercakap dengan pendapatnya sendiri, terlepas bahagiannya, kehilangan habuannya, dan memikul apa yang tidak diketahuinya.
Dipetik untuk
Rujum bermaksud benda-benda yang dilontar. Ahli tafsir awal al-Tabari membaca ayat itu sebagai menjadikan pelita-pelita yang menghiasi langit yang dekat sebagai alat rejaman. Dia meriwayatkan Tabiin Qatadah: Tuhan mencipta bintang-bintang sebagai hiasan, sebagai alat rejaman bagi syaitan dan sebagai tanda-tanda petunjuk jalan. Al-Bukhari memetik kata-kata Qatadah juga, dalam satu tajuk bab Sahihnya. Maka bintang-bintang itu sendiri ialah alat rejaman, dan bacaan ‘nyalaan api’ datang kemudian.
Jawapan
Al-Tabari dan Qatadah menyatakan semula kata-kata al-Quran sendiri, dan tiada seorang pun berkata bagaimana rejaman itu berlaku. Al-Tabari bercakap sebagaimana hadis itu bercakap, di mana meteor ialah bintang yang dilontar. Dia menjelaskan nyalaan-nyalaan (syuhub) dalam 72:8 sebagai ‘bintang-bintang yang dengannya syaitan direjam’, dan nyalaan dalam 37:10 sebagai terang dan menyala-nyala. Kata-kata Qatadah ialah pendapat seorang Tabiin. Dalam al-Bukhari ia terletak dalam satu tajuk bab, tanpa hadis Nabi (ﷺ) di bawahnya. Dan nyalaan api bukanlah idea yang datang kemudian. Ia perkataan al-Quran sendiri bagi alat rejaman dalam 15:18, 37:10 dan 72:8-9.
Kesimpulannya — Al-Tabari dan Qatadah menyatakan semula kata-kata al-Quran tanpa berkata bagaimana rejaman itu berlaku. Perkataan al-Quran sendiri bagi alat rejaman ialah nyalaan api.
NASA, ‘Meteors and Meteorites: Facts’
Menjelaskan bahawa meteoroid ialah batuan angkasa yang bersaiz dari butiran debu hingga asteroid kecil, dan bahawa apabila ia memasuki atmosfera bumi dengan kelajuan tinggi dan terbakar, ia disebut meteor, atau ‘tahi bintang’. Beberapa meteor sejam biasanya dapat dilihat pada mana-mana malam yang cerah. Sesetengah hujan meteor datang setiap tahun, atau pada selang masa yang tetap, apabila bumi melalui jejak debu yang ditinggalkan oleh sebuah komet; Perseid, yang memuncak sekitar 12 Ogos, ialah serpihan komet Swift-Tuttle.
Dipetik untuk
Meteor ialah sebutir debu atau batu kecil dari angkasa yang terbakar di udara bumi. Ia kejadian alam, bukan senjata yang dihalakan kepada syaitan.
Jawapan
Al-Quran tidak menafikan daripada apa meteor terdiri. Ia menyebut alat rejaman itu nyalaan api, dan pada pandangan mata meteor memang begitu: jalur api yang melintasi langit yang dekat. Apa yang ditambah al-Quran ialah untuk apa Tuhan menggunakannya. Mengetahui bagaimana sesuatu berlaku tidak menunjukkan ia tiada tujuan. Al-Quran berkata Tuhan menghantar angin sebagai pembawa berita gembira, walaupun ia mengikut fizik udara.
Kesimpulannya — Sains mengatakan apa itu meteor; al-Quran mengatakan untuk apa ia. Kedua-duanya tidak bercanggah.
