Краток одговор
Исламот учи дека секое лекување доаѓа од Бога, и дека Тој лекува преку средства. Затоа болниот муслиман ги прави двете: бара лекување, и се моли. Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах (﷾) не спуштил ниту една болест без да го спушти и нејзиниот лек. Кога луѓето прашале дали треба да бараат лекување, тој рекол да. Се молел и над болните. Го молел Господарот на луѓето да ја отстрани болката, зашто Тој е Исцелителот. Неговите асхаби ја проучиле воведната сура на Куранот над еден болен човек, и тој го одобрил тоа. Поучувал зборови што се велат над болката, три пати и седум пати. Кога бил болен, ги учел последните две сури на Куранот над себе. Куранот себеси се нарекува лек, а за медот вели дека „им е лек на луѓето“. Веровесникот (ﷺ) рекол и дека болеста брише дел од гревовите на муслиманот. Значи, на муслиманот не му треба шоумен што тврди дека има посебни моќи. Оди на лекар, се моли, го учи Куранот, и се уповава на Бога.
Целосно објаснување
Лекувањето Му припаѓа на Бога
Куранот ги дава зборовите на Ибрахим: „и Кој, кога ќе се разболам, ме лечи“. Лекарите, лековите и молитвата се средства. Бог е Оној што прави тие да делуваат. Веровесникот (ﷺ) се молел над болните во истиот дух. Го молел Господарот на луѓето да ја отстрани болката и да излекува, зашто Тој е Исцелителот. Нема исцелување освен Неговото (Бухари 5675).
“и Кој, кога ќе се разболам, ме лечи,”
Аиша пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) посетувал болен, се молел: отстрани ја болката, Господару на луѓето, и излекувај, зашто Ти си Исцелителот; нема исцелување освен Твоето, исцелување што не остава болест зад себе.
Барајте лекување
Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах (﷾) не спуштил ниту една болест без да го спушти и нејзиниот лек (Бухари 5678). Некои бедуини го прашале дали треба да бараат лекување. Им рекол да бараат, зашто Аллах (﷾) создал лек за секоја болест освен за староста (Ебу Давуд 3855). Значи, одењето на лекар не е слаба вера. Тоа е следење на Веровесникот (ﷺ).
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах не спуштил ниедна болест а да не го спуштил и нејзиниот лек.
Усаме ибн Шерик пренесува дека пустински Арапи го прашале Веровесникот (ﷺ) дали треба да бараат лекување. Тој им рекол да бараат лекување, зашто Аллах не создал ниедна болест а да не создал и лек за неа, освен една: староста.
Молете се за болните, и за себеси
Куранот раскажува за веровесникот Ејуб, кој долго страдал. Тој Го повикал својот Господар: „Мене неволја ме снајде, а Ти си од милостивите, Најмилостивиот“. Бог му се одѕвал и ја отстранил неговата неволја. Муслиманот се моли за своето оздравување и за другите. Ги посетува болните и се моли над нив, како што правел Веровесникот (ﷺ).
“И на Ејуб, кога Господарот свој Го повика: „Мене неволја ме снајде, а Ти си од милостивите, Најмилостивиот“, му се одѕвавме и неволјата која го снајде му ја тргнавме, и му го вративме, со милоста Наша, семејството негово, и со нив уште толку, и да им биде поука на тие што Нам ни се покорни.”
Аиша пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) посетувал болен, се молел: отстрани ја болката, Господару на луѓето, и излекувај, зашто Ти си Исцелителот; нема исцелување освен Твоето, исцелување што не остава болест зад себе.
Куранот како лек
Куранот вели: „Ние во Куранот го објавуваме тоа што е лек и милост за верниците“. Себеси се нарекува „лек за вашите срца“. Неговото прво лекување е на срцето: грижата, стравот и очајот. Учењето негово над болните се вика рукја. Некои асхаби ја проучиле Фатиха, воведната сура на Куранот, над еден човек што бил каснат, и тој оздравел. Веровесникот (ﷺ) го одобрил тоа (Бухари 5736).
