Jawapan ringkas
Ulangan 33:2 menamakan Paran, tempat Ismail dibesarkan, sebagai tempat dari mana Tuhan datang. Ayat itu berkata TUHAN datang dari Sinai, terbit dari Seir dan bersinar dari gunung Paran. Ibnu Kathir, seorang ulama Islam abad ke-14, membaca ini sebagai tiga orang rasul. Mereka ialah Musa di Sinai, Isa di Seir dan Nabi Muhammad (ﷺ) di Paran. Bible berkata Tuhan akan menjadikan Ismail bangsa yang besar, dan ia meletakkan anaknya Kedar di sisi Arab. Yesaya menambah bahawa kambing domba Kedar dan Nebayot akan diterima di atas mezbah Tuhan. Daripada tiga orang rasul itu, hanya Nabi (ﷺ) yang datang daripada keturunan Ismail.
Penjelasan penuh
Apa maksud ‘Tuhan datang dari’
Dalam Ulangan, sebuah kitab Taurat (kitab suci yang diberikan kepada Musa), Musa menamakan tiga tempat. “TUHAN datang dari Sinai, dan terbit dari Seir kepada mereka; Dia bersinar dari gunung Paran”. Ayat itu mengaitkan kedatangan-Nya dengan pemberian satu hukum. Ulama Islam oleh itu membaca setiap tempat sebagai menandakan di mana petunjuk-Nya dinyatakan. Di Sinai Tuhan memberikan hukum kepada Musa.
“Katanya: TUHAN datang dari Sinai, dan terbit dari Seir kepada mereka; Dia bersinar dari gunung Paran, dan Dia datang dengan berlaksa-laksa orang kudus: di sebelah kanan-Nya ada hukum yang berapi bagi mereka.”
Tiga tempat, tiga orang rasul
Al-Quran bersumpah demi buah tin dan zaitun, Gunung Sinai dan ‘negeri yang aman ini’, iaitu Makkah. Ibnu Kathir mentafsirkan al-Quran pada abad ke-14. Dia meriwayatkan bahawa para ulama memahami ini sebagai tiga tempat di mana Tuhan mengutus seorang rasul dengan syariat. Ia ialah Baitulmaqdis (buah tin dan zaitun) bagi Isa, Sinai bagi Musa, dan Makkah bagi Nabi Muhammad (ﷺ). Dia memetik Ulangan 33:2 bagi tiga tempat yang sama: Sinai, Seir dan Paran. Ulama-ulama ini, sebagaimana yang diriwayatkannya, membaca Paran sebagai pergunungan Makkah. Mereka membaca Seir sebagai gunung Baitulmaqdis, tempat Isa diutus. Inilah bacaan yang diriwayatkan Ibnu Kathir. Hujah baginya bersandar pada apa yang dikatakan Bible tentang Ismail, yang dibentangkan seterusnya.
“Demi buah Tiin dan Zaitun, Dan Gunung Tursina, Serta negeri (Makkah) yang aman ini, -”
Tentang buah tin dan zaitun, Gunung Sinai dan ‘negeri yang aman ini’, Ibn Kathir meriwayatkan pandangan bahawa ia melambangkan tiga tempat Allah mengutus seorang nabi dengan syariat: Baitulmaqdis, tempat Isa diutus; Sinai, tempat Allah berfirman kepada Musa; dan Makkah, tempat Muhammad (ﷺ) diutus. Ulama yang sama menambah bahawa akhir Taurat menyebut tiga tempat yang sama: Tuhan datang dari Sinai, bersinar dari Seir, dan menampakkan diri dari pergunungan Paran, yang mereka kenal pasti sebagai pergunungan Makkah. Mereka membaca Seir sebagai gunung Baitulmaqdis, tempat Isa diutus.
