Краток одговор
Самиот Исус, синот на Мерјем. Веровесникот (ﷺ) се заколнал дека синот на Мерјем наскоро ќе слезе меѓу муслиманите како праведен владетел. Куранот вели дека следбениците на Книгата ќе поверуваат во него пред неговата смрт (4:159). Зборува и за него како предзнак за Часот (43:61), како што го читале раните толкувачи. Ибн Абас, асхаб, го читал 43:61 на овој начин. Во едно од двете преданија од него, и 4:159 го читал така. Хадисот го именува и кажува што ќе прави. Не зборува за друг човек сличен на него. Тој се враќа како следбеник на Мухамед (ﷺ), без нов закон. Го задржува веровесништвото што му било дадено пред Мухамед (ﷺ). Никој не станува веровесник по Мухамед (ﷺ), па конечноста на веровесништвото останува. Ахмедиските читатели го гледаат ветувањето исполнето во Мирза Гулам Ахмад. Оваа страница покажува што велат текстовите.
Целосно објаснување
Куранот: истиот Исус, воздигнат и што се враќа
Куранот вели: „Аллах (﷾) го воздигна кон Себе“. Вели дека секој од следбениците на Книгата ќе поверува во него пред неговата смрт. Зборува и за него како предзнак за Часот. Ет-Табери бележи како раните учени ги читале овие ајети. За 43:61, Ибн Абас рекол дека предзнакот за Часот е слегувањето на Исус. За 4:159 се пренесува на двата начина. Во едно предание, ‘пред неговата смрт’ значи пред смртта на Исус. Во друго, значи пред смртта на секој од следбениците на Книгата. Ет-Табери пресудува дека пред смртта на Исус е поисправното читање. Ел-Хасан ел-Басри рекол: Аллах (﷾) ми е сведок, тој сега е жив кај Аллах (﷾), и кога ќе слезе, сите ќе поверуваат во него. Ибн Кесир ова читање го нарекува вистината.
“туку Аллах го воздигна кон Себе! А Аллах е Силен и Мудар.”
“И нема ниту еден следбеник на Книгата кој нема да поверува во него како што треба, пред неговата (Исаовата) смрт, а на Судниот ден тој против нив ќе сведочи.”
“навистина тој (Иса) е предзнак за Крајот на светот, затоа никако не се сомневајте во него и следете го упатството Мое! Ова е Правиот пат,”
Ет-Табери го бележи ставот дека ‘пред неговата смрт’ значи пред смртта на Исус: кога ќе слезе да го убие Лажниот Месија, сите вероисповеди ќе станат една. Го дава од Ибн Абас преку Сеид ибн Џубејр (‘пред смртта на Исус, синот на Марија’) и од Ебу Малик, Катаде и ел-Хасан. Ел-Хасан вели: тако ми Аллах, тој е сега жив кај Аллах, и кога ќе слезе, сите ќе поверуваат во него. Бележи и втор став, дека тоа значи пред смртта на секој човек од Луѓето на Книгата, и и ова го дава од Ибн Абас, преку Икриме. Неговото сопствено мислење е дека поисправно е читањето пред смртта на Исус.
Ет-Табери го бележи ставот дека ‘тоа’ во ‘знак на Часот’ е Исус: неговото појавување е знак дека Часот е близу. Го пренесува од Ибн Абас (‘слегувањето на Исус, синот на Марија’, и дека Ибн Абас читал ʻалем, знак) и од Ебу Малик, ел-Хасан, Муџахид, Катаде, ес-Судди и ед-Даххак.
Ибн Кесир ги наведува преданијата дека ‘пред неговата смрт’ значи пред смртта на Исус, од Ибн Абас, Ебу Малик, ел-Хасан ел-Басри, Катаде и Ибн Зејд. Тие велат дека тоа се случува кога Исус ќе слезе пред Судниот ден. Овој став го нарекува ‘вистината’ и вели дека ќе го докаже со одлучувачки докази.