“Ние во Куранот го објавуваме тоа што е лек и милост за верниците, а на неверниците тој само им ја зголемува пропаста.”
“О, луѓе, веќе ви стигна порака од Господарот ваш, и лек за вашите срца, и упатство и милост за верниците.”
Ебу Сеид пренесува дека некои асхаби минале покрај едно племе чиј поглавар бил каснат. Еден од нив ја проучил Фатиха (воведната сура на Куранот) над него и тој оздравел. Кога му кажале на Веровесникот (ﷺ), тој прашал како знаеле дека тоа е рукја (лековито учење) и одобрил.
Зборови за лекување што ги поучувал Веровесникот (ﷺ)
Еден човек му се пожалил на Веровесникот (ﷺ) на болка во телото. Му рекол да ја стави раката таму каде што боли и да рече ‘Бисмилах’ три пати. Потоа седум пати: ‘Барам заштита кај Аллах и Неговата моќ од злото на она што го чувствувам и од што се плашам’ (Муслим 2202). За посета на болен, поучил дова што се вели седум пати покрај него. Таа гласи: ‘Го молам Аллах Величествениот, Господарот на величествениот Арш, да те излекува’. Рекол дека Аллах (﷾) ќе го излекува болниот, освен ако не му дошло времето (Ебу Давуд 3106). Кога самиот Веровесник (ﷺ) бил болен, мелекот Џибрил учел над него. Рекол: ‘Во името на Аллах учам над тебе’, од сè што ти штети; Аллах (﷾) нека те излекува (Муслим 2186).
Осман ибн Ебил-Ас му се пожалил на Веровесникот (ﷺ) на болка што ја чувствувал во телото откако станал муслиман. Веровесникот (ﷺ) му рекол да ја стави раката на местото на болката и да рече Бисмилах (во името на Аллах) три пати. Потоа седум пати: Еузу биллахи ве кудретихи мин шерри ма еџиду ве ухазир, ‘Барам заштита кај Аллах и Неговата моќ од злото на она што го чувствувам и од што стравувам’.
Ибн Абас пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој ќе посети болен чие време не дошло и ќе каже седум пати покрај него Еселлахел-Азим, Раббел-Аршил-Азим, ен јешфијек, ‘Го молам Аллах Величествениот, Господарот на величествениот Арш, да те излекува’, Аллах ќе го излекува од таа болест.
Ебу Сеид пренесува дека Џибрил дошол кај Веровесникот (ﷺ) и прашал дали е болен. Тој рекол да. Џибрил рекол: Бисмиллахи ерких, ‘Во името на Аллах учам над тебе’, од сè што ти штети, од злото на секоја душа или завидливо око; Аллах нека те излекува; во името на Аллах учам над тебе.
Последните сури на Куранот
Секогаш кога Веровесникот (ﷺ) бил болен, ги учел последните две сури на Куранот над себе и лесно дувал. Тоа се ел-Фелек и ен-Нас, наречени двете сури на заштита. Во неговата последна болест, кога бил премногу слаб, неговата сопруга Аиша ги учела над него (Бухари 5016). Секоја ноќ пред спиење, ги учел ел-Ихлас, ел-Фелек и ен-Нас во своите споени дланки. Потоа со рацете го потривал телото, три пати (Бухари 5017). Ел-Фелек бара заштита „од злото на тоа што Тој го создава“.
Аиша пренесува дека секогаш кога Веровесникот (ﷺ) бил болен, ги учел ел-Муавизат (сурите Ел-Фелек и Ен-Нас) над себе и лесно дувал. Кога болката му се засилила, таа ги учела над него и ја поминувала неговата сопствена рака преку него, надевајќи се на нејзиниот берекет.
Аиша пренесува дека секоја ноќ, кога Веровесникот (ﷺ) ќе легнел, ги спојувал дланките, ги учел сура Ел-Ихлас, сура Ел-Фелек и сура Ен-Нас и дувал во нив. Потоа со рацете го потривал телото колку што можел, почнувајќи од главата, лицето и предниот дел од телото. Ова го правел три пати.
