Jawapan ringkas
Isa tidak memansuhkan khatan. Tuhan memberikannya kepada Ibrahim sebagai “perjanjian yang kekal” bagi dirinya dan keturunannya. Isa dikhatankan pada hari kelapan, sebagaimana yang dikehendaki Taurat. Tiada Injil Perjanjian Baru yang mencatat dia mengetepikan peraturan itu. Selepas Isa, pemimpin-pemimpin gereja di Yerusalem memutuskan untuk tidak mewajibkannya ke atas orang bukan Yahudi yang memeluk agama itu. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, memberitahu orang-orang percaya di Galatia bahawa jika mereka disunatkan, Kristus tidak akan berguna sedikit pun bagi mereka. Namun Paulus sendiri menyunatkan sahabatnya Timotius. Nabi Muhammad (ﷺ) memelihara amalan Ibrahim. Baginda menyebut khatan sebagai sebahagian daripada fitrah, cara semula jadi yang dengannya Tuhan menciptakan manusia. Orang Islam mengkhatankan anak-anak lelaki mereka hingga hari ini.
Penjelasan penuh
Perjanjian yang kekal
Kejadian 17 ialah tempat Tuhan menjadikan khatan sebagai tanda perjanjian-Nya, ikatan-Nya yang mengikat, dengan Ibrahim. Ia terpakai kepada setiap lelaki dalam rumah tangganya dan keturunannya, pada hari kelapan. Teks itu menyebutnya “perjanjian yang kekal” dalam daging. Lelaki yang tidak disunat “harus dilenyapkan daripada antara bangsanya”, kerana dia telah mengingkari perjanjian itu. Tiada apa-apa dalam petikan itu yang menetapkan tarikh tamatnya.
“Inilah perjanjian-Ku, yang harus kamu pegang, perjanjian antara Aku dan kamu serta keturunanmu sesudah engkau; Setiap lelaki di antara kamu harus disunat. Haruslah dikerat kulit khatanmu; itulah akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu. Anak yang berumur lapan hari haruslah disunat, iaitu setiap lelaki di antara kamu, turun-temurun: baik yang lahir di rumahmu, mahupun yang dibeli dengan wang daripada salah seorang asing, tetapi tidak termasuk keturunanmu. Orang yang lahir di rumahmu, dan orang yang dibeli dengan wangmu, harus disunat: maka perjanjian-Ku akan ada dalam dagingmu sebagai perjanjian yang kekal. Dan orang yang tidak disunat, iaitu lelaki yang tidak dikerat kulit khatannya, orang itu harus dilenyapkan daripada antara bangsanya; dia telah mengingkari perjanjian-Ku.”
Isa dikhatankan dan mematuhi Taurat
Isa hidup di bawah peraturan ini. Lukas mencatat bahawa Yesus disunatkan apabila genap lapan hari, sebagaimana yang diperintahkan Kejadian. Yesus berkata dia datang bukan untuk membatalkan Taurat, dan bahawa satu iota pun daripadanya tidak akan berlalu sehingga langit dan bumi berlalu. Dia memberi amaran bahawa sesiapa yang melanggar salah satu daripada perintah yang paling kecil, dan mengajarkan orang lain berbuat demikian, akan disebut yang paling kecil dalam kerajaan syurga. Tiada satu pun kata-kata Yesus dalam Injil-injil Perjanjian Baru yang membatalkan khatan.
“Dan apabila genap lapan hari dan tiba masanya anak itu disunatkan, Dia dinamakan YESUS, nama yang telah disebut oleh malaikat sebelum Dia dikandung dalam rahim.”
“Janganlah kamu menyangka bahawa Aku datang untuk membatalkan hukum Taurat, atau kitab para nabi: Aku datang bukan untuk membatalkan, tetapi untuk menggenapi. Kerana sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Sehingga langit dan bumi berlalu, satu iota atau satu titik pun sekali-kali tidak akan berlalu daripada hukum Taurat, sehingga semuanya terlaksana.”
“Oleh itu sesiapa yang melanggar salah satu daripada perintah yang paling kecil ini, dan mengajarkan orang lain berbuat demikian, dia akan disebut yang paling kecil dalam kerajaan syurga: tetapi sesiapa yang melakukan dan mengajarkannya, dia akan disebut besar dalam kerajaan syurga.”
