Jawapan ringkas
Tidak. Yohanes 1:1 mula-mula berkata Firman itu “bersama-sama dengan Allah”, maka Firman itu bukan Tuhan yang bersamanya. Dalam bahasa Yunani, perkataan ‘Tuhan’ yang kedua tiada kata sandang (perkataan bagi ‘the’ dalam bahasa Inggeris). Salinan-salinan Yunani yang lama tidak membezakan huruf besar dan huruf kecil. Maka mencetak ‘Allah’ atau ‘allah’ ialah pilihan penterjemah. Sarjana James Moffatt dan Edgar Goodspeed menulis “Logos itu bersifat ilahi” dan “Firman itu bersifat ilahi”. Bible juga menggunakan perkataan allah untuk manusia. Tuhan berfirman kepada Musa, “Aku telah menjadikan engkau sebagai allah bagi Firaun”. Yesus sendiri memetik satu ayat yang menyebut manusia allah. Gelaran yang diberikan Bible kepada Musa tidak dapat membuktikan bahawa sesiapa pun Tuhan Yang Esa. Jawapan Islam terdapat dalam al-Quran, yang menyebut Isa kalimah daripada Allah (﷾), diciptakan dengan perintah-Nya “Jadilah engkau”.
Penjelasan penuh
Bagaimana orang Kristian membaca ayat itu
Orang Kristian membaca Firman itu sebagai Anak Allah yang kekal. Mereka berkata dia bersama-sama Bapa sebelum penciptaan dan berkongsi tabiat-Nya. Yohanes 1:14 berkata Firman itu “telah menjadi daging”. Orang Kristian memahaminya sebagai Tuhan Anak menjadi manusia Yesus.
“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu ialah Allah.”
“Dan Firman itu telah menjadi daging, dan tinggal di antara kita, (dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan seperti Anak tunggal Bapa,) penuh dengan kasih karunia dan kebenaran.”
Apa yang dinyatakan teks Yunani
Dalam ‘Firman itu bersama-sama dengan Allah’, teks Yunani menyebut ton theon, ‘Tuhan itu’, dengan kata sandang. Dalam ‘Firman itu ialah Allah’, ia menyebut theos tanpa kata sandang. Manuskrip Yunani pada masa itu tidak membezakan huruf besar dan huruf kecil. Maka sama ada hendak mencetak ‘Allah’ atau ‘allah’ ialah keputusan yang dibuat penterjemah berdasarkan maksud. King James Version sendiri membuat keputusan itu dalam 2 Korintus 4:4. Di situ Paulus menggunakan ho theos, dengan kata sandang, untuk Iblis. Para penterjemah menulis ‘the god of this world’ dengan huruf g kecil, dan Bible Melayu menulis “ilah dunia ini”. Maka kata sandang, atau ketiadaannya, tidak menentukan maksud dengan sendirinya. Pandangan penterjemah tentang maksud itulah yang menentukannya.
“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu ialah Allah.”
“Dalam diri mereka itu ilah dunia ini telah membutakan fikiran orang yang tidak percaya, supaya terang Injil kemuliaan Kristus, yang merupakan gambar Allah, tidak bersinar kepada mereka.”
| Klausa | Teks Yunani | Apa yang ditunjukkannya |
|---|---|---|
| ‘Firman itu bersama-sama dengan Allah’ | ton theon, dengan kata sandang: ‘Tuhan itu’ | Firman itu bukan Tuhan yang bersamanya. |
| ‘Firman itu ialah Allah’ | theos, tanpa kata sandang | ‘Tuhan’ atau ‘tuhan’ ialah pilihan penterjemah; Moffatt dan Goodspeed menulis ‘bersifat ilahi’. |
Penterjemah yang menulis ‘bersifat ilahi’
Dua terjemahan terkenal abad ke-20 oleh sarjana Kristian menterjemahkan klausa itu sebagai “Firman itu bersifat ilahi” (Goodspeed) dan “Logos itu bersifat ilahi” (Moffatt). Logos ialah perkataan Yunani bagi ‘firman’. Terjemahan mereka menganggap theos tanpa kata sandang sebagai menggambarkan sifat Firman itu. Ia bukan nama bagi Tuhan yang bersamanya. Mencetak huruf besar di kedua-dua tempat menjadikan ayat itu menyatakan lebih daripada yang dikehendaki teks Yunani.
