Краток одговор
Шеријатот е начинот на живот што Бог им го пропишал на муслиманите, а најголемиот дел од него е обожување и добро однесување. Зборот значи пат. Класичните книги на исламското право речиси сите почнуваат со чистотата и намазот. Потоа доаѓаат милостината, постот и аџилакот, а по нив трговијата, бракот и наследството. Казните за кривични дела доаѓаат подоцна и се мал дел од целината. Научникот ел-Газали рекол дека законот постои за да заштити пет нешта: верата, животот, умот, потомството и имотот. Во обичен ден шеријатот му кажува на муслиманот да клања, да ја почитува својата мајка и да ги храни сиромашните. Му кажува да биде добар кон својот сосед, чесно да продава и да биде праведен дури и против себеси. Во исламот законот и моралот се едно. Дури и секојдневната работа станува обожување кога се прави заради Бог.
Целосно објаснување
Што значи зборот
Шеријат значи пат, патот поставен за да се следи. Во Куранот Бог му вели на Веровесникот (ﷺ) дека го поставил на еден пат (шериа) во верата и му вели да го следи. Друг ајет вели дека Бог на секоја заедница ѝ дал закон и отворен пат.
“А потоа тебе ти одредивме во верата по правецот одреден да одиш, затоа следи го и не поведувај се по страстите на тие што не знаат,”
“А тебе ти објавуваме Книга, со Вистината, да ги потврди книгите пред неа објавени и над нив да бдее. И ти суди им според тоа што го објавува Аллах и не следи ги желбите нивни, и не отстапувај од Вистината која ти доаѓа; на сите вас закон и правец ви пропишавме! А да сакаше Аллах, ќе ве направеше следбеници на една вера, но, Тој сака да ве искуша во тоа што ви го пропишува, затоа натпреварувајте се кој повеќе добрини ќе прави; кај Аллах сите ќе се вратите, па Тој ќе ве извести за тоа за што не се согласувавте.”
Како се подредени книгите на правото
Ибн Кудаме бил муслимански научник од 12 и 13 век. Неговата книга Ел-Мугни е стандардно дело на ханбелиската школа, една од четирите школи на исламското право. Таа го покажува вообичаениот редослед. Почнува со чистотата и намазот, потоа милостината, постот и аџилакот. Следат трговијата, наследството и бракот. Поглавјата за кривичните дела и одредените казни (худуд) доаѓаат многу по поглавјата за обожувањето, во нејзините подоцнежни томови.
Едно од стандардните референтни дела на исламското право (ханбелиската школа). Започнува со Книгата за чистотата, а потоа Намазот, по што следат погребите, милостината, постот и аџилакот. Потоа следат трговијата, наследството, бракот и разводот. Книгите за повредите, крвнината и одредените казни (худуд) доаѓаат во неговите подоцнежни томови.
За што служи законот
Муслиманските научници прашувале за што служи целиот закон. Ел-Газали, научник што починал во 1111 година, одговорил дека тој штити пет нешта: верата, животот, умот, потомството и имотот. Ги нарекол цел на законот. Подоцнежните научници граделе на ова и го нарекле макасид (целите на шеријатот). Значи убиството е забрането затоа што го уништува животот, а пијалокот затоа што го уништува умот. Блудот е забранет затоа што го уништува потомството, а кражбата затоа што го уништува имотот. Законот е ѕид околу она што секој пристоен човек сака да биде заштитено. Муслиманските научници сметаат дека одредените казни му припаѓаат само на законит суд во муслиманска држава, никогаш на поединци. Страницата за муслиманите и законот на земјата во која живеат го објаснува ова.
Во ова дело за основите на исламското право, ел-Газали смета дека целта на шеријатот за луѓето е да заштити пет нешта: нивната вера, нивниот живот, нивниот ум, нивното потомство и нивниот имот. Сè што ги штити овие пет е корист (маслаха), а сè што ги уништува е штета што треба да се спречи.
Петте нешта што ги штити законот
- Верата, односно верувањето.
