Краток одговор
Разведената жена чека три месечни циклуси пред повторно да може да се омажи. Ако нема циклус, чека три месеци. Ако е бремена, чека додека не роди. Ако е разведена пред бракот да биде консумиран, воопшто нема период на чекање. Куранот го утврдува секое од овие правила. Периодот на чекање се нарекува иддет. Тој покажува дали таа го носи детето на својот поранешен сопруг, за секое дете да го знае својот татко. Им дава и време на брачниот пар да се помири. По првиот или вториот развод, сопругот може да ја врати за време на него. Во тоа време таа останува во својот дом, а тој мора да ѝ обезбеди сместување. Вдовицата чека четири месеци и десет дена, или додека не роди ако е бремена.
| Нејзината состојба | Таа чека |
|---|---|
| Разведена, со месечни циклуси | Три месечни циклуси |
| Разведена, без циклус | Три месеци |
| Разведена додека е бремена | Додека не роди |
| Разведена пред бракот да биде консумиран | Нема период на чекање |
| Вдовица | Четири месеци и десет дена |
| Вдовица додека е бремена | Додека не роди |
Целосно објаснување
Вообичаеното правило: три циклуси
Куранот вели дека разведената жена чека три месечни циклуси. Не смее да го крие она што Бог го создал во нејзината матка. За тоа време нејзиниот сопруг има поголемо право да ја врати, ако сака да се помири, а не да ѝ наштети. Куранот го дозволува ова по првиот или вториот развод, а не по третиот. Сурата за разводот им вели на мажите внимателно да го бројат периодот на чекање. Не смеат да ги исфрлат своите сопруги од нивните домови за време на него, затоа што Бог може да донесе нова состојба. Правните школи (четирите традиционални школи на исламското право) се разликуваат во тоа како се бројат трите. Ханефиските и ханбелиските правници ги бројат самите циклуси. Маликиските и шафиските правници ги бројат чистите денови меѓу нив.
“Разведените жени нека чекаат три свои месечни циклуси; и не им е допуштено да го кријат тоа што Аллах го создал во матките нивни, ако веруваат во Аллах и оној свет! Мажите нивни имаат право, додека тие чекаат, да ги повратат, ако сакаат што било да поправат. Тие (жените) имаат исто толку права колку и должности, по тоа што е познато. А мажите имаат предност над нив за еден степен! А Аллах е навистина Силен и Мудар.”
“Разводот може да биде двапати, по што или великодушно задржете ги или на убав начин развод дадете им! А вам не ви е допуштено да земате што било од тоа што сте им го подариле, освен ако двајцата се плашат дека Аллаховите прописи нема да ги извршуваат. А ако стравувате дека двајцата Аллаховите прописи нема да ги извршуваат, тогаш не прават грев таа да се откупи. Тоа се Аллаховите граници, па не пречекорувајте ги! А тие што Аллаховите граници ги пречекоруваат, тие се неправедни!”
“А ако повторно ја разведе, после тоа таа не му е допуштена сè додека не се омажи за друг маж. Па ако овој ја разведе, тогаш не е грев двајцата повторно заедно да бидат, ако мислат дека Аллаховите прописи ќе ги извршуваат. Тоа се Аллаховите граници кои Тој им ги објаснува на луѓето кои знаат.”
“О, Веровеснику, кога ќе сакате да се разведете од сопругите, пуштете ги во времето кога се чисти, а потоа времето што треба да помине бројте го и од Господарот свој, Аллах, плашете се. Не терајте ги од становите нивни, а ни тие нека не излегуваат, освен ако сторат очигледно срамно дело. Тоа се Аллаховите прописи. Тој што ги крши Аллаховите прописи, самиот себеси неправда си чини. Ти не знаеш, Аллах може после тоа да пружи можност за помирување.”
Жените без циклус, и бремените жени
Куранот 65:4 одговара на прашањето како да се бројат три циклуси кога сопругата нема ниеден. Жена чии циклуси престанале чека три месеци, а така чека и жена што не добила циклус. Бремената жена чека додека не роди. Ајетот не наведува возраст. Правниците (научниците на исламското право) од сите четири школи го применувале на возрасни жени кај кои циклусот никогаш не дошол. Денес знаеме дека некои жени никогаш немаат циклус, како оние што се родени без матка што функционира. Повеќето класични коментатори ги вбројувале и младите девојки. Критичарите врз ова градат обвинение, на кое целосно се одговара на страницата „Дали Куранот 65:4 дозволува брак со девојчиња што не стигнале до пубертет?“
“А тие ваши сопруги кои надежта во месечниот циклус ја изгубиле и тие што не го ни добиле, тие треба да чекаат три месеци, ако паѓате во сомнеж. Трудниците чекаат сè додека не родат. А тој што се плаши од Аллах, Тој во сè ќе му даде леснотија.”
За жена што ја достигнала возраста до која жените обично добиваат месечен циклус, а сè уште го немала, Ибн Кудаме, ханбелиски правник, пресудува дека нејзиниот период на чекање е три месеци, затоа што таа е една од „тие што не го ни добиле“. Тој запишува дека ова е и ставот на Ебу Ханифе, Малик и еш-Шафии.
Изразот „тие што не го ни добиле“ (месечниот циклус) го чита така што ги вклучува младите девојки што сè уште не ја достигнале возраста на месечниот циклус, чиј период на чекање по разводот е три месеци, исто како за жените по престанокот на месечниот циклус.
Кога циклусите ќе престанат
Законот ја покажал истата грижа и за жена чии циклуси престанале по разводот. Халифот Омер бил вториот водач на муслиманската заедница по Веровесникот (ﷺ). Тој пресудил дека таа чека девет месеци, за да се биде сигурно дека не е бремена. Потоа чека уште три месеци пред да може да се омажи. Малик, научникот од Медина од осмиот век, бележи дека тоа била праксата во Медина.