Веровесникот (ﷺ) го именува
Веровесникот (ﷺ) се заколнал во Аллах (﷾) дека синот на Мерјем наскоро ќе слезе меѓу вас како праведен владетел. Ебу Хурејре, асхаб, потоа го рецитирал 4:159. Друго предание вели: како ќе биде со вас кога синот на Мерјем ќе слезе меѓу вас, а вашиот имам е од вас? Долгото предание кај Муслим за Лажниот Месија вели дека Аллах (﷾) ќе го испрати Исус, синот на Мерјем, кој ќе слезе и ќе го совлада. Дал и детали. Исус слегува кај белиот минаре источно од Дамаск, во две лесно обоени облеки, со рацете на крилјата на двајца мелеци. Го фаќа Лажниот Месија кај портата на Луд и го убива. Ибн Кесир вели дека овие преданија се мутеватир: пренесени од толку многумина што не можат да бидат погрешни. Секое го именува синот на Мерјем. Ниту едно не вели: човек како синот на Мерјем.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) се заколнал дека синот на Мерјем наскоро ќе слезе меѓу муслиманите како праведен владетел. Тој ќе го скрши крстот, ќе ги убие свињите и ќе ја укине џизјата, а богатството ќе биде толку изобилно што никој нема да го прифаќа. Потоа Ебу Хурејре го проучил Куранот 4:159: нема никој од луѓето на Книгата, а да не поверува во него пред неговата смрт.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) ги прашал своите асхаби како ќе биде со нив кога синот на Мерјем ќе слезе меѓу нив, додека нивниот имам е меѓу нив.
Ен-Неввас ибн Семан го пренесува долгиот опис на Веровесникот (ﷺ) за Лажниот Месија (ед-Деџал). Аллах потоа ќе го испрати Исус, синот на Мерјем, кој ќе слезе кај белиот минаре источно од Дамаск, ќе го гони Лажниот Месија, ќе го фати кај портата на Луд и ќе го убие. Хадисот го нарекува Исус Аллахов веровесник кој, со своите другари, Му се моли на Аллах за помош.
Ибн Кесир вели дека исправниот став е дека ‘тоа’ во ‘знак на Часот’ се однесува на Исус, а значењето е неговото слегување пред Судниот ден. Го пренесува од Муџахид, Ебу Хурејре, Ибн Абас и други. Додава дека хадисите од Веровесникот (ﷺ) дека Исус ќе слезе пред Судниот ден како праведен владетел се мутеватир.
Каков човек е тој
Истите преданија покажуваат каков човек е тој. Веровесникот (ﷺ) рекол дека немало веровесник меѓу него и Исус. Исус е веровесникот најблизок до него. Кај Муслим, кога водачот на муслиманите го поканува Исус да го предводи намазот, тој одбива, затоа што Аллах (﷾) го почестил овој умет со водачи од него самиот. Еден пренесувач објаснува дека тој ќе ги предводи според Книгата на нивниот Господар и суннетот на нивниот Веровесник. Значи, тој доаѓа како следбеник на Мухамед (ﷺ) и не донесува нов закон. Не го губи своето веровесништво, кое Аллах (﷾) му го дал пред Мухамед (ﷺ). Никој не станува веровесник по Мухамед (ﷺ), а Исус го следи неговиот закон. Печатот на веровесниците останува недопрен.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека тој е најблизок од сите луѓе до синот на Мерјем. Веровесниците се браќа со еден татко, рекол, и немало веровесник меѓу него и Исус.
Џабир пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Исус, синот на Мерјем, ќе слезе, а водачот на муслиманите ќе го покани да го предводи намазот. Исус ќе одбие и ќе рече дека водачите на муслиманите се од нив самите, чест од Аллах за овој умет.
Во 155а Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) се заколнал дека синот на Мерјем наскоро ќе слезе како праведен судија, ќе го скрши крстот, ќе ги убие свињите и ќе ја укине џизјата. Во 155ф Веровесникот прашува како ќе биде кога синот на Мерјем ќе слезе и ќе ги предводи муслиманите како еден од нив; преносителот Ибн Ебу Зиб објаснува дека тој ќе ги предводи според Книгата на нивниот Господар и суннетот на нивниот Веровесник.