NASA, ‘Meteors and Meteorites: Facts’
Menjelaskan bahawa meteoroid ialah batuan angkasa yang bersaiz dari butiran debu hingga asteroid kecil, dan bahawa apabila ia memasuki atmosfera bumi dengan kelajuan tinggi dan terbakar, ia disebut meteor, atau ‘tahi bintang’. Beberapa meteor sejam biasanya dapat dilihat pada mana-mana malam yang cerah. Sesetengah hujan meteor datang setiap tahun, atau pada selang masa yang tetap, apabila bumi melalui jejak debu yang ditinggalkan oleh sebuah komet; Perseid, yang memuncak sekitar 12 Ogos, ialah serpihan komet Swift-Tuttle.
Dipetik untuk
Hujan meteor datang pada malam-malam yang sama setiap tahun, apabila bumi melintasi debu yang ditinggalkan sebuah komet. Sesuatu yang begitu tetap tidak dihalakan kepada sesiapa.
Jawapan
Al-Quran memberikan tujuan kepada kejadian-kejadian alam yang paling tetap. Ia berkata Tuhan menghantar angin sebagai pembawa berita gembira dan supaya kapal-kapal belayar. Sebab yang tetap dan tujuan tidak bersaing. Al-Quran dan hadis juga tidak menjadikan meteor alamat tentang manusia di bumi. Nabi (ﷺ) menolak idea itu sendiri: baginda bersabda ia tidak dilontar kerana kematian atau kelahiran sesiapa. Satu-satunya sasaran yang dinamakannya ialah pencuri dengar di alam ghaib.
Kesimpulannya — Hukum alam yang tetap dan tujuan yang diberikan oleh Penciptanya berjalan bersama dalam al-Quran, sebagaimana bagi angin.
al-Quran 37:6-10 — Surah As-Saffat, ayat 6-10
“Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada penglihatan penduduk bumi) dengan hiasan bintang-bintang. Dan (Kami pelihara urusan langit itu) dengan serapi-rapi kawalan dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang derhaka; (Dengan itu) mereka tidak dapat memasang telinga mendengar (percakapan malaikat) penduduk langit, dan mereka pula direjam (dengan api) dari segala arah dan penjuru, Untuk mengusir mereka; dan mereka pula beroleh azab seksa yang tidak putus-putus. Kecuali sesiapa di antara Syaitan-syaitan itu yang curi mendengar mana-mana percakapan (malaikat), maka ia diburu dan diikuti (dengan rejaman) api yang menjulang lagi menembusi.”
Dipetik untuk
Syaitan yang mencuri dengar di langit tidak dapat diperhatikan atau diuji. Dakwaan yang tidak dapat diuji tidak bernilai.
Jawapan
Ia tidak dapat diuji. Begitu juga mana-mana dakwaan tentang perkara ghaib dalam mana-mana agama: bahawa jiwa terus hidup selepas jasad, atau bahawa wujud malaikat, dewa atau jin. Itu tidak menjadikan dakwaan-dakwaan sedemikian palsu. Ia bermaksud pemerhatian tidak dapat menyelesaikannya. Halaman ini tidak membuat dakwaan saintifik bagi ayat itu. Ia menunjukkan bahawa di mana ayat itu bercakap tentang apa yang dapat dilihat, ia tidak mengatakan apa-apa yang palsu.
Kesimpulannya — Di mana ayat itu bercakap tentang apa yang dapat dilihat, ia tidak mengatakan apa-apa yang palsu. Tujuannya termasuk dalam perkara ghaib, yang dikatakan al-Quran hanya diketahui Allah (﷾).
al-Quran 37:6-10 — Surah As-Saffat, ayat 6-10
“Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada penglihatan penduduk bumi) dengan hiasan bintang-bintang. Dan (Kami pelihara urusan langit itu) dengan serapi-rapi kawalan dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang derhaka; (Dengan itu) mereka tidak dapat memasang telinga mendengar (percakapan malaikat) penduduk langit, dan mereka pula direjam (dengan api) dari segala arah dan penjuru, Untuk mengusir mereka; dan mereka pula beroleh azab seksa yang tidak putus-putus. Kecuali sesiapa di antara Syaitan-syaitan itu yang curi mendengar mana-mana percakapan (malaikat), maka ia diburu dan diikuti (dengan rejaman) api yang menjulang lagi menembusi.”
