Дали многу од Африканците поробени во Америките биле муслимани?

Краток одговор

Да. Историчарите проценуваат дека стотици илјади од Африканците однесени во синџири преку Атлантикот биле муслимани. Робовладетелските патишта воделе во муслиманските земји на Западна Африка, а многу од овие муслимани знаеле да читаат и пишуваат на арапски. Еден човек, продаден во 1731 година, го напишал Куранот трипати по сеќавање. Друг ја напишал својата животна приказна на арапски, и таа се чува во Конгресната библиотека. Речиси на никого од нив не му било дозволено да остане муслиман. Еден француски закон од 1685 година наредил секој роб на француските острови да биде крстен. За неколку поколенија нивните потомци биле христијани. Никој тоа не го нарекува мирно ширење на христијанството. Сепак исламот, кој до најголемата муслиманска земја стигнал преку трговци, е религијата што се обвинува дека се ширела со сила.

Прочитајте го целото објаснување

Целосно објаснување

Од каде доаѓале заробениците

Многу од луѓето земени во атлантската трговија со робови доаѓале од Западна Африка. Нејзините патишта воделе во земји каде што исламот се поучувал со векови. Една била Сенегамбија, земјата околу реките Сенегал и Гамбија. Други биле земјите на Фулите, западноафрикански народ, и Хаусаленд, во денешна северна Нигерија, и старото царство Мали. Историчарите што го проучувале прашањето, пред сè Силвијан Диуф, проценуваат дека стотици илјади од земените биле муслимани. Многумина биле образовани луѓе што знаеле да читаат и пишуваат на арапски.

Историја на стотиците илјади западноафрикански муслимани поробени во Америките од шеснаесеттиот до деветнаесеттиот век. Ги следи робовладетелските патишта во Сенегамбија, фуланските земји, Хаусаленд и областа на стариот Мали; покажува дека многу од заробениците знаеле да читаат и пишуваат на арапски; ги раскажува животите на Ајуба Сулејман Дијало, Омар ибн Саид и Билали Мухамед; ги опишува принудното крштевање, новите имиња и притисокот против муслиманската практика; го опфаќа востанието во Баија од 1835; и објаснува зошто исламот не опстанал кај нивните потомци.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Историја на африканските муслимани поробени во Америките: од каде во Западна Африка доаѓале, колку од нив знаеле да читаат и пишуваат на арапски, и како ропството и присилната христијанизација ја прекинале практиката на исламот кај нивните потомци.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, New York University Press, 1998. ISBN 978-0814719046

Тројца мажи што оставиле запис

Ајуба Сулејман Дијало бил фулански муслиман од Бунду, во денешен Сенегал. Бил продаден во ропство во 1731 година и однесен во Мериленд. Англичанецот што ја напишал неговата приказна вели дека тој го напишал Куранот трипати по сеќавање. Омар ибн Саид бил научник од Фута Торо, на реката Сенегал. Бил донесен во Чарлстон во 1807 година и својата животна приказна ја напишал на арапски во 1831 година. Ракописот денес се наоѓа во Конгресната библиотека. Билали Мухамед бил поробен на островот Сапело во Џорџија. Оставил ракописна книга на арапски, препишувајќи прописи од исламското право за миењето и намазот.

Мемоари од еден Англичанец што го познавал Ајуба Сулејман Дијало (наречен Јов, син на Соломон), фулански муслиман од Бунду продаден во ропство во 1731 и однесен во Мериленд. Блует запишува дека Ајуба клањал пет пати на ден, не пиел вино ниту јадел свинско, и додека бил во Англија напишал три примероци од Куранот по сеќавање, без да гледа во друг примерок.

Thomas Bluett, Some Memoirs of the Life of Job, the Son of Solomon, the High Priest of Boonda in Africa, London, Richard Ford, 1734. Public domain.

Единствената позната автобиографија напишана на арапски од човек поробен во Соединетите Држави. Омар ибн Саид, учен човек од Фута Торо во Западна Африка, кој учел дваесет и пет години пред да биде заробен, бил донесен во Чарлстон во 1807 и го напишал овој опис во Северна Каролина во 1831. Тој започнува со сурата Ел-Мулк од Куранот.

Omar Ibn Said Collection, Manuscript Division, Library of Congress, Washington DC (acquired 2017); digitised at loc.gov.

Арапски ракопис од тринаесет страници напишан од Билали Мухамед, муслиман од Западна Африка поробен на островот Сапело, Џорџија. Тој препишува пасуси од исламското право за чистотата, повикот на намаз и самиот намаз од Рисалата на Ибн Ебу Зејд ел-Кајревани, стандардно дело на маликиската школа.

