Jawapan ringkas
Ya. Bible menunjuk kepada baginda di beberapa tempat. Tuhan menjanjikan kepada Musa seorang nabi seperti dirinya, yang dibangkitkan dari antara saudara-saudara (kaum kerabat) Israel, dengan firman Tuhan dalam mulutnya. Muhammad (ﷺ) jauh lebih sesuai dengan janji itu berbanding Isa. Isa menjanjikan seorang Penghibur yang lain yang tidak dapat datang sehingga dia pergi. Yesaya meramalkan hamba Tuhan, dan satu nyanyian baharu yang dinyanyikan di kampung-kampung Kedar, seorang anak Ismail. Ismail dibesarkan di padang gurun Paran, dan Tuhan berjanji untuk menjadikannya bangsa yang besar. Nabi (ﷺ) datang daripada keturunan Ismail. Al-Quran memberitahu orang Yahudi dan Kristian pada zaman baginda bahawa mereka akan mendapati baginda dalam kitab-kitab mereka sendiri. Orang Islam berpegang bahawa janji-janji ini ditunaikan pada diri baginda.
Penjelasan penuh
Seorang nabi seperti Musa, dari antara saudara-saudara Israel
Tuhan menjanjikan kepada Musa seorang nabi “dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau ini”, dengan firman Tuhan dalam mulutnya. Ini dalam Ulangan, kitab terakhir Taurat (lima kitab pertama Bible). Taurat menggunakan ‘saudara’ bagi kaum kerabat Israel di luar Israel. Musa menyebut anak-anak Esau “saudara-saudaramu, bani Esau”. Anak-anak Ismail, saudara Ishak, ialah kerabat dengan cara yang sama, melalui Ibrahim. Taurat ditutup dengan berkata bahawa belum ada nabi seperti Musa yang bangkit di Israel. Maka janji itu masih menunggu. Muhammad (ﷺ) membacakan al-Quran sebagai firman yang diletakkan dalam mulut baginda. Dan baginda seperti Musa di mana Isa tidak. Baginda dilahirkan daripada seorang bapa dan seorang ibu, dan baginda berkahwin dan mempunyai anak. Baginda membawa syariat yang baharu, memimpin kaum baginda keluar dalam satu hijrah, memerintah mereka, mengalahkan musuh-musuh baginda, dan wafat setelah misi baginda selesai. Musa wafat di Moab. Muhammad (ﷺ) wafat dalam sakit terakhir baginda di rumah di Madinah. Sebaliknya, Injil-injil Perjanjian Baru berkata majlis kaum Yesus sendiri menjatuhkan hukuman mati ke atasnya. Al-Quran berkata dia tidak dibunuh.
“Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang Nabi dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau ini, dan Aku akan meletakkan firman-Ku dalam mulutnya; dan dia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Dan barangsiapa yang tidak mendengarkan firman-Ku yang akan diucapkannya demi nama-Ku, Aku akan menuntut pertanggungjawaban daripadanya.”
“Perintahkanlah kepada bangsa itu, katakanlah: Kamu akan melalui daerah saudara-saudaramu, bani Esau, yang diam di Seir; dan mereka akan takut kepadamu: sebab itu jagalah dirimu baik-baik:”
“Sejak itu tiada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa, yang dikenal TUHAN dengan berhadapan muka,”
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
‘Nabi itu’ bukan al-Masih
Imam-imam yang dihantar kepada Yohanes Pembaptis bertanya kepadanya tiga soalan yang berasingan. Adakah dia Kristus (al-Masih)? Adakah dia Elia? “Adakah engkau nabi itu?” Kemudian orang ramai membuat perbezaan yang sama: sesetengah berkata Yesus ialah Nabi itu, yang lain berkata dia Kristus. Bagi orang-orang yang sedang menunggu, Nabi yang diramalkan oleh Musa dan al-Masih ialah dua tokoh yang berbeza. Orang Kristian menerima Yesus sebagai al-Masih, dan begitu juga al-Quran. Dalam soalan-soalan ini, Nabi itu dan al-Masih ialah dua orang. Orang Islam berpegang bahawa Muhammad (ﷺ) ialah Nabi itu.