Moffatt, seorang sarjana Perjanjian Baru dari Scotland, menterjemahkan klausa terakhir Yohanes 1:1 sebagai ‘the Logos was divine’ (Logos itu bersifat ilahi).
Goodspeed, seorang sarjana bahasa Yunani di University of Chicago, menterjemahkan klausa terakhir Yohanes 1:1 sebagai ‘the Word was divine’ (Firman itu bersifat ilahi).
‘Allah’ dalam penggunaan Bible yang lebih luas
Bible menggunakan perkataan allah untuk lebih daripada Tuhan Yang Esa. Dalam bahasa Ibrani perkataannya elohim, dan dalam bahasa Yunani theos. Tuhan menjadikan Musa “allah bagi Firaun”. Terjemahan Yunani lama bagi Keluaran 7:1 menggunakan theos di situ, perkataan yang sama dalam Yohanes 1:1, tanpa kata sandang. Mazmur 82:6 berkata “Kamu adalah allah”. Apabila Yesus dituduh menghujat (menghina Tuhan), dia menjawab dengan memetik mazmur itu. Dia berkata Kitab Suci menyebut mereka allah, “mereka yang kepadanya firman Allah datang” (Yohanes 10:35). Maka, dia bertanya, mengapa menghujat apabila dia berkata dia Anak Allah? Tradisi Yahudi memahami mereka sebagai para hakim Israel. Tomas juga menggunakan perkataan itu untuk Yesus apabila dia berkata “Tuhanku dan Allahku” (Yohanes 20:28). Orang Islam membacanya dalam erti luas yang sama yang diberikan Bible kepada perkataan itu di tempat lain. Ia bukan dakwaan bahawa Yesus Tuhan Yang Esa. Dalam pasal yang sama, Yesus menyebut “Allah-Ku dan Allahmu” (Yohanes 20:17). Tulisan-tulisan Yahudi dari sekitar zaman Yesus menggunakan perkataan itu dengan cara yang sama. Philo, seorang pemikir Yahudi abad pertama, menyebut Musa tuhan. Sebuah Skrol Laut Mati (11Q13) mengenakan perkataan elohim daripada Mazmur 82:1 kepada Melkisedek, raja-imam yang memberkati Abram dalam Kejadian.
“Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: Lihatlah, Aku telah menjadikan engkau sebagai allah bagi Firaun: dan Harun, saudaramu, akan menjadi nabimu.”
“Aku telah berkata: Kamu adalah allah; dan kamu sekalian adalah anak-anak Yang Maha Tinggi.”
“Yesus menjawab mereka, Bukankah ada tertulis dalam hukum Tauratmu, Aku telah berkata, Kamu adalah allah? Jika Dia menyebut mereka allah, iaitu mereka yang kepadanya firman Allah datang, dan Kitab Suci tidak dapat dibatalkan; Patutkah kamu berkata tentang Dia, yang telah dikuduskan oleh Bapa, dan diutus ke dunia, Engkau menghujat Allah; kerana Aku berkata, Aku Anak Allah?”
“Lalu Tomas menjawab dan berkata kepada-Nya, Tuhanku dan Allahku.”
“Yesus berkata kepadanya, Jangan sentuh Aku; kerana Aku belum naik kepada Bapa-Ku: tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan katakanlah kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu; dan kepada Allah-Ku dan Allahmu.”
Philo, seorang penulis Yahudi di Iskandariah pada zaman Yesus, berkata bahawa Musa dinamakan tuhan dan raja bagi seluruh bangsa itu. Dia tidak bermaksud bahawa Musa ialah Tuhan Yang Esa.