Mengapa kebanyakan gereja tidak mewajibkannya
Orang Kristian berkata peraturan itu diketepikan selepas Yesus. Sesetengah orang percaya dari Yudea mengajar bahawa orang bukan Yahudi yang memeluk agama itu, yang menyertai gereja, tidak dapat diselamatkan kecuali mereka disunat. Pemimpin-pemimpin gereja di Yerusalem memutuskan untuk tidak mewajibkannya ke atas mereka. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, menulis bahawa orang-orang percaya menerima “sunat yang bukan dibuat oleh tangan manusia” di dalam Kristus. Orang Kristian membaca ini sebagai hakikat batin yang ditunjuk oleh tanda lahiriah itu, maka upacara jasmani tidak lagi diperlukan.
“Dan beberapa orang yang datang dari Yudea mengajar saudara-saudara itu, katanya, Jika kamu tidak disunatkan menurut adat Musa, kamu tidak dapat diselamatkan.”
“Oleh itu keputusanku ialah, bahawa kita tidak menyusahkan mereka, iaitu orang bukan Yahudi yang berbalik kepada Allah:”
“Di dalam Dia kamu juga telah disunat dengan sunat yang bukan dibuat oleh tangan manusia, dengan menanggalkan tubuh dosa-dosa daging melalui sunat Kristus:”
“Bersunat tidak ada artinya, dan tidak bersunat tidak ada artinya, tetapi yang penting ialah mentaati perintah-perintah Allah.”
Kata-kata Paulus dan perbuatan Paulus sendiri
Membebaskan orang-orang percaya bukan Yahudi daripada khatan datang selepas Yesus, daripada pemimpin-pemimpin Yerusalem dan terutamanya daripada Paulus, bukan daripada Yesus. Paulus memberitahu orang Galatia bahawa jika mereka disunatkan, Kristus tidak akan berguna sedikit pun bagi mereka. Dia berkata bahawa setiap orang yang disunat wajib melakukan seluruh hukum Taurat. Namun Kisah Rasul-rasul mencatat bahawa Paulus sendiri mengambil sahabatnya Timotius, yang ibunya seorang Yahudi, dan menyunatkannya. Sebab yang diberikan ialah “kerana orang Yahudi yang ada di daerah itu”. Paulus juga menulis bahawa bersunat tidak ada artinya, tetapi yang penting ialah mentaati perintah-perintah Allah (﷾). Tetapi khatan itu sendiri salah satu perintah Allah (﷾). Paulus menggunakan peraturannya sebagaimana yang difikirkannya patut. Yesus tidak pernah memberikannya.
“Lihatlah, aku Paulus berkata kepadamu, bahawa jika kamu disunatkan, Kristus tidak akan berguna sedikit pun bagimu.”
“Kerana aku bersaksi sekali lagi kepada setiap orang yang disunat, bahawa dia wajib melakukan seluruh hukum Taurat.”
“Paulus mahu dia pergi bersamanya; lalu dia mengambilnya dan menyunatkannya kerana orang Yahudi yang ada di daerah itu: kerana mereka semua tahu bahawa bapanya seorang Yunani.”
“Bersunat tidak ada artinya, dan tidak bersunat tidak ada artinya, tetapi yang penting ialah mentaati perintah-perintah Allah.”
- Ibrahim
Perjanjian yang kekal
Tuhan menjadikan berkhatan tanda perjanjian-Nya, tanpa tarikh berakhir.
- Yesus
Dikhatankan pada hari kelapan
Tiada sabdanya dalam kitab-kitab Injil yang membatalkannya.
- Selepas Yesus
Pemimpin-pemimpin Yerusalem
Mereka memutuskan untuk tidak mewajibkannya ke atas orang bukan Yahudi yang memeluk agama itu.
- Paulus
Kata-kata dan perbuatan
Dia memberitahu orang Galatia bahawa Kristus tidak akan berguna sedikit pun bagi orang yang disunat, namun dia sendiri menyunatkan Timotius.
- Nabi (ﷺ)
Jalan fitrah
Baginda mengira berkhatan antara lima amalan fitrah, dan orang Islam mengekalkannya hari ini.
Jalan Ibrahim, dipelihara
Islam memelihara tanda yang diberikan Tuhan kepada Ibrahim. Al-Quran menyuruh Nabi (ﷺ) menurut agama Ibrahim, yang berdiri teguh di atas jalan yang benar. Nabi (ﷺ) mengira khatan antara lima amalan fitrah (cara semula jadi yang dengannya Tuhan menciptakan manusia). Yang lain termasuk memotong kuku dan menggunting misai. Maka tanda yang diberikan Tuhan kepada Ibrahim masih dipelihara oleh orang Islam di seluruh dunia.
“Kemudian Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad): Hendaklah engkau menurut ugama Nabi Ibrahim, yang berdiri teguh di atas jalan yang benar; dan tiadalah ia dari orang-orang musyrik.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) menyebut khatan sebagai yang pertama daripada lima amalan fitrah.