“Lalu mereka bertanya kepadanya, Jika demikian, siapakah engkau? Adakah engkau Elia? Dan dia berkata, Bukan. Adakah engkau nabi itu? Dan dia menjawab, Bukan.”
“Maka ramai antara orang ramai itu, apabila mendengar perkataan ini, berkata, Sesungguhnya inilah Nabi itu. Yang lain berkata, Inilah Kristus. Tetapi ada yang berkata, Adakah Kristus akan datang dari Galilea?”
Penghibur yang lain, yang tidak dapat datang selagi Yesus tinggal
Yesus berjanji bahawa Bapa akan memberikan “seorang Penghibur yang lain”. Perkataan Yunaninya ialah parakletos. Surat pertama Yohanes menggunakannya bagi Yesus sendiri, diterjemahkan ‘pembela’. Maka Penghibur yang pertama ialah seorang manusia. Yang ini tidak dapat datang melainkan Yesus pergi. Namun Injil-injil Perjanjian Baru berkata Roh Kudus telah pun bekerja. Yohanes Pembaptis dipenuhi dengannya sejak dari rahim, dan ia turun ke atas Yesus seperti burung merpati di Sungai Yordan. Yang dijanjikan itu tidak akan berkata-kata daripada dirinya sendiri, tetapi hanya apa yang didengarnya, dan dia akan memuliakan Yesus. Orang Islam berpegang bahawa ini ialah Muhammad (ﷺ), yang membacakan apa yang dibawa oleh malaikat Jibril kepada baginda. Al-Quran yang diwahyukan kepada baginda memuliakan Isa sebagai al-Masih. Sarjana Katolik Raymond Brown mencatat bahawa sejumlah sarjana meragui bahawa Parakletos pada asalnya ialah Roh Kudus sama sekali.
“Dan Aku akan berdoa kepada Bapa, dan Dia akan memberikan kepadamu seorang Penghibur yang lain, supaya Dia tinggal bersama kamu selama-lamanya;”
“Anak-anakku, perkara-perkara ini aku tuliskan kepadamu, supaya kamu tidak berbuat dosa. Dan jika seseorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang pembela di hadapan Bapa, iaitu Yesus Kristus yang benar:”
“Namun Aku berkata kepadamu yang benar; Adalah berfaedah bagimu bahawa Aku pergi: kerana jika Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu; tetapi jika Aku pergi, Aku akan mengutus-Nya kepadamu.”
“Kerana dia akan menjadi besar di mata Tuhan, dan tidak akan meminum air anggur atau minuman keras; dan dia akan dipenuhi dengan Roh Kudus, sejak dari rahim ibunya.”
“Dan Roh Kudus turun dalam rupa jasmani seperti burung merpati ke atas-Nya, dan suatu suara datang dari langit, yang berkata, Engkaulah Anak-Ku yang Aku kasihi; kepada-Mulah Aku berkenan.”
“Masih banyak perkara yang hendak Aku katakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya. Tetapi apabila Dia, iaitu Roh kebenaran, datang, Dia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran: kerana Dia tidak akan berkata-kata daripada diri-Nya sendiri; tetapi apa sahaja yang didengar-Nya, itulah yang akan dikatakan-Nya: dan Dia akan memberitahu kamu perkara-perkara yang akan datang. Dia akan memuliakan Aku: kerana Dia akan menerima daripada apa yang ada pada-Ku, dan akan memberitahukannya kepadamu.”
Dalam lampirannya tentang Parakletos, Brown mencatat bahawa perkataan itu khusus bagi tulisan-tulisan Yohanes, dan bahawa dalam 1 Yohanes 2:1 Yesus sendiri ialah seorang parakletos. Dia mencatat bahawa tradisi Kristian menyamakan Parakletos dengan Roh Kudus, tetapi sarjana termasuk Spitta, Delafosse, Windisch, Sasse, Bultmann dan Betz meragui hal ini, dengan mencadangkan bahawa Parakletos pada asalnya satu tokoh penyelamat yang tersendiri yang kemudian dikelirukan dengan Roh Kudus. Brown sendiri mengekalkan penyamaan tradisional itu.