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
Ахмедиското читање: Месија сличен на Исус
Мирза Гулам Ахмад од Кадијан поучувал дека Исус умрел и нема да се врати. Според неговото гледиште, ветениот Месија е човек сличен на Исус, роден во заедницата. Напишал дека во својата рана книга, Барахин-е-Ахмадија, рекол дека Исус, синот на Марија, ќе слезе од небото. Една група муслимани го имала тоа верување, пишува тој, и тој го имал исто така. Подоцна, пишува, откровенијата го навеле да каже дека самиот тој е Месијата што требало да дојде. Тврдел врз основа на Илија: Евреите очекувале самиот Илија да се врати пред Месијата, но тој не дошол лично. Страницата на заедницата WhyAhmadi преданието за имамот ‘од вас’ го чита како да упатува на истиот човек. Друга страница на заедницата смета дека Месијата и Мехди се еден човек.
Мирза Гулам Ахмад пишува дека во Барахин-е-Ахмадија напишал дека Исус, синот на Марија, ќе слезе од небото, бидејќи една група муслимани го имала тоа верување и тој го имал исто така. Подоцна, пишува тој, откровенијата го навеле да каже дека самиот тој е Месијата што требало да дојде. На стр. 184 пишува дека титулата Веровесник му била доделена со услов дека тој е веровесник во еден поглед, а уммети (следбеник на Веровесникот (ﷺ)) во друг.
Мирза Гулам Ахмад пишува дека Евреите велеле дека Исус ќе се појави дури откако Илија ќе се врати на земјата и прашува дали Илија дошол. Со ова тврди дека ветените знаци не мора да се исполнат на буквалниот начин што луѓето го очекуваат и ги предупредува муслиманите од грешката на Евреите да инсистираат на своето сопствено читање.
Страницата на заедницата им одговара на оние што велат дека не е потребен веровесник бидејќи Куранот и суннетот се зачувани. Вели дека Аллах и Веровесникот (ﷺ) не се согласуваат, бидејќи Веровесникот ни кажал дека ќе дојде Исус. Тврди дека на муслиманите сè уште им е потребно упатство и дека единствениот начин да се вратат на вистинскиот пат е Аллах да испрати друг веровесник во исламот. Хадисот дека Исус ќе слезе меѓу муслиманите со имам од меѓу нив го чита како метафора за доаѓањето на Мирза Гулам Ахмад.
Страницата на заедницата смета дека Месијата и Мехди се едно лице, а не две. Наведува едно предание кај Ибн Маџе, ‘Мехди не е никој друг освен Месијата’, и тврди дека двајцата се истиот човек што најпрвин се појавува како реформатор, а потоа се прогласува за Ветениот Месија.
Илија и Јован: Новиот завет вели дека тоа е сличност
Да го земеме примерот со Илија според неговите сопствени услови. Матеј известува дека Исус рекол за Јован Крстител: „И ако сакате да го примите, тој е Илија“. Но Лука и Јован јасно покажуваат дека тоа е сличност. Ангелот вели дека Јован ќе оди пред Господ „во духот и силата на Илија“. А кога Јован е прашан: „Ти ли си Илија?“, одговара: „Не сум“. Преданијата за Исус немаат таков белег. Велат дека ќе слезе самиот син на Мерјем. Куранот вели дека следбениците на Книгата ќе поверуваат во него пред неговата сопствена смрт. Ништо не вели: во духот на Исус.
“Ете, ќе ви го испратам пророкот Илија пред да дојде големиот и страшен ден Господов:”
“И ако сакате да го примите, тој е Илија, кој требаше да дојде.”
“Тогаш учениците разбраа дека им зборуваше за Јован Крстител.”
“И ќе оди пред Него во духот и силата на Илија, за да ги сврти срцата на татковците кон децата, и непослушните кон мудроста на праведните; за да подготви народ спремен за Господа.”
“И го прашаа: Што тогаш? Ти ли си Илија? А тој рече: Не сум. Ти ли си оној пророк? А тој одговори: Не.”
| Прашање | Илија, во Новиот завет | Иса, во хадисите |
|---|---|---|
| Кој доаѓа | Јован Крстител | Самиот син на Мерјем |
| Има ли знак за сличност? | Да: тој оди „во духот и силата на Илија“, и вели „Не сум“ Илија. | Нема: секое предание го именува синот на Мерјем, и ниедно не зборува за човек сличен на него. |
Дали Месијата е и Мехди?