Ayat demi ayat
Kolose 2:11 — pasal 2, ayat 11
“Di dalam Dia kamu juga telah disunat dengan sunat yang bukan dibuat oleh tangan manusia, dengan menanggalkan tubuh dosa-dosa daging melalui sunat Kristus:”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca ini sebagai berkata bahawa orang-orang percaya disunat di dalam batin di dalam Kristus, maka tanda jasmani itu telah selesai tujuannya.
Jawapan
Sunat hati bukan perkara baharu. Musa sudah pun menyuruh Israel menyunatkan hati mereka, dan Taurat yang sama masih mewajibkan sunat dalam daging. Yang batin dan yang lahir berdiri bersebelahan. Yesus disunatkan dalam daging, dan dia tidak pernah memberitahu sesiapa bahawa tanda lahiriah itu tidak lagi diperlukan.
Kesimpulannya — Taurat, hukum Musa, meminta hati dan daging bersama-sama, maka sunat batin tidak membatalkan perjanjian yang kekal.
Galatia 5:2 — pasal 5, ayat 2
“Lihatlah, aku Paulus berkata kepadamu, bahawa jika kamu disunatkan, Kristus tidak akan berguna sedikit pun bagimu.”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca Paulus sebagai memberi amaran hanya kepada mereka yang bergantung pada khatan untuk diselamatkan, bukan melarangnya sama sekali.
Jawapan
Walaupun dengan bacaan itu, peraturan itu datang daripada Paulus, bukan daripada Yesus. Yesus tidak pernah mengatakannya. Dan amalan Paulus sendiri berubah-ubah: dia menyunatkan Timotius untuk memuaskan hati orang Yahudi di daerah itu.
Kesimpulannya — Mengetepikan khatan bagi orang-orang percaya bukan Yahudi datang selepas Yesus, daripada Paulus dan majlis Yerusalem. Kata-kata Yesus tidak menyokongnya.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian berkata khatan ialah tanda perjanjian lama dengan Israel. Mereka berkata bahawa di dalam Kristus ia digenapi oleh sunat hati di dalam batin, maka gereja tidak mewajibkan upacara lahiriah itu.
Gereja Yerusalem tidak mewajibkan orang bukan Yahudi yang memeluk agama itu disunat.
Sanggahan
Pemimpin-pemimpin gereja memang memutuskan begitu. Tetapi itu keputusan mereka selepas Yesus, bukan kata-kata Yesus. Yesus sendiri disunatkan, dan dia berkata sesiapa yang melanggar perintah yang paling kecil, dan mengajarkan orang lain berbuat demikian, akan disebut yang paling kecil dalam kerajaan itu.
Orang-orang percaya menerima di dalam Kristus “sunat yang bukan dibuat oleh tangan manusia”, yang menggantikan upacara jasmani.
Sanggahan
Sunat hati bukan perkara baharu. Musa sudah pun menyuruh Israel menyunatkan hati mereka, dan Taurat yang sama masih mewajibkan sunat dalam daging. Yesus sendiri disunatkan, dan dia tidak pernah berkata tanda lahiriah itu tidak lagi diperlukan.
Perspektif Islam
Khatan ialah sebahagian daripada agama Ibrahim, yang Nabi Muhammad (ﷺ) disuruh ikuti. Isa memeliharanya. Bagi orang-orang percaya bukan Yahudi ia diketepikan selepas Isa, oleh gereja di Yerusalem dan oleh Paulus, bukan oleh Isa.
Keempat-empat mazhab fiqh Islam bersetuju bahawa ia sebahagian daripada fitrah. Mazhab Syafi'i dan Hanbali berpegang bahawa ia wajib bagi lelaki; mazhab Hanafi dan Maliki berpegang bahawa ia sunat muakkad (sunnah yang sangat dituntut).
Kejadian menyebut khatan perjanjian yang kekal dan berkata lelaki yang tidak disunat telah mengingkarinya.
Isa dikhatankan pada hari kelapan.
Isa berkata bahawa sesiapa yang melanggar perintah yang paling kecil dan mengajarkan orang lain berbuat demikian akan disebut yang paling kecil dalam kerajaan itu.
Paulus menulis bahawa disunatkan menjadikan Kristus tidak berguna, namun dia sendiri menyunatkan Timotius.
Nabi (ﷺ) mengira khatan antara amalan-amalan fitrah.
Orang Islam diperintahkan menurut agama Ibrahim, dan khatan sebahagian daripadanya.