Hamba itu, dan nyanyian baharu di kampung-kampung Kedar
Yesaya 42 bercakap tentang hamba pilihan Tuhan, yang tidak akan patah semangat sampai dia menegakkan hukum di bumi. Yesaya ialah seorang nabi Israel. Bab yang sama menyeru supaya menyanyikan nyanyian baharu bagi TUHAN, yang dinyanyikan di “kampung-kampung yang didiami Kedar”. Kedar ialah anak kedua Ismail, dan kaumnya tinggal di padang pasir Tanah Arab. Nabi (ﷺ) membawa kitab suci yang baharu dalam bahasa Arab. Kabilah baginda sendiri, Quraisy, menjejaki keturunannya kepada Ismail. Yesaya 60 bahkan membawa kambing domba Kedar dan domba-domba jantan Nebayot, anak sulung Ismail, ke mezbah Tuhan.
“Lihatlah hamba-Ku, yang Kupegang; orang pilihan-Ku, yang kepadanya jiwa-Ku berkenan; Aku telah meletakkan roh-Ku ke atasnya: dia akan menyatakan hukum kepada bangsa-bangsa. Dia tidak akan berteriak, tidak akan menyaringkan suaranya, dan tidak akan memperdengarkan suaranya di jalan. Buluh yang patah terkulai tidak akan dipatahkannya, dan sumbu yang pudar nyalanya tidak akan dipadamkannya: dia akan menyatakan hukum dengan setia. Dia tidak akan menjadi lemah dan tidak akan patah semangat, sampai dia menegakkan hukum di bumi: dan pulau-pulau akan menantikan pengajarannya.”
“Nyanyikanlah bagi TUHAN nyanyian baharu, dan pujian bagi-Nya dari ujung bumi, hai kamu yang turun ke laut, dan segala isinya; pulau-pulau, dan penduduknya. Biarlah padang gurun dan kota-kotanya menyaringkan suaranya, kampung-kampung yang didiami Kedar: biarlah penduduk bukit batu bersorak-sorai, biarlah mereka berteriak dari puncak gunung-gunung.”
“Inilah nama anak-anak Ismael, disebut menurut nama mereka, menurut keturunan mereka: anak sulung Ismael ialah Nebayot; kemudian Kedar, Adbeel, Mibsam,”
“Segala kambing domba Kedar akan berhimpun kepadamu, domba-domba jantan Nebayot akan melayani engkau: mereka akan naik ke atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan, dan Aku akan memuliakan rumah kemuliaan-Ku.”
Ismail di padang gurun Paran
Musa memberkati Israel dengan satu gambaran tentang wahyu Tuhan: dari Sinai, dari Seir, dan bersinar dari gunung Paran. Ibnu Kathir, seorang ahli tafsir abad ke-14, mencatat bacaan ulama-ulama terdahulu bahawa tiga tempat itu melambangkan tiga wahyu. Taurat datang di Sinai. Injil (Injil yang disampaikan oleh Isa) datang dari tanah Baitulmaqdis. Al-Quran datang dari gunung-ganang Makkah. Itulah bacaan Islam klasik bagi ayat itu. Hujah baginya bersandar pada apa yang dikatakan Bible tentang Ismail. Kejadian berkata dia dibesarkan di padang gurun Paran, dan Tuhan telah berjanji untuk menjadikannya bangsa yang besar. Anak-anak pertamanya ialah Nebayot dan Kedar. Yehezkiel, seorang lagi nabi Israel, menamakan Kedar di sisi Arab. Yesaya 60:7 (di atas) menyebut kambing domba Kedar dan domba-domba jantan Nebayot diterima di atas mezbah Tuhan. Sahih Muslim melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) menamakan keturunan baginda. Allah (﷾) memilih Kinanah daripada keturunan Ismail, Quraisy daripada Kinanah, dan Bani Hasyim daripada Quraisy. Kemudian Dia memilih Nabi (ﷺ) daripada Bani Hasyim.