Dipetik untuk
Pengkritik bertanya mengapa Tuhan Yang Maha Mengetahui bercakap tentang meteor sebagai alat rejaman terhadap syaitan. Mereka berkata itu kepercayaan Tanah Arab jahiliah, di mana tukang-tukang tilik mendakwa jin membawakan mereka berita dari langit.
Jawapan
Tukang-tukang tilik mendakwa mendapat berita dari langit melalui jin, dan orang ramai mentafsirkan meteor sebagai alamat kelahiran atau kematian seorang besar. Al-Quran dan Nabi (ﷺ) menjawab kedua-duanya. Jin sendiri berkata dahulu mereka biasa mendengar, dan sekarang nyalaan api menunggu (72:9). Wahyu dijaga, dan syaitan dijauhkan walaupun daripada peluang untuk mendengarnya. Al-Quran berkata mereka turun kepada tiap-tiap pendusta yang berdosa, dan kebanyakan mereka berdusta. Tiada sesiapa selain Allah (﷾) yang mengetahui perkara ghaib. Nabi (ﷺ) memberitahu para Sahabat baginda bahawa meteor tidak dilontar kerana kematian atau kelahiran sesiapa. Dalam Sahih Muslim hadis itu terletak di antara riwayat-riwayat yang melarang tilikan.
Kesimpulannya — Ayat-ayat itu tidak menyokong tukang-tukang tilik: ia meletakkan wahyu di luar jangkauan syaitan dan menyebut mereka yang didatangi syaitan sebagai pendusta. Nabi (ﷺ) menggunakan meteor untuk menamatkan satu alamat lama.
al-Quran 72:8-9 — Surah Al-Jinn, ayat 8-9
“`Dan bahawa sesungguhnya kami telah berusaha mencari berita langit, lalu kami dapati langit itu penuh dengan pengawal-pengawal yang sangat kuat kawalannya, dan (dengan rejaman-rejaman) api yang menyala. `Padahal sesungguhnya kami dahulu biasa menduduki tempat-tempat (perhentian) di langit untuk mendengar (percakapan penduduknya); maka sekarang sesiapa yang cuba mendengar, akan mendapati api yang menyala yang menunggu merejamnya.”
Dipetik untuk
Jin berkata dahulu mereka biasa mendengar dan sekarang bertemu nyalaan api, seolah-olah meteor bermula dengan Nabi (ﷺ). Sahih al-Bukhari 4921 berkata nyalaan-nyalaan api dihantar terhadap syaitan pada zaman baginda. Riwayat-riwayat awal berkata tiada bintang yang dilontar sebelumnya. Tetapi meteor telah jatuh lama sebelum baginda.
Jawapan
Ayat itu berkata jin mendapati langit penuh dengan pengawal dan nyalaan api, dan bahawa sesiapa yang mendengar sekarang bertemu nyalaan api yang menunggu. Itu kawalan yang lebih kuat, bukan meteor yang pertama. Sahih al-Bukhari 4921 menceritakan perubahan yang sama dari pihak jin. Mereka telah dihalang daripada berita langit, dan nyalaan-nyalaan api dihantar terhadap mereka, maka mereka mencari apa yang telah berlaku. Tiada satu pun daripada kedua-dua teks itu berkata tiada meteor yang jatuh sebelumnya. Para Sahabat memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa sebelum Islam mereka menganggap meteor sebagai alamat kelahiran atau kematian seorang besar. Riwayat-riwayat awal yang berkata tiada bintang dilontar sebelumnya bukanlah al-Quran atau sabda Nabi (ﷺ). Al-Qurtubi menilai pandangan yang lebih kukuh, dan pandangan kebanyakan ulama, ialah syaitan telah direjam sebelum kerasulan. Dia mencadangkan bahawa mereka direjam ketika itu pada sesetengah waktu dan dari sesetengah arah, dan selepasnya dari setiap arah.