Sebuah Skrol Laut Mati dari abad pertama SM, ditemui di Gua 11 Qumran. Ia memetik Mazmur 82:1, yang dalam King James Version berbunyi ‘God standeth in the congregation of the mighty’ (Allah berdiri dalam perhimpunan para perkasa), dan mengenakan perkataan Ibrani elohim dalam ayat itu kepada Melkisedek, satu tokoh syurgawi yang melaksanakan penghakiman Tuhan, bukan kepada Tuhan Yang Esa.
| Ayat | Tentang siapa |
|---|---|
| Keluaran 7:1 | Musa: “Aku telah menjadikan engkau sebagai allah bagi Firaun”; teks Yunaninya theos, tanpa kata sandang. |
| Mazmur 82:6 | Manusia: “Kamu adalah allah”. |
| Yohanes 10:34-35 | Yesus memetiknya: “mereka yang kepadanya firman Allah datang”. |
| 2 Korintus 4:4 | Iblis: “ilah dunia ini”, dengan kata sandang. |
Firman Tuhan dan penciptaan
Orang Kristian menambah bahawa Firman itu ada “pada mulanya” dan segala sesuatu dijadikan melalui dia. Mereka berkata ini tidak benar tentang Musa. Bible Ibrani bercakap tentang Tuhan mencipta dengan firman-Nya: “Oleh firman TUHAN langit telah dijadikan”. Di situ firman ialah perintah Tuhan, bukan peribadi kedua di sisi-Nya. Al-Quran berkata Isa wujud dengan perintah seperti itu: Allah (﷾) berfirman “Jadilah engkau!”, maka menjadilah ia. Maka Isa ialah apa yang diwujudkan oleh firman Allah (﷾), bukan firman yang dengannya segala sesuatu dijadikan. Dalam Injil yang sama, Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”.
“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu ialah Allah. Dia pada mulanya bersama-sama dengan Allah. Segala sesuatu dijadikan melalui Dia. Tanpa Dia, tiada sesuatu pun yang dijadikan daripada apa yang telah dijadikan.”
“Oleh firman TUHAN langit telah dijadikan; dan segala tenteranya oleh nafas mulut-Nya.”
“Maryam berkata:“ Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak, padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun?” Allah berfirman; “Demikianlah keadaannya, Allah menjadikan apa yang dikehendakiNya; apabila Ia berkehendak melaksanakan sesuatu perkara, maka Ia hanyalah berfirman kepadanya: ` Jadilah engkau ', lalu menjadilah ia.””
“Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” maka menjadilah ia.”
“Dan inilah hidup yang kekal, iaitu supaya mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”
Isa sebagai kalimah daripada Allah (﷾)
Al-Quran juga menyebut Isa “Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Maryam”. Dalam ayat yang sama ia melarang mengatakan “(Tuhan itu) tiga”. Ulama Islam menerangkan bahawa Isa disebut kalimah kerana dia diciptakan dengan firman Allah (﷾) “Jadilah engkau”. Dia dilahirkan tanpa bapa, sebagaimana Adam diciptakan tanpa bapa atau ibu. Kalimah yang diutus Allah (﷾) bukan Allah, sebagaimana seorang utusan bukan yang mengutusnya.
“Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al Masih Isa ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dan cukuplah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).”
“Maryam berkata:“ Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak, padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun?” Allah berfirman; “Demikianlah keadaannya, Allah menjadikan apa yang dikehendakiNya; apabila Ia berkehendak melaksanakan sesuatu perkara, maka Ia hanyalah berfirman kepadanya: ` Jadilah engkau ', lalu menjadilah ia.””
“Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” maka menjadilah ia.”
Ayat demi ayat
Yohanes 1:1 — pasal 1, ayat 1
“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu ialah Allah.”
Dipetik untuk
‘Firman itu ialah Allah’: Firman itu Tuhan dari segi tabiat, dan Firman itu menjadi daging dalam diri Yesus, maka Yesus itu Tuhan.
Jawapan
Firman itu “bersama-sama dengan Allah”, maka ia bukan Tuhan yang bersamanya. Dalam Injil yang sama, Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”. Teks Yunani juga membenarkan ‘bersifat ilahi’, sebagaimana yang ditulis Moffatt dan Goodspeed, dan Bible memberikan gelaran allah kepada Musa. Yesus sendiri menunjuk kepada mereka yang disebut allah, “mereka yang kepadanya firman Allah datang”.