Сеид ибн ел-Мусејјеб ја пренесува пресудата на халифот Омер: разведена жена што имала еден или два месечни циклуса, а потоа престанала да ги има, чека девет месеци. Ако јасно е бремена, тоа ја решава работата; ако не, чека период од три месеци по деветте, а потоа е слободна да се омажи. Малик додава дека тоа е практиката што се следи во Медина за разведена жена чиј месечен циклус престанал.
Нема период на чекање без однос
Сопруга разведена пред бракот да биде консумиран, односно пред брачниот пар да има сексуален однос, воопшто нема период на чекање. На сопругот му се вели да ѝ даде подарок и убаво да ја пушти. Ова ја покажува целта на иддетот: тој постои за да се знае дали таа го носи неговото дете. Многу правници, меѓу нив ханефиската и ханбелиската школа, валидната осамена средба на брачниот пар (халвет) ја сметаат за консумирање за ова правило.
“О, верници, кога ќе се ожените со вернички, а потоа ако ги разведете пред стапување во брачниот однос, тогаш тие не се должни да го чекаат одреденото време кое вие ќе го броите, туку дарувајте ги и убаво отпремете ги.”
Нејзините права за време на периодот на чекање
Разведената сопруга живее на ист начин како нејзиниот сопруг, според неговите можности, а тој не смее да ја малтретира. Ако е бремена, тој ја издржува додека не роди. Тој ѝ плаќа ако го дои неговото дете. Кога рокот ќе заврши, тој мора или на убав начин да ја врати или на убав начин да се раздели од неа, пред двајца праведни сведоци. Ова е правилото по првиот или вториот развод. По конечниот, трет развод, правните школи се разликуваат во тоа дали тој мора да ѝ обезбеди сместување.
“Оставете ги нив да живеат таму каде што живеете и вие, според своите можности, и не правете им тешкотии со цел притисок да им извршите. Ако се трудни, дајте им издршка сè додека не се породат; а ако ви ги дојат децата, тогаш дајте им ја заслужената награда и договорајќи се меѓусебно на убав начин. А ако настанат недоразбирања, тогаш друга нека му го дои детето.”
“Па кога ќе го достигнат времето на своето чекање, вие или на убав начин задржете ги или великодушно од нив конечно разведете се, и како сведоци двајца ваши праведни луѓе земете, и сведочењето заради Аллах извршете го! Тоа е совет за тој што верува во Аллах и во оној свет – а на тој што се плаши од Аллах, Тој ќе му најде излез”
Периодот на чекање на вдовицата
Вдовицата чека четири месеци и десет дена. Ако е бремена, нејзиниот период на чекање завршува кога ќе роди. Веровесникот Мухамед (ﷺ) ѝ рекол на една вдовица по име Субејја дека може да се омажи штом го роди своето дете. Кога ќе заврши нејзиниот период на чекање, таа е слободна сама да одлучува, на праведен и разумен начин, вклучително и за тоа дали повторно ќе се омажи.
“Сопругите се должни да чекаат четири месеци и десет дена по смртта на своите сопрузи. И кога тие ќе го исполнат пропишаниот рок, вие не сте одговорни за тоа што тие, по прописот, ќе го направат. А Аллах добро го знае тоа што го правите.”
Умму Селеме, сопругата на Веровесникот (ﷺ), пренесува дека Субејја, жена од племето Еслем, останала вдовица додека била бремена. Таа родила, и околу десет дена подоцна отишла кај Веровесникот, кој ѝ рекол дека сега може да се омажи.
Законот за развод во Тората
Второзаконие е петтата книга на Тората. Неговиот закон за развод вели дека штом разведената сопруга ќе ја напушти куќата на својот маж, таа може да стане жена на друг човек. Не поставува период на чекање. Не предвидува ништо за дете што таа можеби го носи. Рабините од Талмудот, еврејската книга на учења и закони, подоцна ја виделе потребата и додале чекање од три месеци. Но сопствениот текст на Тората нема такво чекање. Куранот периодот на чекање го става во самото свето писмо, со правило за секоја жена.
“Кога некој човек ќе земе жена и ќе се ожени со неа, а таа не најде милост во неговите очи, бидејќи нашол нешто нечисто кај неа: тогаш нека ѝ напише разводно писмо, нека ѝ го даде в рака и нека ја испрати од својата куќа. И кога ќе излезе од неговата куќа, таа може да отиде и да стане жена на друг човек.”
Мишната и Талмудот пропишуваат дека разведена жена или вдовица не смее повторно да се омажи додека не поминат три месеци, за да може да се знае чие дете носи. Правилото е рабинско; текстот на Тората не го наведува.
Гледишта
Исламското гледиште
Иддетот го штити правото на детето да го знае својот татко, му дава на бракот последна можност, и ѝ обезбедува сместување на разведената сопруга. Куранот дава правило за секоја жена.
Разведена жена со месечни циклуси чека три циклуси. По првиот или вториот развод нејзиниот сопруг може да ја врати во тоа време ако бара помирување.
Жена без циклус чека три месеци, а бремена жена чека додека не роди.
Куранот вели дека сопруга разведена пред бракот да биде консумиран нема период на чекање.
Халифот Омер пресудил дека жена чии циклуси престанале чека девет месеци, а потоа уште три.
За време на периодот на чекање по првиот или вториот развод, сопругот мора да ѝ обезбеди сместување на сопругата како што живее тој самиот. Мора да ја издржува ако е бремена.
Вдовицата чека четири месеци и десет дена, или додека не роди ако е бремена.
Законот за развод во Второзаконие не поставува период на чекање пред разведената сопруга повторно да се омажи.