“Katanya: TUHAN datang dari Sinai, dan terbit dari Seir kepada mereka; Dia bersinar dari gunung Paran, dan Dia datang dengan berlaksa-laksa orang kudus: di sebelah kanan-Nya ada hukum yang berapi bagi mereka.”
Tentang buah tin dan zaitun, Gunung Sinai dan ‘negeri yang aman ini’, Ibn Kathir meriwayatkan pandangan bahawa ia melambangkan tiga tempat Allah mengutus seorang nabi dengan syariat: Baitulmaqdis, tempat Isa diutus; Sinai, tempat Allah berfirman kepada Musa; dan Makkah, tempat Muhammad (ﷺ) diutus. Ulama yang sama menambah bahawa akhir Taurat menyebut tiga tempat yang sama: Tuhan datang dari Sinai, bersinar dari Seir, dan menampakkan diri dari pergunungan Paran, yang mereka kenal pasti sebagai pergunungan Makkah. Mereka membaca Seir sebagai gunung Baitulmaqdis, tempat Isa diutus.
“Maka tinggallah dia di padang gurun Paran: dan ibunya mengambil seorang isteri baginya dari tanah Mesir.”
“Tentang Ismael, Aku telah mendengarkan permintaanmu: Lihatlah, Aku telah memberkati dia, dan akan membuat dia beranak cucu, dan akan membuat dia sangat banyak; dua belas raja akan diperanakkannya, dan Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar.”
“Inilah nama anak-anak Ismael, disebut menurut nama mereka, menurut keturunan mereka: anak sulung Ismael ialah Nebayot; kemudian Kedar, Adbeel, Mibsam,”
“Arab, dan semua pembesar Kedar, mereka berdagang dengan engkau dalam anak domba, domba jantan, dan kambing: dalam semuanya itu mereka menjadi pedagangmu.”
“Segala kambing domba Kedar akan berhimpun kepadamu, domba-domba jantan Nebayot akan melayani engkau: mereka akan naik ke atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan, dan Aku akan memuliakan rumah kemuliaan-Ku.”
Wathilah bin al-Asqa' meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah memilih Kinanah daripada keturunan Ismail, memilih Quraisy daripada Kinanah, memilih Bani Hasyim daripada Quraisy, dan memilih baginda daripada Bani Hasyim. Dalam Sahih Muslim ia terletak di bawah tajuk tentang keutamaan keturunan Nabi.
Kerajaan yang diberikan kepada bangsa lain
Yesus bercakap tentang batu yang ditolak oleh tukang-tukang bangunan menjadi batu penjuru. Dia memberi amaran bahawa Kerajaan Allah (﷾) akan diambil daripada pendengar-pendengarnya dan diberikan kepada satu bangsa yang menghasilkan buahnya. Tuhan telah berjanji kepada Ibrahim bahawa daripada anak Hajar juga Dia akan menjadikan satu bangsa. Nabi (ﷺ) menggambarkan diri baginda sebagai satu-satunya bata yang tiada di penjuru rumah yang telah dibina oleh para nabi. Baginda menyebut diri baginda nabi yang terakhir.
“Yesus berkata kepada mereka, Tidakkah kamu pernah membaca dalam Kitab Suci, Batu yang ditolak oleh tukang-tukang bangunan, telah menjadi batu penjuru: hal itu terjadi oleh Tuhan, dan ajaib di mata kita? Oleh itu Aku berkata kepadamu, Kerajaan Allah akan diambil daripada kamu, dan diberikan kepada satu bangsa yang menghasilkan buahnya.”
“Tetapi keturunan dari anak hambamu perempuan itu juga akan Kubuat menjadi suatu bangsa, kerana dia pun anakmu.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) mengumpamakan diri baginda dan para nabi sebelum baginda seperti seorang lelaki yang membina sebuah rumah yang indah tetapi membiarkan tempat sebiji batu bata kosong di satu sudut. Orang ramai mengelilinginya, mengaguminya, dan berharap batu bata itu ada di tempatnya. Baginda bersabda: Akulah batu bata itu, dan akulah penutup para nabi.