- Животот, па убиството е забрането.
- Разумот, па пијалакот е забранет.
- Потомството и семејната лоза, па прељубата е забранета.
- Имотот, па кражбата е забранета.
Секое дело има пропис
Исламското право на секое дело му дава пропис. Научниците ги степенуваат делата на скала од пет. Фарз значи задолжително, како дневните намази и постот во Рамазан. Суннет значи препорачано, следејќи го примерот на Веровесникот (ﷺ). Мубах значи едноставно дозволено. Мекрух значи непожелно. Харам значи забрането. Сè што не е харам е халал (дозволено), и никој не смее да забрани она што Бог го дозволил. Веровесникот (ﷺ) рекол дека дозволеното е јасно и забранетото е јасно. Ги поучувал верниците да се држат подалеку од сомнителните работи меѓу нив.
“О, верници! Ви се пропишува пост, како што им е пропишан и на тие пред вас, за да бидете богобојазливи.”
“Вие во Аллаховиот Пратеник имате прекрасен пример за тој што се надева на Аллаховата милост и на награда на оној свет, и кој често Го спомнува Аллах.”
“О, верници, не ускратувајте си ги убавите нешта кои Аллах ви ги дозволил, само не преминувајте мерка, бидејќи Аллах не ги сака тие што претеруваат!”
“И не зборувајте лаги со јазиците свои: „Ова е дозволено, а ова забрането“, за така да изнесувате лаги за Аллах. Тие што за Аллах говорат лаги, нема да успеат,”
Ен-Нуман ибн Бешир го слушнал Веровесникот (ﷺ) да вели дека дозволеното е јасно и забранетото е јасно, а меѓу нив има сомнителни работи што повеќето луѓе не ги знаат. Кој се држи настрана од сомнителните работи, ги чува својата вера и својата чест.
| Пропис | Значење |
|---|---|
| Фарз | Задолжително, како дневните намази и постот во рамазан |
| Сунет | Препорачано, по примерот на Веровесникот (ﷺ) |
| Мубах | Едноставно дозволено |
| Мекрух | Непожелно |
| Харам | Забрането; сè што не е харам е дозволено |
Законот и моралот се едно
Исламот не ги смета законот и моралот за две различни нешта. Она што е незаконито е и неморално. Моралните вредности не се менуваат со расположението на една генерација, бидејќи и законот и моралот доаѓаат од Бог. Куранот вели дека Бог ја усовршил верата за време на животот на Веровесникот (ﷺ). Исто така забранува некој сам од себе да прогласи нешто за дозволено или забрането. Научниците разликуваат два слоја. Шеријатот се утврдените заповеди на Куранот и суннетот, кој е примерот на Веровесникот (ﷺ). Фикхот (прописите што научниците ги изведуваат од нив) може да одговори на променливите потреби на секое време. Но пропис што му противречи на шеријатот е ништовен.
“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”
“И не зборувајте лаги со јазиците свои: „Ова е дозволено, а ова забрането“, за така да изнесувате лаги за Аллах. Тие што за Аллах говорат лаги, нема да успеат,”
Каде се разминуваат западниот закон и морал
Во повеќето западни земји законот и моралното учење на црквите тргнале по различни патишта. Канада нема кривичен закон за абортусот откако нејзиниот Врховен суд го укинал стариот закон во 1988 година. Католичката црква учи дека секој намерен абортус е тешко погрешен и им го забранува на своите членови.
Врховниот суд на Канада го укинал делот за абортусот од Кривичниот законик. Парламентот оттогаш не донел ниеден кривичен закон за абортусот.
Катехизисот учи дека уште од првиот век Црквата го потврдува моралното зло на секој предизвикан абортус, дека ова учење не се променило и не може да се промени, и дека директниот абортус е тешко спротивен на моралниот закон.