“Кажи: „Барам заштита кај Господарот на мугрите од злото на тоа што Тој го создава, и од злото на мрачната ноќ кога ја распространува темнината, и од злото на дувачите во јазли, и од злото на завидливиот кога завидува!“”
Оди на лекар
Аллах (﷾) спуштил лек за секоја болест.
Му се моли на Бога
Го моли Господарот на луѓето да ја отстрани штетата, зашто Тој е Исцелителот.
Раката на болното место
Кажи Бисмиллах три пати. Потоа седум пати: Барам заштита кај Аллах (﷾) и Неговата моќ од злото на она што го чувствувам и од што се плашам.
Учи Куран
Ел-Фатиха; и Ел-Ихлас, Ел-Фелек и Ен-Нас во дланките, а потоа потри го телото, три пати.
Посети го болниот
Седум пати: Го молам Аллах (﷾), Моќниот, Господарот на Големиот Арш, да те излечи.
Биди трпелив
Болеста брише дел од гревовите на муслиманот.
Само зборови што Го повикуваат Бога
Пред исламот, Арапите имале свои напеви за лекување. Го прашале Веровесникот (ﷺ) за нив. Тој побарал да ги чуе. Рекол дека се дозволени сè додека не содржат ширк: обожување на нешто покрај Бога (Муслим 2200). Значи, муслиманот може да го учи Куранот и да Го моли Бога за оздравување. Не смее да повикува духови, светци или амајлии. Ниту му треба некој со ‘посебни моќи’. Секој муслиман може да ги учи овие зборови над себе или над некого што го сака.
Авф ибн Малик ел-Ешџаи пренесува дека пред исламот користеле зборови за лекување (рукја), и го прашале Веровесникот (ﷺ) за нив. Тој рекол: покажете ми ги вашите зборови за лекување; нема штета во нив сè додека не содржат ширк (обожавање на нешто покрај Бога).
Мед и црн ким
Куранот вели за пчелата: „Од утробите нивни излегува пијалак со различни бои, кој им е лек на луѓето“. Еден човек му рекол на Веровесникот (ﷺ) дека неговиот брат има стомачни тегоби. Му рекол да му даде мед на брат си, и братот оздравел (Бухари 5684). Рекол и дека во црниот ким има лек за секоја болест освен смртта (Бухари 5688). Медот и црниот ким се меѓу средствата што ги дал Бог. Тие не се причина да се одбие лекувањето кај лекар.
“потоа, храни се со разновидни плодови, па тогаш оди послушно по патеките на Господарот свој! Од утробите нивни излегува пијалак со различни бои, кој им е лек на луѓето. Тоа е доказ за луѓето што размислуваат.”
Ебу Сеид ел-Худри пренесува дека еден човек му рекол на Веровесникот (ﷺ) дека неговиот брат има стомачни тегоби, а Веровесникот му рекол да му даде мед. Човекот се враќал повеќе пати велејќи дека не помогнало, и секој пат Веровесникот рекол да му даде мед, додавајќи дека Аллах ја кажал вистината, а дека стомакот на брат му е тој што не е во ред. Тој пак пиел мед и оздравел.
Ебу Хурејре пренесува дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) како вели дека во црниот ким (нигела) има лек за секоја болест освен смртта.
Усаме ибн Шерик пренесува дека пустински Арапи го прашале Веровесникот (ﷺ) дали треба да бараат лекување. Тој им рекол да бараат лекување, зашто Аллах не создал ниедна болест а да не создал и лек за неа, освен една: староста.