Cabaran al-Quran kepada orang Yahudi dan Kristian
Al-Quran memberitahu orang Yahudi dan Kristian di sekeliling Nabi (ﷺ) bahawa mereka akan mendapati baginda tertulis dalam Taurat dan Injil. Ia merekodkan Isa memberikan berita gembira tentang seorang rasul yang akan datang selepasnya, “bernama: Ahmad”. Ia merekodkan Ibrahim dan Ismail berdoa memohon seorang rasul daripada keturunan mereka sendiri. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa tiada nabi yang datang antara Isa dan baginda. Tiada penipu yang akan mempertaruhkan dakwaannya pada didapati dalam kitab-kitab dua agama. Itu kitab-kitab yang baginda tidak dapat baca, dan baginda membuat dakwaan itu di hadapan ulama-ulama yang memeliharanya sendiri.
“Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Ia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan ia juga menghapuskan dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya.”
“Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa ibni Maryam berkata: “Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu Kitab Taurat, dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku - bernama: Ahmad”. Maka ketika ia datang kepada mereka membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata, mereka berkata: “Ini ialah sihir yang jelas nyata!””
““Wahai Tuhan Kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firmanMu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (Al-Quran) serta Hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana”.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda baginda ialah orang yang paling dekat dengan anak Maryam. Para nabi ialah saudara yang sebapa, sabda baginda, dan tiada nabi antara baginda dan Isa.
| Petikan | Apa yang dikatakannya | Bagaimana orang Islam membacanya |
|---|---|---|
| Ulangan 18:18 | Tuhan akan membangkitkan seorang nabi seperti Musa “dari antara saudara-saudara mereka”, dengan firman Tuhan di dalam mulutnya. | Saudara-saudara Israel termasuk anak-anak Ismail. Muhammad (ﷺ), seperti Musa, membawa syariat dan memimpin umatnya, dan membacakan al-Quran sebagai firman yang diletakkan di dalam mulutnya. |
| Yohanes 1:21; 7:40-41 | Orang bertanya tentang ‘nabi itu’ dan tentang Kristus sebagai dua tokoh yang berbeza. | Yesus ialah Kristus, jadi Nabi itu orang lain. |
| Yohanes 14:16; 16:7 | Yesus menjanjikan “seorang Penghibur yang lain”, yang tidak dapat datang melainkan Yesus pergi. | Muhammad (ﷺ), yang datang selepas Isa dan hanya membacakan apa yang dibawa oleh Jibril kepadanya. |
| Yesaya 42 | Hamba pilihan Tuhan, dan nyanyian baharu yang dinyanyikan di kampung-kampung Kedar, seorang anak Ismail. | Kitab suci yang baharu dalam bahasa Arab, yang dibawa oleh seorang lelaki Quraisy, kabilah yang menjejaki keturunannya kepada Ismail. |
| Ulangan 33:2 | TUHAN datang dari Sinai, terbit dari Seir dan bersinar dari Gunung Paran. | Kejadian mengatakan Ismail membesar di Paran. Ulama terdahulu membaca tiga tempat itu sebagai tiga wahyu: Taurat, Injil dan al-Quran. |
| Matius 21:42-43 | Batu yang dibuang menjadi batu penjuru, dan kerajaan itu diberikan kepada bangsa yang lain. | Nabi (ﷺ) menyebut dirinya satu-satunya bata yang hilang daripada rumah yang telah dibina oleh para nabi. |
Al-Quran memberitahu orang Yahudi dan Kristian pada zaman baginda bahawa mereka akan menemui Nabi (ﷺ) dalam kitab-kitab mereka sendiri.
Bagaimana orang Kristian membaca petikan-petikan ini
Orang Kristian membaca Ulangan 18 sebagai nubuatan tentang Yesus, kerana Petrus, seorang murid Yesus, menerapkannya kepadanya dalam Kisah Rasul-rasul. Mereka menyamakan Penghibur itu dengan Roh Kudus, sebagaimana Yohanes 14:26 dalam KJV. Dan Matius menerapkan permulaan Yesaya 42 kepada Yesus. Setiap bacaan dijawab ayat demi ayat di bawah.