Верата, јавниот живот и власта
Исламот не го дели животот на приватен верски дел и јавен световен дел. Верата го води начинот на кој муслиманот живее дома, на работа и во јавниот живот. Работата на власта може да ја вршат други луѓе, а не научниците. Куранот зборува за ‘вашите претпоставени’ покрај Пратеникот (ﷺ). Но секоја власт останува под Божјиот закон, а секој спор се враќа кај Бог и Неговиот Пратеник (ﷺ). Христијаните често ги наведуваат зборовите на Исус за давањето на ќесарот она што е ќесарово. Повеќето земји со христијанско мнозинство сега имаат световни влади. Сепак, истата изрека завршува со „а на Бога она што е Божјо“, а исламот учи дека секој дел од животот е Божји. Каде и да живее муслиманот, истиот закон го обврзува да го почитува законот на земјата во која живее (17:34).
“О, верници, покорувајте Му се на Аллах и покорувајте му се на Пратеникот и на вашите претпоставени. А ако не се сложувате во нешто, обратете им се на Аллах и на Пратеникот, ако верувате во Аллах и во оној свет! Тоа е подобро и последиците се поубави.”
“Тие Му рекоа: Ќесарови. Тогаш им рече: Дајте му го, значи, на ќесарот она што е ќесарово, а на Бога она што е Божјо.”
“И не доближувајте му се на имотот на сирачето, освен ако сакате да го зголемите, сè додека не стане полнолетно. И исполнете ја обврската, затоа што за обврската навистина ќе се одговара.”
Секојдневните дела можат да бидат обожување
Шеријатот не е само обреди. Тој го опфаќа целиот живот. Веровесникот (ﷺ) поучувал дека делата се судат според намерите. Значи работата, семејниот живот и добрината направени заради Бог стануваат дела на обожување.
Омер ибн ел-Хаттаб го слушнал Веровесникот (ﷺ) да вели дека делата се судат според намерите, и секој човек го добива она што го намерил. Човек што се иселил заради световна корист или за да се ожени со некоја жена, го има само она заради што се иселил.
Родителите и соседите
Најголемиот дел од шеријатот се држи дома и на улица, а не во некој суд. Веровесникот (ﷺ) три пати ја именувал мајката како онаа што најмногу го заслужува доброто дружење на човекот, а таткото по неа. Куранот наредува добрина кон родителите, кон роднините и кон соседите, блиски и далечни. Веровесникот (ﷺ) рекол дека верниците не смеат да му наштетат на соседот и мора да бидат дарежливи кон него. Рекол и дека ангелот Џибрил постојано го поттикнувал за соседите, толку често што помислил дека ќе бидат направени наследници.
Ебу Хурејре пренесува дека еден човек го прашал Веровесникот (ﷺ) кој најмногу го заслужува неговото добро дружење. Веровесникот рекол: твојата мајка. Човекот уште три пати прашал кој е следен, а одговорот бил твојата мајка, па твојата мајка, а потоа твојот татко.
“И обожувајте Го Аллах и ништо не Му здружувајте! А на родителите правете им добро, и на роднините, и на сирачињата, и на сиромашните, и на блискиот сосед и на далечниот сосед, и на пријателот, и на патникот, и на тој што е во ваша сопственост! Аллах, навистина, не ги сака горделивите и фалбаџиите!”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој верува во Аллах и во Судниот ден не смее да му наштети на својот сосед, мора да го почитува својот гостин, и мора да зборува добро или да молчи.
Ебу Шурејх пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој верува во Аллах и во Судниот ден мора да биде дарежлив кон својот сосед и дарежлив кон својот гостин.
Аиша пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека ангелот Џибрил постојано го поттикнувал добро да се однесува кон соседите, толку често што помислил дека Џибрил ќе ги направи соседите наследници.
Сиромашните и чесната трговија
Куранот ги фали оние што ги хранат сиромашниот, сирачето и заробеникот само заради Бог. Веровесникот (ﷺ) хранењето на луѓето го вбројал меѓу најдобрите нешта во исламот. Цела сура од Куранот почнува со предупредување за оние што мамат во трговијата. Веровесникот (ﷺ) рекол дека чесната продажба е благословена. Еднаш нашол влажно жито скриено под суво и рекол дека кој мами не е од него.