‘Секоја болест’: што значат зборовите
Веровесникот (ﷺ) рекол дека во црниот ким има лек за секоја болест освен смртта (Бухари 5688). Критичарите прашуваат дали го лекува ракот. Научниците одговориле на ова одамна. Ел-Хаттаби, научник од 10 век, рекол дека зборовите се општи, но значат болести од одреден вид. Ништо во едно растение, рекол тој, не може да лекува секаков вид болест. Куранот го користи ‘сè’ на ист начин. Вели дека еден ветер „сè руши“. А сепак истиот ајет вели дека нивните живеалишта сè уште се гледале (46:25). Истиот Веровесник (ﷺ) им кажувал на болните да бараат лекување. Значи, црниот ким е помош за некои болести. Не е причина да се прескокне лекарот.
Ебу Хурејре пренесува дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) како вели дека во црниот ким (нигела) има лек за секоја болест освен смртта.
Халид ибн Саʻд раскажува за еден болен другар лекуван со смачкан црн ким во масло, капнат во носот. Ибн Еби Атик рекол дека Аиша го слушнала Веровесникот (ﷺ) како вели дека црниот ким е лек за секоја болест освен ес-сам; кога го прашале што е ес-сам, рекол: смртта.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека црниот ким е лек за секоја болест освен смртта.
Го наведува ел-Хаттаби: зборовите ‘за секоја болест’ се општи по формулација, но посебни по значење, бидејќи ништо во природата на кое било растение не го содржи сето она што е потребно за лекување на секоја болест; се мисли на болестите од одреден вид. Други, пренесува тој, рекле дека ‘секоја болест’ значи секоја болест од видот за кој се зборува.
“кој според одредението на Господарот свој сè руши. И наутро се видоа само празните живеалишта нивни; така Ние го казнуваме злосторничкиот народ.”
Усаме ибн Шерик пренесува дека пустински Арапи го прашале Веровесникот (ﷺ) дали треба да бараат лекување. Тој им рекол да бараат лекување, зашто Аллах не создал ниедна болест а да не создал и лек за неа, освен една: староста.
| Извор | Зборовите | Што следувало |
|---|---|---|
| Куран 46:25 | Ќе уништи сè | Нивните куќи сè уште можеле да се видат |
| Бухари 5688 | Лек за секоја болест | Болести од одреден вид (ел-Хаттаби) |
Урмите од Медина
Веровесникот (ﷺ) зборувал за седум урми аџва изедени наутро. Кој ќе ги изеде, рекол тој, тој ден нема да му наштети ниту отров ниту магија (Бухари 5445). Една од формулациите кај Муслим ги именува урмите од Медина (Муслим 2047). Критичарите велат дека урмите немаат хемија против отров. Научниците не го читале тоа како хемија. Ел-Хаттаби рекол дека заштитата доаѓа од берекетот на довата на Веровесникот (ﷺ) за урмите на Медина, а не од самиот плод. Ел-Куртуби го нарекол посебен дар на аџвата од Медина што размислувањето не може да го објасни. Веровесникот (ﷺ) ветил заштита и на секој што ќе каже одредена дова: ‘Барам заштита со совршените зборови на Аллах од злото на она што го создал’ (Муслим 2708). Тоа е дова, а не лек. Муслиманот што е отруен сепак бара лекување.
Саʻд пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој секое утро ќе изеде седум урми аџва, тој ден нема да му наштети ниту отров ниту магија.
Саʻд ибн Еби Веккас пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека на оној што наутро ќе изеде седум урми од меѓу двете полиња од лава на Медина, нема да му наштети никаков отров до вечерта; во друга формулација, седум урми аџва, и тој ден нема да му наштети ни отров ни магија.
Го наведува ел-Хаттаби: користа од урмите аџва против отров и магија доаѓа од берекетот на довата на Веровесникот (ﷺ) за урмите на Медина, а не од некое својство на урмите. Го наведува ел-Куртуби: преданијата ја издвојуваат аџвата од Медина, посебно својство до кое расудувањето не може да стигне. Ибн Хаџер забележува дека самата формулација ги именува урмите на Медина.
Хавле бинт Хаким пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека на оној што ќе застане на некое место и ќе каже ‘Барам заштита со совршените зборови на Аллах од злото на она што го создал’, ништо нема да му наштети додека не го напушти тоа место.