Kesimpulannya — Al-Quran bercakap tentang kawalan yang diperkuat pada kerasulan Nabi (ﷺ), bukan tentang meteor yang bermula ketika itu.
al-Quran 55:14-15 — Surah Ar-Rahman, ayat 14-15
“Ia menciptakan manusia (lembaga Adam) dari tanah liat kering seperti tembikar, Dan Ia telah menciptakan jin dari lidah api yang menjulang-julang;”
Dipetik untuk
Pengkritik berkata al-Quran menjadikan jin daripada api, maka nyalaan api tidak dapat mencederakan mereka.
Jawapan
Al-Quran berkata manusia dicipta daripada tanah liat dan jin daripada api. Itu daripada apa masing-masing dicipta, bukan jaminan bahawa tiada apa-apa yang dapat mencederakannya. Manusia yang dicipta daripada tanah liat masih cedera oleh batu bata yang dilontar. Dan 67:5 sendiri berkata bagi syaitan disediakan “azab neraka yang menjulang-julang”.
Kesimpulannya — Dicipta daripada api tidak menjadikan jin selamat daripada api. Dicipta daripada tanah liat tidak menjadikan manusia selamat daripada batu bata.
Perspektif
Bacaan pengkritik
Al-Quran 67:5 menjadikan pelita-pelita langit, iaitu bintang-bintang, alat rejaman terhadap syaitan. Bintang ialah matahari yang jauh yang tidak dapat dilontar. Tahi bintang hanyalah sebutir debu atau batu yang terbakar di udara. Maka, kata pengkritik, ayat itu tersalah sangka meteor sebagai bintang.
Al-Quran 67:5 berkata Tuhan menghiasi langit yang dekat dengan pelita-pelita dan menjadikannya alat rejaman terhadap syaitan.
Sanggahan
Ayat itu memang mengatakan ini. Tetapi ia tidak pernah berkata sebutir bintang meninggalkan langit. Ayat-ayat yang selari menamakan alat rejaman itu, nyalaan api, dan Ibnu Kathir membaca ‘nya’ sebagai pelita sejenis itu, bukan pelita-pelita itu sendiri.
Ibnu Kathir menjelaskan pelita-pelita dalam 67:5 sebagai planet-planet dan bintang-bintang tetap.
Sanggahan
Benar. Ibnu Kathir yang sama berkata syaitan tidak direjam dengan bintang-bintang di langit tetapi dengan nyalaan-nyalaan api di bawahnya. Baginya ‘nya’ bermaksud pelita sebagai satu jenis, bukan pelita-pelita itu sendiri.
Al-Tabari menganggap pelita-pelita yang menghiasi langit yang dekat sebagai alat rejaman. Dan dia meriwayatkan kata-kata Qatadah: bintang-bintang dicipta sebagai hiasan, sebagai alat rejaman, dan sebagai tanda-tanda.
Sanggahan
Sesetengah memang membacanya begitu, tetapi tiada seorang pun berkata bagaimana rejaman itu berlaku. Seperti hadis itu, al-Tabari menyebut nyalaan-nyalaan dalam 72:8 ‘bintang-bintang yang dengannya syaitan direjam’, sebagaimana meteor ialah bintang yang dilontar. Kata-kata Qatadah ialah pendapat seorang Tabiin, dan perkataan al-Quran sendiri bagi alat rejaman ialah nyalaan api.
Tahi bintang ialah meteor. Ia meteoroid, iaitu sebutir debu atau batu kecil dari angkasa, yang terbakar di atmosfera bumi.
Sanggahan
Itu benar, dan al-Quran tidak menafikannya. Ia menyebut alat rejaman itu nyalaan api, dan pada pandangan mata meteor ialah jalur api yang melintasi langit. Mengetahui bagaimana sesuatu berlaku tidak menunjukkan ia tiada tujuan, seperti halnya angin.
Maka ayat itu tersalah sangka meteor sebagai bintang dan memberikan kepadanya tujuan daripada dongeng.