“и даваа храна, иако и самите ја посакуваа, на сиромашниот, на сирачето и на заробеникот. Ние само заради Аллаховото лице ве храниме, од вас ни признание ни благодарност не бараме!”
Абдуллах ибн Амр пренесува дека еден човек го прашал Веровесникот (ﷺ) кои особини на исламот се најдобри. Тој одговорил: да се храни народот, и да се поздравува со селам и оние што ги познаваш и оние што не ги познаваш.
“Тешко им на тие што не мерат чесно,”
Хаким ибн Хизам пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека ако купувачот и продавачот ја зборуваат вистината и ги објаснат маните и квалитетите на стоката, нивната продажба е благословена; ако лажат или кријат нешто, благословот на нивната продажба се губи.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) ја ставил раката во куп жито за продажба и нашол дека е влажно одоздола. Го прашал продавачот зошто влажното жито не е одозгора каде што луѓето можат да го видат, и рекол дека кој мами не е од него.
Правда, дури и против себеси
Шеријатот наредува правда дури и кога таа оди против самиот муслиман, неговите родители или неговите роднини. Ја наредува дури и кон луѓе што не ги сака. Законот на земјата во која живее муслиманот има своја страница. Шеријатот го обврзува да го почитува тој закон, освен каде што му наредува да згреши.
“О, верници, секогаш бидете праведни, сведочете поради Аллах, па дури и против вас самите или против родителите и роднините! Било да е тој за кого сведочите богат или сиромашен, па Аллахово е да се грижи за нив! Затоа, не следете ги страстите, за да не бидете неправедни! А ако лажно сведочите или сведочењето го избегнувате, па, Аллах, навистина, знае што правите!”
“О, верници, должностите кон Аллах извршувајте ги и праведно сведочете! Омразата која кон некои луѓе ја имате нека не ве натера неправедни да бидете! Праведни бидете, тоа е најблиску до богобојазливоста, и плашете се од Аллах, бидејќи Аллах добро знае што правите!”
Абдуллах ибн Омер пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека муслиманот мора да ги слуша и да им се покорува на оние што имаат власт, сакал или не, освен ако не му се нареди да не Му се покорува на Бога. Ако му се нареди да стори грев, нема слушање и нема покорување.
Гледишта
Исламското гледиште
Шеријатот е целиот начин на живот што Бог го дал преку Веровесникот (ﷺ). Тој е главно обожување, етика и семеен живот, а неговата цел е да ги заштити верата, животот, умот, семејството и имотот. Кривичниот законик е мал дел од него.
Куранот верата што Бог ја поставил за Веровесникот (ﷺ) ја нарекува шериа, пат што треба да се следи.
Класичните книги на правото почнуваат со чистотата и намазот. Со кривичните дела и казните се занимаваат дури по обожувањето, трговијата и семејното право.
Ел-Газали учел дека законот постои за да ги заштити верата, животот, умот, потомството и имотот.
Во исламот законот и моралот се едно. Она што е незаконито е и неморално. А утврдените заповеди не се менуваат од една генерација до друга.
Канада нема кривичен закон за абортусот, додека Католичката црква намерниот абортус го забранува како тешко погрешен. Значи на Запад законот и моралот на црквата тргнале по различни патишта.
Исламот не ја одделува верата од државата. Други луѓе можат да владеат, но секоја власт останува под Божјиот закон. Каде и да живее муслиманот, тој закон го обврзува да го почитува законот на земјата (17:34).
Секое дело е степенувано како задолжително (фарз), препорачано (суннет), дозволено, непожелно или забрането (харам).
Секое дозволено дело направено заради Бог е обожување, бидејќи делата се судат според намерите.
Шеријатот наредува почит кон родителите и добрина кон соседите.
Шеријатот наредува хранење на сиромашните и забранува мамење во трговијата.
Куранот наредува правда дури и против себеси и своето семејство, па дури и кон непријателите.