“Kerana Musa sesungguhnya telah berkata kepada nenek moyang kita, Seorang nabi akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan Allahmu daripada antara saudara-saudaramu, sama seperti aku; dengarlah dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya kepadamu.”
“Tetapi Penghibur itu, iaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dia akan mengajarkan kamu segala sesuatu, dan mengingatkan kamu akan segala sesuatu, yang telah Aku katakan kepadamu.”
“Lihatlah hamba-Ku, yang telah Aku pilih; kekasih-Ku, yang kepadanya jiwa-Ku berkenan: Aku akan meletakkan roh-Ku ke atasnya, dan dia akan menyatakan keadilan kepada bangsa-bangsa lain.”
Ayat demi ayat
Kisah Rasul-rasul 3:22 — pasal 3, ayat 22
“Kerana Musa sesungguhnya telah berkata kepada nenek moyang kita, Seorang nabi akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan Allahmu daripada antara saudara-saudaramu, sama seperti aku; dengarlah dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya kepadamu.”
Dipetik untuk
Petrus menerapkan janji Musa kepada Yesus, maka nabi seperti Musa ialah Yesus.
Jawapan
Dalam Injil Yohanes orang Yahudi bertanya kepada Yohanes Pembaptis sama ada dia Kristus, dan kemudian secara berasingan sama ada dia ‘nabi itu’. Bagi mereka kedua-duanya tokoh yang berbeza. Yesus juga tidak seperti Musa dalam perkara-perkara yang penting. Musa membawa syariat yang baharu dan memerintah satu bangsa. Yesus berkata dia datang bukan untuk membatalkan hukum Taurat, dan al-Quran berkata dia datang mengesahkannya. Dia juga berkata: “Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini”.
Kesimpulannya — Saksi-saksi dalam Injil Yohanes sendiri membezakan ‘Nabi itu’ daripada Kristus, maka Ulangan 18 masih menunjuk melampaui Yesus.
Ulangan 18:15 — Taurat (Torah), pasal 18, ayat 15
“TUHAN, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang Nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, seperti aku; dialah yang harus kamu dengarkan;”
Dipetik untuk
Musa berkata nabi itu akan datang “dari tengah-tengahmu”, maka dia mesti seorang Israel.
Jawapan
Dalam ayat 18, firman Tuhan sendiri kepada Musa, janji itu hanyalah “dari antara saudara-saudara mereka”. Taurat menyebut kaum kerabat Israel di luar Israel saudara-saudara mereka. Musa menyebut anak-anak Esau “saudara-saudaramu”. Anak-anak Ismail, saudara Ishak, ialah kerabat dengan cara yang sama, melalui Ibrahim.
Kesimpulannya — Firman Tuhan sendiri dalam janji itu berkata ‘saudara-saudara mereka’. Taurat menggunakan perkataan itu melampaui Israel, maka janji itu tidak tertutup kepada anak-anak Ismail.
Yohanes 14:26 — pasal 14, ayat 26
“Tetapi Penghibur itu, iaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dia akan mengajarkan kamu segala sesuatu, dan mengingatkan kamu akan segala sesuatu, yang telah Aku katakan kepadamu.”
Dipetik untuk
Yohanes 14:26 menyebut Penghibur itu Roh Kudus, maka dia ialah Roh, bukan seorang manusia.
Jawapan
Salah satu terjemahan terawal Injil-injil Perjanjian Baru, Suryani Lama yang ditemui di Sinai, hanya membaca ‘Roh’ di sini, tanpa ‘Kudus’. Menurut Injil-injil Perjanjian Baru sendiri Roh Kudus telah pun bekerja sebelum Yesus pergi. Yohanes Pembaptis dipenuhi dengannya sejak dari rahim, dan ia turun ke atas Yesus seperti burung merpati di Sungai Yordan. Penghibur itu, sebaliknya, tidak dapat datang melainkan Yesus pergi. Penghibur itu digambarkan sebagai seorang peribadi yang mendengar dan berkata-kata, dan surat pertama Yohanes menyebut Yesus sendiri seorang parakletos (1 Yohanes 2:1). Surat yang sama menyuruh orang beriman menguji setiap ‘roh’, kerana ramai nabi palsu telah keluar ke dunia (1 Yohanes 4:1). Maka ‘Roh kebenaran’ boleh jadi seorang nabi.