“Katanya: TUHAN datang dari Sinai, dan terbit dari Seir kepada mereka; Dia bersinar dari gunung Paran, dan Dia datang dengan berlaksa-laksa orang kudus: di sebelah kanan-Nya ada hukum yang berapi bagi mereka.”
| Tempat dalam Ulangan 33:2 | Bagaimana para ulama ini membacanya | Utusan itu |
|---|---|---|
| Sinai | Gunung tempat Musa menerima syariat | Musa |
| Seir | Pergunungan Baitulmaqdis | Isa |
| Paran | Pergunungan Makkah, di negeri tempat Ismail membesar | Muhammad (ﷺ) |
Ismail tinggal di Paran
Kejadian berkata Ismail tinggal di padang gurun Paran ketika dia membesar. Tuhan telah memberitahu Ibrahim tentang Ismail, “Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar”. Seorang malaikat Tuhan memberitahu Hajar perkara yang sama di padang gurun. Padang gurun Paran ialah tempat keluarga Ismail mula berkembang menjadi bangsa itu.
“Maka tinggallah dia di padang gurun Paran: dan ibunya mengambil seorang isteri baginya dari tanah Mesir.”
“Tentang Ismael, Aku telah mendengarkan permintaanmu: Lihatlah, Aku telah memberkati dia, dan akan membuat dia beranak cucu, dan akan membuat dia sangat banyak; dua belas raja akan diperanakkannya, dan Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar.”
“Bangunlah, angkatlah anak itu, dan peganglah dia dengan tanganmu; sebab Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar.”
Anak-anak Ismail di Tanah Arab
Anak-anak pertama Ismail ialah Nebayot dan Kedar. Yehezkiel, seorang nabi Israel, menamakan “Arab, dan semua pembesar Kedar” bersama-sama, sebagai pedagang anak domba, domba jantan dan kambing. Yesaya 60:7 berkata “Segala kambing domba Kedar” dan “domba-domba jantan Nebayot” akan “naik ke atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan”. Tuhan menambah, “Aku akan memuliakan rumah kemuliaan-Ku”. Maka Bible meletakkan pembesar-pembesar Kedar, anak Ismail, di sisi Arab, dan menjadikan kambing domba Kedar dan Nebayot diterima di atas mezbah Tuhan.
“Inilah nama anak-anak Ismael, disebut menurut nama mereka, menurut keturunan mereka: anak sulung Ismael ialah Nebayot; kemudian Kedar, Adbeel, Mibsam,”
“Arab, dan semua pembesar Kedar, mereka berdagang dengan engkau dalam anak domba, domba jantan, dan kambing: dalam semuanya itu mereka menjadi pedagangmu.”
“Segala kambing domba Kedar akan berhimpun kepadamu, domba-domba jantan Nebayot akan melayani engkau: mereka akan naik ke atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan, dan Aku akan memuliakan rumah kemuliaan-Ku.”
Nabi (ﷺ) datang daripada Ismail
Sahih Muslim, himpunan sabda Nabi (ﷺ), melaporkan bahawa baginda menamakan keturunan baginda. Allah (﷾) memilih Kinanah daripada keturunan Ismail, Quraisy daripada Kinanah, Bani Hasyim daripada Quraisy, dan baginda daripada Bani Hasyim. Ahli-ahli nasab Arab, yang merekodkan salasilah keluarga, menjejaki keturunan baginda kepada Ismail melalui Kedar atau melalui Nebayot. Mereka berbeza pendapat tentang yang mana, dan Yesaya 60:7 menamakan kedua-duanya. Al-Quran berkata Ibrahim menempatkan sebahagian zuriatnya di sebuah lembah yang tiada tanaman, di sisi Rumah Suci Tuhan. Ia berkata dia dan Ismail meninggikan asas-asas Rumah itu.
Wathilah bin al-Asqa' meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah memilih Kinanah daripada keturunan Ismail, memilih Quraisy daripada Kinanah, memilih Bani Hasyim daripada Quraisy, dan memilih baginda daripada Bani Hasyim. Dalam Sahih Muslim ia terletak di bawah tajuk tentang keutamaan keturunan Nabi.
“Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah lembah (Tanah Suci Makkah) yang tidak tanaman padanya, di sisi rumahMu yang diharamkan mencerobohinya. Wahai Tuhan kami, (mereka ditempatkan di situ) supaya mereka mendirikan sembahyang (dan memakmurkannya dengan ibadat). Oleh itu, jadikanlah hati sebahagian dari manusia tertarik gemar kepada mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ), dan kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai jenis buah-buahan dan hasil tanaman, semoga mereka bersyukur.”
“Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui;”
“Segala kambing domba Kedar akan berhimpun kepadamu, domba-domba jantan Nebayot akan melayani engkau: mereka akan naik ke atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan, dan Aku akan memuliakan rumah kemuliaan-Ku.”
Ayat demi ayat
Ulangan 33:2 — Taurat (Torah), pasal 33, ayat 2
“Katanya: TUHAN datang dari Sinai, dan terbit dari Seir kepada mereka; Dia bersinar dari gunung Paran, dan Dia datang dengan berlaksa-laksa orang kudus: di sebelah kanan-Nya ada hukum yang berapi bagi mereka.”
Dipetik untuk
Ayat itu menggambarkan satu peristiwa, Tuhan di Sinai, dengan Seir dan Paran sebagai selarian puitis.
Jawapan
Ibnu Kathir membaca tiga tempat itu, yang dinamakan mengikut urutan, sebagai tempat petunjuk Tuhan muncul: Musa di Sinai, Isa di Seir dan Muhammad (ﷺ) di Paran. Bible menamakan Paran sebagai tempat tinggal Ismail, dan Sahih Muslim menjejaki keturunan Nabi (ﷺ) kepada Ismail.
Kesimpulannya — Dalam bacaan Ibnu Kathir senarai itu berakhir di Paran, tempat tinggal Ismail, dan daripada tiga orang rasul itu hanya Nabi (ﷺ) yang datang daripada keturunan Ismail.
Bilangan 10:12 — Taurat (Torah), pasal 10, ayat 12
“Lalu berangkatlah orang Israel dari padang gurun Sinai; dan awan itu berhenti di padang gurun Paran.”
Dipetik untuk
Paran ialah padang gurun yang dilalui Israel selepas Sinai. Ia termasuk dalam kisah Keluaran, bukan kepunyaan Ismail.
Jawapan
Israel memang melalui Paran, tetapi Musa menamakannya berasingan daripada Sinai. Kejadian berkata Ismail tinggal di sana, dan Bible meletakkan anaknya Kedar di sisi Arab. Hujah Islam bersandar pada siapa yang tinggal di Paran, bukan pada laluan Israel melaluinya.
Kesimpulannya — Israel berkhemah di Paran dalam perjalanannya. Bible menamakannya sebagai tempat tinggal Ismail dan meletakkan anak-anaknya di sisi Arab.
Ulangan 33:2 — Taurat (Torah), pasal 33, ayat 2
“Katanya: TUHAN datang dari Sinai, dan terbit dari Seir kepada mereka; Dia bersinar dari gunung Paran, dan Dia datang dengan berlaksa-laksa orang kudus: di sebelah kanan-Nya ada hukum yang berapi bagi mereka.”
Dipetik untuk
Kata-kata kerjanya dalam kala lampau. Musa sedang mengenang Sinai, bukan meramalkan apa-apa.
Jawapan
Ulangan 33 ialah berkat yang diucapkan Musa “sebelum dia mati”, dan kebanyakan bab itu bercakap tentang masa depan suku-suku. Nubuatan Ibrani sering bercakap tentang apa yang pasti akan datang seolah-olah ia telah berlaku. Yesaya bercakap lama sebelum pembuangan, ketika penduduk Yehuda dibawa ke Babel. Namun dalam bahasa Ibrani dia menggunakan kala lampau, yang diterjemahkan KJV ‘my people are gone into captivity’ (Yesaya 5:13). Taurat diberikan di Sinai. Paran dinamakan berasingan daripadanya, sebagai tempat ketiga kedatangan Tuhan.
Kesimpulannya — Kala kata kerja tidak mengikat ayat itu kepada Sinai semata-mata. Paran dinamakan secara berasingan, sebagai tempat ketiga dari mana Tuhan datang.