Усаме ибн Шерик пренесува дека пустински Арапи го прашале Веровесникот (ﷺ) дали треба да бараат лекување. Тој им рекол да бараат лекување, зашто Аллах не создал ниедна болест а да не создал и лек за неа, освен една: староста.
Трпение во болеста
Веровесникот (ﷺ) рекол дека ниту една болест, грижа или повреда не го снаоѓа муслиманот без да му избрише дел од неговите гревови. Дури и убодот од трн (Бухари 5641). Куранот вели: „А ти израдувај ги трпеливите“, кога доаѓаат искушенијата. Значи, болеста никогаш не е залудна. Болниот бара лек, а додека чека, неговото трпение се наградува.
Ебу Сеид ел-Худри и Ебу Хурејре пренесуваат дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека муслиманот не го снаоѓа никаков замор, болест, тага, жалост, повреда или неволја, дури ни убод од трн, а Аллах поради тоа да не му избрише дел од неговите гревови.
“Ние ќе ве ставаме на искушение, малку со страв и со глад, и со губење на имотите, животите и посевите ваши. А ти израдувај ги трпеливите, тие кои, кога ќе ги снајде некаква неволја, само велат: „Ние сме Аллахови и Нему ќе Му се вратиме“. Ним им припаѓаат благословите од Господарот нивен и милоста; тие се на Вистинскиот пат.”
Гледишта
Само медицината лекува
Многу секуларни луѓе велат дека само медицината лекува, и дека молитвата или учењето на писмото над болните не прави ништо.
Само медицината лекува; молитвата не прави ништо за телото.
Побивање
Исламот не бара од никого да избира. Веровесникот (ﷺ) им кажувал на луѓето да бараат лекување, а и се молел за болните. Медицината е средство што го создал Бог. Молитвата Го моли Оној што ги создал средствата да прави тие да делуваат, и носи смиреност и надеж.
Критичари: црниот ким лекува сè
Некои критичари велат дека хадисот ветува оти црниот ким ја лекува секоја болест, што не е вистина.
Веровесникот (ﷺ) рекол дека црниот ким е лек за секоја болест, а сепак тој не го лекува ракот.
Побивање
‘Секоја’ често значи секоја од одреден вид. Куранот вели дека еден ветер „сè руши“, а сепак нивните живеалишта сè уште се гледале. Ел-Хаттаби рекол дека хадисот значи болести од одреден вид. Веровесникот (ﷺ) исто така им кажувал на болните да бараат лекување.
Критичари: урмите не можат да запрат отров
Некои критичари велат дека хадисот за урмите аџва поставува лажно медицинско тврдење.
Веровесникот (ﷺ) рекол дека седум урми штитат од отров, што науката не го поддржува.
Побивање
Научниците не го читале тоа како хемија. Ел-Хаттаби рекол дека заштитата е берекетот на довата на Веровесникот (ﷺ) за урмите на Медина. И изговорена дова носи ветување за заштита. На муслиманите сепак им се кажува да бараат лекување.
Исламското гледиште
Секое лекување доаѓа од Бога. Муслиманот бара лекување, се моли, го учи Куранот и болеста ја поднесува со трпение, уповавајќи се на Бога.
Аллах (﷾) не спуштил болест без да го спушти и нејзиниот лек.
Веровесникот (ﷺ) им кажувал на луѓето да бараат лекување.
Веровесникот (ﷺ) се молел над болните за оздравување.
Куранот себеси се нарекува лек и милост за верниците.
Болеста брише дел од гревовите на муслиманот.
Веровесникот (ﷺ) поучувал: стави ја раката на болката, кажи Бисмилах три пати, и барај заштита кај Аллах (﷾) седум пати.
Кога бил болен, Веровесникот (ﷺ) ги учел ел-Фелек и ен-Нас над себе.
Зборовите за лекување се дозволени сè додека не содржат ширк.