Kesimpulannya — Roh Kudus telah pun bekerja sebelum Yesus pergi, sementara Penghibur itu tidak dapat datang sehingga dia pergi. Orang Islam berpegang bahawa yang dijanjikan itu ialah seorang lagi seperti Yesus, yang datang selepasnya.
Matius 12:18 — pasal 12, ayat 18
“Lihatlah hamba-Ku, yang telah Aku pilih; kekasih-Ku, yang kepadanya jiwa-Ku berkenan: Aku akan meletakkan roh-Ku ke atasnya, dan dia akan menyatakan keadilan kepada bangsa-bangsa lain.”
Dipetik untuk
Matius menerapkan Yesaya 42 kepada Yesus, maka hamba itu ialah Yesus.
Jawapan
Matius hanya memetik ayat-ayat pembukaannya. Hamba yang sama “tidak akan menjadi lemah dan tidak akan patah semangat, sampai dia menegakkan hukum di bumi: dan pulau-pulau akan menantikan pengajarannya” (42:4). Bab itu juga menyeru nyanyian baharu di kampung-kampung Kedar, anak Ismail. Al-Quran berkata Isa datang kepada Bani Israil mengesahkan Taurat Musa. Dia menghalalkan bagi mereka sebahagian daripada apa yang telah diharamkan. Dalam Injil Yohanes dia juga berkata kerajaannya bukan dari dunia ini. Muhammad (ﷺ) membawa syariat yang diterima oleh bangsa-bangsa, dan kaum baginda berketurunan daripada Ismail.
Kesimpulannya — Bab yang dipetik Matius terus menyebut nyanyian baharu di Kedar dan hukum yang dinanti-nantikan oleh bangsa-bangsa. Itu sesuai dengan misi Muhammad (ﷺ), bukan Yesus dalam Injil-injil Perjanjian Baru.
Bilangan 10:12 — Taurat (Torah), pasal 10, ayat 12
“Lalu berangkatlah orang Israel dari padang gurun Sinai; dan awan itu berhenti di padang gurun Paran.”
Dipetik untuk
Paran ialah padang gurun di selatan Kanaan tempat Israel berkhemah selepas Sinai, bukan Tanah Arab.
Jawapan
Israel melalui Paran, sebuah padang gurun yang luas. Tetapi Kejadian memberitahu kita siapa yang tinggal di sana: Ismail. Tuhan berjanji untuk menjadikannya bangsa yang besar, dan Bible meletakkan anaknya Kedar di sisi Arab. Hujah Islam bersandar pada siapa yang tinggal di Paran, bukan pada di mana sempadannya.
Kesimpulannya — Perjalanan Israel melalui Paran tidak menjadikannya tanah Israel: Bible menamakannya sebagai tempat tinggal Ismail dan meletakkan anak-anaknya di sisi Arab.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian berkata nabi seperti Musa, hamba dalam Yesaya 42 dan Penghibur yang dijanjikan menunjuk kepada Yesus dan kepada Roh Kudus. Ia tidak menunjuk, kata mereka, kepada seorang nabi selepas Yesus.
Petrus memetik janji Musa dalam satu khutbah tentang Yesus, maka nabi seperti Musa ialah Yesus.
Sanggahan
Dalam Injil Yohanes orang Yahudi bertanya kepada Yohanes Pembaptis sama ada dia Kristus. Kemudian, secara berasingan, mereka bertanya sama ada dia ‘nabi itu’. Maka ini dua tokoh yang berbeza. Musa membawa syariat yang baharu dan memerintah satu bangsa, sementara Yesus berkata kerajaannya bukan dari dunia ini. Yesus berkata dia datang bukan untuk membatalkan hukum Taurat, dan al-Quran berkata dia datang mengesahkannya. Maka Ulangan 18 masih menunjuk melampauinya.
Oleh kerana Yohanes 14:26 menyebut Penghibur itu Roh Kudus, Penghibur yang dijanjikan ialah Roh Kudus, bukan seorang manusia.