Bilali Muhammad Document, Hargrett Rare Book and Manuscript Library, University of Georgia Libraries, Athens, Georgia.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Тројца мажи што оставиле запис
Кој	Од каде	Што оставил
Ајуба Сулејман Дијало	Бунду, во денешен Сенегал; продаден во 1731 година, однесен во Мериленд.	Три пати го напишал Куранот напамет.
Омер ибн Саид	Фута Торо, на реката Сенегал; донесен во Чарлстон во 1807 година.	Својата животна приказна на арапски, 1831, денес во Конгресната библиотека.
Билали Мухамед	Поробен на островот Сапело, Џорџија.	Рачно напишана книга на арапски за абдестот и намазот.

Портрет на Ајуба Сулејман Дијало во бел турбан и облека, со Куран обесен околу вратот — Двајца од тие мажи, и нивната вера

Принц ослободен со писмо на арапски

Абдурахман Ибрахима ибн Сори бил фулански принц од Фута Џалон, во денешна Гвинеја. Учел во Тимбукту и пишувал на арапски. Во 1788 година бил заробен, продаден и однесен во Начез, во Мисисипи. Таму го нарекувале ‘Принцот’ и работел во ропство четириесет години. Во 1826 година напишал писмо на арапски до своето семејство. Тоа стигнало до султанот на Мароко. Султанот побарал од претседателот Џон Квинси Адамс и Хенри Клеј, неговиот државен секретар, да го ослободат. Бил ослободен во 1828 година. Следната година отпловил за Африка и умрел во Либерија по неколку месеци.

Абдурахман Ибрахима ибн Сори (1762-1829) бил фуланиски принц од Фута Џалон во Гвинеја, кој учел во Џене и Тимбукту и зборувал арапски. Заробен и продаден во 1788 година, бил однесен во Начез, Мисисипи, каде што го нарекувале ‘Принцот’. Во 1826 година напишал писмо на арапски до своето семејство; тоа стигнало до султанот на Мароко, кој побарал од претседателот Џон Квинси Адамс и државниот секретар Хенри Клеј да го ослободат. По четириесет години во ропство бил ослободен во 1828 година, следната година отпловил за Африка и умрел во Либерија по неколку месеци.

"Abdul Rahman Ibrahima ibn Sori", Wikipedia (en.wikipedia.org/wiki/Abdulrahman_Ibrahim_Ibn_Sori), read 2026-10-22; summarised here.

Муслиманите во записите за ропството во Америките

1527 до 1536
Естебанико
Мароканец воспитан како муслиман пешки го минува југот на Северна Америка.
1731
Ајуба Сулејман Дијало
Продаден во ропство и однесен во Мериленд.
1788
Абдурахман Ибрахима
Еден фуланиски принц е однесен во Натчез, Мисисипи.
1807
Омер ибн Саид
Научник од Фута Торо е донесен во Чарлстон.
1828
Ибрахима ослободен
Откако едно писмо на арапски стигнало до султанот на Мароко.
1831
Омер ибн Саид
Ја пишува својата животна приказна на арапски.
1835
Салвадор, Бразил
Муслиманските робови се кренуваат во бунтот Мале.

Првиот познат муслиман во Северна Америка

Естеванико доаѓал од Аземур, во Мароко, и бил воспитан како муслиман. Поробен од еден Шпанец, бил крстен за да може да плови со својот господар во Америките. Ја преживеал експедицијата на Нарваес од 1527-28 година. Со уште тројца пешки го преминал југот на Северна Америка и стигнал во Мексико во 1536 година.

Естеванико, од Аземур во Мароко, во современите извештаи бил опишан како ‘negro alárabe’, црнец што зборува арапски. Бил воспитан како муслиман, а подоцна бил крстен како католик во Шпанија. Како преживеан од експедицијата на Нарваес од 1527-28 година, го преминал југот на Северна Америка со уште тројца и стигнал во Мексико во 1536 година.

"Estevanico", Wikipedia, read 2026-10-22; summarised here.

Крштевање по закон

Речиси на никого од нив не му било дозволено да остане муслиман. Португалскиот закон од 1603 година наредил робовите од Гвинеја да бидат крстени во рок од шест месеци, инаку нивните сопственици ќе ги изгубат. Францускиот Црн законик од 1685 година наредил секој роб на француските острови да биде крстен и поучен во католичката вера. Да се крсти значи некој да се направи христијанин со обред со вода. Законот барал и секој што купувал штотуку пристигнати Африканци да ги пријави кај гувернерот во рок од осум дена за тоа да се направи. И во шпанските и португалските колонии поробените Африканци вообичаено биле крштевани. Нивните имиња биле заменети со имиња што ги избирале нивните сопственици. Јавната молитва често била забранета. Имало мала можност арапскиот или Куранот да им се пренесат на нивните деца. За две или три поколенија нивните потомци биле баптисти, методисти и католици што знаеле малку или ништо за верата на своите предци.

Секој роб на француските острови мора да биде крстен и поучен во католичката вера, а секој што купува штотуку пристигнати Африканци мора да ги пријави кај гувернерот и интендантот во рок од осум дена за тоа да се направи.

Le Code Noir, edict of Louis XIV, March 1685, article 2. Public domain.