Мехди (‘правилно упатениот’) е водач што Веровесникот (ﷺ) го најавил за последните денови. Ахмедиската страница смета дека Месијата и Мехди се еден човек. Наведува едно предание кај Ибн Маџе дека нема Мехди освен Исус. Тоа предание е оценето како многу слабо. Веродостојните преданија кај Ебу Давуд го опишуваат Мехди како човек од семејството на Веровесникот (ﷺ). Тој е од потомците на Фатима, и ќе ја исполни земјата со правда. Месијата е синот на Мерјем, кој бил испратен порано. Тие се двајца различни луѓе.
Страницата на заедницата смета дека Месијата и Мехди се едно лице, а не две. Наведува едно предание кај Ибн Маџе, ‘Мехди не е никој друг освен Месијата’, и тврди дека двајцата се истиот човек што најпрвин се појавува како реформатор, а потоа се прогласува за Ветениот Месија.
Се пренесува дека Енес ибн Малик рекол дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Часот ќе дојде врз најлошите луѓе и дека единствениот Мехди е Исус, синот на Марија. Ел-Албани го оценува преданието како многу слабо.
Али ибн Еби Талиб пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: и да остане само еден ден од овој свет, Аллах ќе подигне човек од моето семејство што ќе ја исполни земјата со правда како што е исполнета со угнетување.
Умму Селеме пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: Мехди ќе биде од моето семејство, од потомците на Фатима.
| Прашање | Месијата | Мехдијата |
|---|---|---|
| Кој е тој | Иса, синот на Мерјем, испратен пред Мухамед (ﷺ) | Човек од семејството на Веровесникот (ﷺ), потомок на Фатима |
| Што прави | Слегува како праведен владетел и го убива Лажниот Месија | Ја исполнува земјата со правда |
Преданието кај Ибн Маџе дека нема Мехдија освен Иса е оценето како многу слабо.
Верувањето на првите муслимани
Верувањето почива на Куранот и на зборовите на Веровесникот (ﷺ), кои не се промениле. Тоа е верувањето на асхабите што ги пренесувале хадисите, како Ебу Хурејре и Ибн Абас. Тоа е и верувањето на толкувачите што дошле по нив, од ел-Хасан ел-Басри до Ибн Кесир. Самиот Мирза Гулам Ахмад напишал дека муслиманите од неговото време го имале тоа верување.
Мирза Гулам Ахмад пишува дека во Барахин-е-Ахмадија напишал дека Исус, синот на Марија, ќе слезе од небото, бидејќи една група муслимани го имала тоа верување и тој го имал исто така. Подоцна, пишува тој, откровенијата го навеле да каже дека самиот тој е Месијата што требало да дојде. На стр. 184 пишува дека титулата Веровесник му била доделена со услов дека тој е веровесник во еден поглед, а уммети (следбеник на Веровесникот (ﷺ)) во друг.
Ет-Табери го бележи ставот дека ‘тоа’ во ‘знак на Часот’ е Исус: неговото појавување е знак дека Часот е близу. Го пренесува од Ибн Абас (‘слегувањето на Исус, синот на Марија’, и дека Ибн Абас читал ʻалем, знак) и од Ебу Малик, ел-Хасан, Муџахид, Катаде, ес-Судди и ед-Даххак.
Ибн Кесир вели дека исправниот став е дека ‘тоа’ во ‘знак на Часот’ се однесува на Исус, а значењето е неговото слегување пред Судниот ден. Го пренесува од Муџахид, Ебу Хурејре, Ибн Абас и други. Додава дека хадисите од Веровесникот (ﷺ) дека Исус ќе слезе пред Судниот ден како праведен владетел се мутеватир.
Каде го остава ова читателот
Текстовите зборуваат за самиот син на Мерјем. Читател што го сака Исус како Аллахов (﷾) веровесник може да држи две вистини. Исус живее кај Аллах (﷾). Ќе се врати како Аллахов (﷾) роб и следбеник на Мухамед (ﷺ). Муслиманите сметаат дека верувањето оти Мухамед (ﷺ) е последниот веровесник е дел од она што го потврдува сведочењето на верата. Затоа прифаќањето веровесник по него му противречи. Го велиме ова јасно и со топлина кон секој читател што ги сака и Исус и Мухамед (ﷺ). Вратата на муслиманската заедница е отворена за сите што се држат до сведочењето.