Kesimpulannya — Firman itu bersama-sama dengan Tuhan, bukan Tuhan yang bersamanya, dan ayat itu memberinya gelaran yang juga diberikan Bible kepada manusia. Maka ia tidak menunjukkan bahawa Isa Tuhan Yang Esa.
Perspektif
Kristian arus perdana
Firman itu ialah Anak yang kekal, yang ialah Tuhan bersama Bapa. Yohanes 1:1 menyebut Firman itu Allah, dan Yohanes 1:14 berkata Firman itu menjadi daging dalam diri Yesus.
Yohanes 1:1 berakhir “Firman itu ialah Allah”, dan Yohanes 1:14 berkata “Firman itu telah menjadi daging”.
Sanggahan
Teks Yunani membenarkan ‘bersifat ilahi’, dan Moffatt serta Goodspeed menulisnya begitu. Bible juga memberikan gelaran allah kepada Musa. Yohanes 1:14 berkata Firman itu menjadi daging. Ia tidak berkata manusia itu Tuhan Yang Esa, dan dalam Injil yang sama Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”.
Orang Kristian berpegang bahawa Firman itu satu peribadi yang tersendiri yang berkongsi tabiat ilahi yang satu dengan Bapa.
Sanggahan
Ayat itu berkata Firman itu bersama-sama dengan Allah (﷾), maka ia bukan Tuhan yang bersamanya. Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”, yang tidak meninggalkan peribadi kedua untuk berkongsi tabiat itu. Al-Quran berkata Isa diciptakan dengan firman Allah (﷾) “Jadilah engkau”, maka dia bukan firman itu tetapi apa yang diwujudkannya.
Perspektif Islam
Yohanes 1:1 tidak menjadikan Isa Tuhan Yang Esa. Teks Yunani membenarkan ‘bersifat ilahi’. Bible memberikan gelaran allah kepada Musa dan kepada manusia yang kepadanya firman Allah (﷾) datang. Al-Quran menyebut Isa kalimah daripada Allah (﷾), bukan Allah.
Dalam Yohanes 1:1 theos yang pertama mempunyai kata sandang dan yang kedua tidak. Manuskrip Yunani tidak membezakan huruf besar dan huruf kecil, maka huruf besar itu pilihan penterjemah.
Paulus menggunakan ho theos untuk Iblis. Di situ para penterjemah King James sendiri menulis ‘the god of this world’, dengan huruf g kecil.
Moffatt dan Goodspeed, kedua-duanya sarjana Kristian, menterjemahkan klausa itu sebagai ‘bersifat ilahi’. Moffatt menulis “Logos itu bersifat ilahi”, dan Goodspeed “Firman itu bersifat ilahi”.
Bible menyebut Musa “allah bagi Firaun”, dan Mazmur 82:6 berkata “Kamu adalah allah”. Yesus memetik mazmur itu untuk menjawab tuduhan menghujat. Dia menerangkan bahawa Kitab Suci menyebut mereka allah, “mereka yang kepadanya firman Allah datang”.
Philo, seorang penulis Yahudi pada zaman Yesus, menyebut Musa tuhan. Skrol Qumran 11Q13 mengenakan elohim daripada Mazmur 82:1 kepada Melkisedek.
Yohanes 1:3 berkata segala sesuatu dijadikan melalui Firman itu. Bible Ibrani berkata Tuhan menjadikan langit dengan firman-Nya, iaitu perintah-Nya. Dalam Yohanes 17:3 Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”. Al-Quran berkata Isa diciptakan dengan perintah itu, “Jadilah engkau”.
Firman yang “bersama-sama dengan Allah” bukan Tuhan yang bersamanya.
Al-Quran menyebut Isa seorang pesuruh Allah (﷾) dan Kalimah-Nya yang disampaikan kepada Maryam, diciptakan dengan perintah “Jadilah engkau”.