Sanggahan
Ayat itu tidak pernah berkata sebutir bintang meninggalkan langit. Dan perkataan al-Quran sendiri bagi alat rejaman ialah nyalaan api. Al-Quran menjawab tukang-tukang tilik daripada mulut jin sendiri: dahulu mereka mendengar, dan sekarang nyalaan api menunggu (72:9). Ia berkata syaitan turun kepada pendusta. Dan Nabi (ﷺ) bersabda meteor tidak dilontar kerana kematian atau kelahiran sesiapa.
Perspektif Islam
Al-Quran 67:5 menggambarkan apa yang dapat dilihat oleh sesiapa pun: cahaya-cahaya yang menghiasi langit malam, dan nyalaan-nyalaan yang melintasinya. Alat rejamannya ialah nyalaan-nyalaan itu. Satu hadis sahih menyebutnya bintang yang dilontar, sama seperti bahasa Melayu menyebutnya tahi bintang. Bintang-bintang itu sendiri tidak dilontar, sebagaimana yang dijelaskan Ibnu Kathir dan al-Qurtubi. Tujuan yang diberikan ayat itu termasuk dalam perkara ghaib, yang tidak dapat diuji oleh mana-mana pemerhatian. Ayat-ayat itu mengajar bahawa langit dijaga, dan bahawa syaitan dijauhkan daripada mendengar wahyu. Dan Nabi (ﷺ) menggunakan meteor untuk membetulkan satu alamat lama: ia tidak dilontar kerana kematian atau kelahiran sesiapa.
Al-Quran 67:5 berkata Tuhan menghiasi langit yang dekat dengan pelita-pelita, dan menjadikannya alat rejaman. Ia tidak berkata mana-mana pelita meninggalkan langit.
Al-Quran menamakan apa yang menghalau syaitan pencuri dengar sebagai syihab, nyalaan api. Ia menggunakan perkataan yang sama bagi colok api dari unggun api.
Ibnu Kathir berkata syaitan direjam bukan dengan bintang-bintang di langit tetapi dengan nyalaan-nyalaan api di bawahnya.
Al-Qurtubi membaca alat rejaman sebagai nyalaan-nyalaan pelita itu. Dia berkata menurut bacaan ini pelita-pelita itu tidak lenyap dan tidak dilontar.
Al-Qurtubi mencatat bahawa bintang-bintang rejaman dekat dan dilihat bergerak. Bintang-bintang yang beredar di landasannya jauh, maka gerakannya tidak dilihat.
Dalam Sahih Muslim, seorang Sahabat menggambarkan meteor sebagai bintang yang dilontar. Nabi (ﷺ) bersabda ia tidak dilontar kerana kematian atau kelahiran sesiapa. Dan baginda bersabda ia digunakan untuk merejam jin yang mencuri dengar di langit.
Ayat itu tidak memberikan jarak atau saiz bagi cahaya-cahaya langit, dan tiada susunan planet.
Al-Quran memberikan tujuan kepada kejadian-kejadian alam yang tetap. Sebagai contoh, ia berkata Tuhan menghantar angin sebagai pembawa berita gembira dan supaya kapal-kapal belayar.
Sebab semula jadi yang tetap tidak menafikan tujuan. Dan tiada pemerhatian yang dapat membuktikan atau menyangkal tujuan yang diberikan ayat-ayat ini.
Al-Quran 72:8 berkata langit didapati penuh dengan pengawal dan nyalaan api. Al-Qurtubi menjelaskan ini sebagai kawalan yang ditambah apabila Nabi (ﷺ) diutus. Dan dia menilai pandangan yang lebih kukuh ialah syaitan telah direjam sebelum itu juga.
Al-Quran mengajar bahawa langit dijaga, supaya syaitan tidak dapat mendengar Perhimpunan Tertinggi. Ia mengajar bahawa mereka dijauhkan daripada mendengar wahyu. Dan ia mengajar bahawa tiada sesiapa selain Allah (﷾) yang mengetahui perkara ghaib.