Perspektif
Bacaan Yahudi dan Kristian
Ulangan 33:2 ialah sebuah puisi tentang satu peristiwa: Tuhan menampakkan diri kepada Israel di Sinai. Seir dan Paran ialah gunung-gunung berhampiran laluan Keluaran, perjalanan Israel keluar dari Mesir. Puisi itu menamakannya bersama Sinai.
Ulangan 33:2 membuka berkat Musa kepada Israel. ‘Hukum yang berapi bagi mereka’ ialah satu hukum yang diberikan Tuhan kepada Israel di Sinai.
Sanggahan
Hukum itu diberikan di Sinai, tempat pertama yang dinamakan. Tetapi ayat itu terus menamakan Seir dan Paran berasingan daripada Sinai. Kejadian memberitahu kita siapa yang tinggal di Paran: Ismail. Ibnu Kathir membaca tiga tempat itu sebagai tempat-tempat Musa, Isa dan Nabi Muhammad (ﷺ).
Israel berkhemah di padang gurun Paran selepas meninggalkan Sinai, maka Paran termasuk dalam laluan Keluaran.
Sanggahan
Israel memang melalui Paran, tetapi Musa menamakannya berasingan daripada Sinai. Kejadian berkata ia tempat tinggal Ismail, yang dijanjikan Tuhan untuk dijadikan bangsa yang besar. Hujah Islam bersandar pada siapa yang tinggal di Paran, bukan pada laluan Israel melaluinya.
Yahudi: satu peristiwa, pemberian Taurat
Tradisi Yahudi membaca Ulangan 33:2 sebagai sebuah puisi tentang satu peristiwa: Tuhan menampakkan diri kepada Israel di Sinai. Seir dan Paran ialah tempat-tempat berhampiran laluan Keluaran. Israel berkhemah di padang gurun Paran selepas meninggalkan Sinai.
Israel berkhemah di padang gurun Paran selepas meninggalkan Sinai. Maka Paran termasuk dalam Keluaran, bukan dalam wahyu yang lain.
Sanggahan
Israel memang melalui Paran. Tetapi ayat itu mengaitkan setiap tempat dengan kedatangan Tuhan, dan Taurat menamakan Paran sebagai tempat tinggal Ismail, yang dijanjikan Tuhan untuk dijadikan bangsa yang besar. Cahaya yang ‘bersinar dari gunung Paran’ menunjuk kepada keturunan Ismail, dari mana nabi yang terakhir datang.
Perspektif Islam
Ibnu Kathir membaca Sinai, Seir dan Paran sebagai tiga wahyu. Ia ialah Taurat kepada Musa, Injil (Injil yang disampaikan oleh Isa) kepada Isa, dan al-Quran kepada Nabi Muhammad (ﷺ). Nabi (ﷺ) datang daripada Ismail, yang tinggal di Paran.
Dalam ayat ini ‘kedatangan’ Tuhan dari sesuatu tempat dikaitkan dengan pemberian satu hukum. Maka setiap tempat menandakan satu wahyu.
Ibnu Kathir membaca Sinai, Seir dan Paran dalam Ulangan 33:2 sebagai tempat-tempat Musa, Isa dan Muhammad (ﷺ). Dia membaca Paran sebagai pergunungan Makkah.
Bible berkata Ismail tinggal di padang gurun Paran. Ia berkata Tuhan akan menjadikannya bangsa yang besar.
Bible menyenaraikan Kedar di antara anak-anak pertama Ismail dan menamakan pembesar-pembesar Kedar di sisi Arab.
Yesaya 60:7 menjadikan kambing domba Kedar dan domba-domba jantan Nebayot naik dan diterima di atas mezbah Tuhan.
Nabi (ﷺ) datang daripada keturunan Ismail. Sahih Muslim meriwayatkan baginda bersabda bahawa Allah (﷾) memilih Kinanah daripada keturunan Ismail, dan memilih baginda daripada Bani Hasyim.
Dalam al-Quran, Ibrahim menempatkan sebahagian zuriatnya di sisi Rumah Suci Tuhan. Dia meninggikan asas-asasnya bersama Ismail.