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

‘Оние што имаат робови од Гвинеја да ги крстат.’ Секој, од која било состојба, што има робови од Гвинеја треба да ги крсти и да ги направи христијани во рок од шест месеци откако ги стекнал, ‘под казна да ги изгуби во корист на оној што ќе ги побара’. Ако роб постар од десет години не сака да стане христијанин кога господарот ќе го побара тоа, господарот треба да му каже на приорот или на парохот на црквата; ако робот, предупреден од свештеникот и прашан пред сведоци, сè уште го одбива крштевањето, господарот не подлежи на никаква казна. Робовите од десет години или помлади треба да се крстат во рок од еден месец, ‘бидејќи кај нив не е потребно да се чека нивната согласност’. Децата родени од робинки од Гвинеја треба да се крстат во вообичаените рокови за христијанските деца. Законикот бил издаден во 1603 година, а неговата петта книга останала на сила во Бразил сè до кривичниот законик од 1830 година.

Ordenações Filipinas, Livro V, título XCIX, in the edition of Cândido Mendes de Almeida (Rio de Janeiro, 1870), p. 1247; facsimile from the University of Coimbra's online edition, preserved by Arquivo.pt, read 2026-10-19. Portuguese; translated here.

Закони што ги правеле заробениците христијани
Закон	Што наредувал
Португалија, 1603	Робовите од Гвинеја да бидат крстени во рок од шест месеци, инаку сопственикот би ги изгубил.
Франција, 1685	Секој роб на француските острови да биде крстен и поучен во католичката вера; новопристигнатите да се пријават во рок од осум дена.

Востанието на Малесите од 1835 година

Во јануари 1835 година муслиманските робови во Салвадор, во Баија, Бразил, кренале бунт. Муслиманите таму ги нарекувале Малеси, а востанието и денес е познато како востание на Малесите. Било задушено. Четворица мажи биле стрелани, други биле камшикувани или затворени, а многу ослободени Африканци биле депортирани назад во Африка.

Историја на востанието од јануари 1835 во Салвадор, Баија, предводено од африкански муслимани таму познати како Малеси. Откако било задушено, четворица мажи биле стрелани, други биле камшикувани или затворени, а многу ослободени Африканци биле депортирани назад во Африка.

Slave Rebellion in Brazil: The Muslim Uprising of 1835 in Bahia, Johns Hopkins University Press, 1993. ISBN 978-0801844621

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Муслимани во окови, во Америките

1685
Црниот законик
Секој роб на француските острови да биде крстен.
1731
Ајуба Сулејман Дијало
Продаден во ропство и однесен во Мериленд.
1807
Омер ибн Саид
Донесен во Чарлстон.
1831
Животната приказна на Омер
Напишана на арапски.
1835
Бунтот Мале
Муслиманските робови во Салвадор, Бразил, се кренуваат; бунтот е задушен.

На која религија ѝ одговара обвинението

Куранот вели дека нема присилба во верата. Прашува и дали некој треба да ги тера луѓето да веруваат. Историчарите проценуваат дека стотици илјади муслимани биле однесени во Америките во синџири. За неколку поколенија децата на нивните деца биле христијани. Никој тоа не го нарекува мирно ширење на христијанството. До Индонезија, најголемата муслиманска земја на светот, стигнале трговци. Ниедна странска муслиманска војска никогаш не ја освоила. Ништо од ова не се вели за да се оцрни христијанството. Луѓето што ги правеле овие работи не го следеле учењето на Исус. Се вели затоа што исламот е религијата што се обвинува дека се ширела со меч.

“Нема присилба кон верата, Вистинскиот пат јасно се разликува од заблудата! Тој што не верува во тагутот, а верува во Аллах, се држи за најцврстата врска, којашто нема да се прекине! А Аллах сè слуша и сè знае.”

Јусуф Али, 1934, јавен домен

“Господарот твој да сака, на Земјата сите би биле верници. Па зошто тогаш ти да ги тераш луѓето да бидат верници?”

Јусуф Али, 1934, јавен домен

Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas, 15th anniversary edition, New York University Press, 2013. ISBN 978-1479847112

Го следи доаѓањето на исламот на индонезиските острови од околу тринаесеттиот век преку трговијата и преобраќањето на локалните владетели и народи, а не преку освојување од странска муслиманска војска.

A History of Modern Indonesia since c. 1200, 4th ed., Stanford University Press, 2008. ISBN 978-0804761307

Гледишта

Што покажува историскиот запис

Многу од Африканците поробени во Америките биле муслимани од Западна Африка. Многумина знаеле да читаат и пишуваат на арапски, а некои оставиле списи што се зачувани. Но не им било дозволено својата вера да им ја пренесат на своите деца.

Силно поткрепено· Научно толкување

Стотици илјади од Африканците поробени во Америките биле муслимани. Повеќето биле земени од Сенегамбија, фуланските земји, Хаусаленд и областа на Мали.