Sanggahan
Suryani Lama, satu terjemahan awal Injil-injil Perjanjian Baru, hanya membaca ‘Roh’ di sini, tanpa ‘Kudus’. Roh Kudus telah pun bekerja dalam Yohanes Pembaptis dan dalam Yesus. Tetapi Penghibur itu tidak dapat datang sehingga Yesus pergi. Dia mendengar dan berkata-kata seperti seorang peribadi. Dan surat pertama Yohanes menyebut Yesus seorang parakletos (2:1), dan menyebut nabi-nabi ‘roh’ yang perlu diuji (4:1).
Oleh kerana Matius menerapkan hamba dalam Yesaya kepada Yesus, hamba dalam Yesaya 42 ialah Yesus.
Sanggahan
Matius hanya memetik ayat-ayat pembukaan satu bab. Bab itu terus menyebut nyanyian baharu di kampung-kampung Kedar, anak Ismail. Al-Quran berkata Isa datang mengesahkan Taurat Musa dan menghalalkan sebahagian daripada apa yang telah diharamkan. Dalam Injil Yohanes dia juga berkata kerajaannya bukan dari dunia ini. Tetapi Muhammad (ﷺ) membawa syariat yang diterima oleh bangsa-bangsa.
Al-Quran berkata Muhammad (ﷺ) didapati dalam Taurat dan Injil (7:157). Namun nama baginda tiada di mana-mana dalam Bible.
Sanggahan
Ayat itu berkata baginda didapati tertulis di sana, bukan bahawa nama baginda dieja dengan jelas. Perjanjian Baru berfungsi dengan cara yang sama. Matius berkata telah difirmankan melalui nabi-nabi, “Dia akan disebut orang Nazaret” (2:23). Tiada nabi yang menulis kata-kata itu. Orang Kristian sering menjelaskan bahawa Matius memberikan maksud nabi-nabi, bukan kata-kata mereka. Taurat menggambarkan seorang nabi seperti Musa “dari antara saudara-saudara mereka” (Ulangan 18:18). Yesaya mengaitkan nyanyian baharu dengan “kampung-kampung yang didiami Kedar” (42:11). Kedar ialah anak Ismail.
Perspektif Islam
Bible, walaupun dalam bentuknya sekarang, masih membawa janji-janji yang hanya ditunaikan oleh Muhammad (ﷺ). Ada nabi seperti Musa dari antara saudara-saudara Israel. Ada Penghibur yang datang selepas Yesus. Ada hamba dalam Yesaya 42, yang babnya menyeru nyanyian baharu di Kedar. Dan ada janji untuk menjadikan Ismail bangsa yang besar.
Nabi dalam Ulangan 18 datang dari antara saudara-saudara Israel. Taurat berkata belum ada nabi seperti Musa yang bangkit di Israel ketika ia ditutup.
Taurat menyebut kaum kerabat Israel di luar Israel ‘saudara’, maka janji itu boleh sampai kepada anak-anak Ismail.
Orang Yahudi yang menyoal Yohanes Pembaptis membezakan ‘nabi itu’ daripada Kristus.
Penghibur itu tidak dapat datang sehingga Yesus pergi. Tetapi Roh Kudus telah pun hadir. Maka kedua-duanya tidak sama.
Ismail dibesarkan di padang gurun Paran. Bible meletakkan anaknya Kedar di sisi Arab dan mengaitkan nyanyian baharu dengan kampung-kampung Kedar.
Tuhan berjanji untuk menjadikan Ismail bangsa yang besar. Dan dalam Yesaya 60:7 kambing domba Kedar dan domba-domba jantan Nebayot diterima di atas mezbah Tuhan.
Nabi (ﷺ) datang daripada keturunan Ismail. Sahih Muslim meriwayatkan baginda bersabda bahawa Allah (﷾) memilih Kinanah daripada keturunan Ismail, dan memilih baginda daripada Bani Hasyim.
Al-Quran berkata Nabi yang ummi (ﷺ), yang tidak tahu membaca, didapati tertulis dalam Taurat dan Injil. Ia berkata Isa meramalkan baginda dengan nama.