“туку Аллах го воздигна кон Себе! А Аллах е Силен и Мудар.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) се заколнал дека синот на Мерјем наскоро ќе слезе меѓу муслиманите како праведен владетел. Тој ќе го скрши крстот, ќе ги убие свињите и ќе ја укине џизјата, а богатството ќе биде толку изобилно што никој нема да го прифаќа. Потоа Ебу Хурејре го проучил Куранот 4:159: нема никој од луѓето на Книгата, а да не поверува во него пред неговата смрт.
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
Гледишта
Ахмедискиот став
Ахмедиите сметаат дека Исус умрел и нема да се врати. Поучуваат дека ветениот Месија е човек сличен на Исус, роден во заедницата. Сметаат дека Мирза Гулам Ахмад од Кадијан е тој Месија.
Ветениот Месија е човек сличен на Исус, роден во заедницата. Тој не е самиот Исус.
Побивање
Веровесникот (ﷺ) се заколнал дека ќе слезе самиот син на Мерјем, а Ебу Хурејре го рецитирал 4:159 за него. Ибн Абас го читал 43:61 како слегување на Исус, синот на Мерјем. Хадисот го именува синот на Мерјем, никогаш човек како него. Деталите што ги дал не оставаат место за симбол: минаре, две облеки, крилјата на двајца мелеци, портата на Луд.
Како што враќањето на Илија се исполнило во Јован Крстител, така и враќањето на Исус се исполнува во човек сличен на него.
Побивање
Лука и Јован јасно покажуваат дека Јован е Илија само „во духот и силата на Илија“, а самиот Јован рекол: „Не сум“. Хадисот нема таков белег. Го именува синот на Мерјем, а Ебу Хурејре го рецитирал 4:159 за него.
Хадисот вели дека Месијата ќе биде ‘вашиот имам од вас’, значи се раѓа меѓу муслиманите.
Побивање
Според зборовите кај Бухари синот на Мерјем слегува додека сопствениот имам на муслиманите е меѓу нив. Муслим бележи дека овој имам го поканува Исус да предводи, а тој одбива. Во друга верзија кај Муслим Исус ги предводи ‘од вас’. Раниот пренесувач Ибн Еби Зиб го објаснува тоа: тој предводи според Книгата на вашиот Господар и суннетот на вашиот Веровесник. Во секој случај, оној што слегува е именуван како синот на Мерјем. ‘Од вас’ значи следење на законот на овој умет, а не раѓање во него.
Исус умрел, па не може да се врати.
Побивање
Муслиманите се согласуваат дека тој ќе умре, по своето враќање: ќе остане четириесет години, потоа ќе умре, а муслиманите ќе клањаат џеназе над него. Единственото прашање е кога. Страницата за Кашмир одговара на ова целосно. Накратко, тевеффа значи целосно земање, а Куранот го користи за сонот. Ајетот 4:158 вели дека Аллах (﷾) го воздигна. Ибн Абас го читал 43:61 како негово враќање, а во едно предание и 4:159.
Едно предание вели дека нема Мехди освен Исус, значи Мехди и Месијата се еден човек.
Побивање
Тоа предание кај Ибн Маџе е оценето како многу слабо. Веродостојните преданија кај Ебу Давуд го опишуваат Мехди како човек од семејството на Веровесникот (ﷺ), од потомците на Фатима. Тој ја исполнува земјата со правда. Тоа прави двајца различни луѓе: Мехди и синот на Мерјем што слегува.
Исламското гледиште
Месијата што ќе се врати е самиот Исус, синот на Мерјем. Куранот и зборовите на Веровесникот (ﷺ) го именуваат, а првите толкувачи ги читале така. Тој доаѓа како следбеник на Мухамед (ﷺ), без нов закон.
Куранот вели дека Аллах (﷾) го воздигна Исус кон Себе. Вели дека следбениците на Книгата ќе поверуваат во него пред неговата смрт.
Куранот го нарекува Исус предзнак за Часот, а Ибн Абас го читал ова како негово слегување.
Веровесникот (ﷺ) се заколнал дека синот на Мерјем наскоро ќе слезе меѓу муслиманите како праведен владетел.
Преданијата го именуваат синот на Мерјем, кој слегува и ги следи Книгата и суннетот на муслиманите.
Исус е веровесникот најблизок до Мухамед (ﷺ), и се враќа за да предводи според Книгата и суннетот.