Краток одговор
Второзаконие 33:2 го именува Фаран, каде што пораснал Исмаил, како место од кое дошол Бог. Стихот вели дека Господ дошол од Синај, изгреал од Сеир и ‘заблеска од гората Фаран’. Ибн Кесир, муслимански учен од 14 век, ги чита овие како три пратеници. Тоа се Мојсеј на Синај, Исус на Сеир и Веровесникот Мухамед (ﷺ) на Фаран. Библијата вели дека Бог ќе направи од Исмаил голем народ, а неговиот син Кедар го става покрај Арабија. Исаија додава дека стадата на Кедар и Невајот ќе бидат примени на Божјиот жртвеник. Од тројцата пратеници, само Веровесникот (ﷺ) потекнувал од лозата на Исмаил.
Целосно објаснување
Што значи ‘Бог дојде од’
Во Второзаконие, книга од Тората (писмото дадено на Мојсеј), Мојсеј именува три места. Господ дошол од Синај, изгреал од Сеир и заблескал од Фаран. Стихот го поврзува Неговото доаѓање со давањето закон: „од Неговата десница излезе огнен закон за нив“. Затоа муслиманските учени секое место го читаат како место каде што Неговото упатство станало познато. На Синај Бог му го дал законот на Мојсеј.
“И рече: Господ дојде од Синај, и им изгреа од Сеир; заблеска од гората Фаран, и дојде со десетици илјади светии: од Неговата десница излезе огнен закон за нив.”
Три места, тројца пратеници
Куранот се колне во смоквата и маслинката, гората Синајска и „градот овој безбеден“, што е Мека. Ибн Кесир го толкувал Куранот во 14 век. Тој известува дека учените ги земаат овие како трите места каде што Бог испратил пратеник со закон. Тоа се Ерусалим (смоквата и маслинката) за Исус, Синај за Мојсеј и Мека за Веровесникот Мухамед (ﷺ). Тој го наведува Второзаконие 33:2 за истите три: Синај, Сеир и Фаран. Овие учени, како што известува тој, Фаран го читаат како планините на Мека. Сеир го читаат како планината на Ерусалим, каде што бил испратен Исус. Ова е читањето што го пренесува Ибн Кесир. Доказот за него почива на она што Библијата го вели за Исмаил, изложено подолу.
“Се колнам во смоквата и во маслинката, и во гората Синајска, и во градот овој безбеден,”
За смоквата и маслинката, гората Синајска и „градот овој безбеден“, Ибн Кесир го пренесува ставот дека тие стојат за три места каде што Бог испратил веровесник со закон: Ерусалим, каде што бил испратен Исус; Синај, каде што Бог зборувал со Муса; и Мека, каде што бил испратен Мухамед (ﷺ). Истите научници додаваат дека крајот на Тората ги спомнува истите три места: Бог дошол од Синај, засветлел од Сеир и се јавил од планините на Фаран, кои тие ги поистоветуваат со планините на Мека. Сеир го читаат како планината на Ерусалим, каде што бил испратен Исус.
“И рече: Господ дојде од Синај, и им изгреа од Сеир; заблеска од гората Фаран, и дојде со десетици илјади светии: од Неговата десница излезе огнен закон за нив.”
| Место во Второзаконие 33:2 | Како го читаат овие научници | Пратеникот |
|---|---|---|
| Синај | Планината каде што Мојсеј го примил законот | Мојсеј |
| Сеир | Планините на Ерусалим | Исус |
| Фаран | Планините на Мека, во земјата каде што израснал Исмаил | Мухамед (ﷺ) |
Исмаил живеел во Фаран
Битие вели дека Исмаил додека растел „живееше во пустината Фаран“. Бог му рекол на Авраам за Исмаил: „ќе направам од него голем народ“. Еден Божји ангел ѝ го рекол истото на Агар во пустината. Пустината Фаран е местото каде што семејството на Исмаил почнало да расте во тој народ.
“И тој живееше во пустината Фаран: и неговата мајка му зеде жена од египетската земја.”
“А за Исмаил, те чув: Ете, го благословив, и ќе го направам плоден, и ќе го умножам многу; дванаесет кнезови ќе роди, и ќе направам од него голем народ.”
“Стани, подигни го момчето и држи го за рака; зашто ќе направам од него голем народ.”
Синовите на Исмаил во Арабија
Првите синови на Исмаил биле Невајот и Кедар. Езекиел, веровесник на Израел, ги именува заедно „Арабија и сите кнезови на Кедар“, како трговци со јагниња, овни и јарци. Исаија 60:7 вели дека „Сите стада на Кедар“ и „овните на Невајот“ „ќе дојдат со благоволение на Мојот жртвеник“. Бог додава: „Јас ќе го прославам домот на Мојата слава“. Значи, Библијата ги става кнезовите на Кедар, синот на Исмаил, покрај Арабија, а стадата на Кедар и Невајот ги прима на Божјиот жртвеник.
“И ова се имињата на синовите на Исмаил, по нивните имиња, според нивните родови: првородениот на Исмаил, Невајот; и Кедар, и Адбеил, и Мивсам,”
“Арабија и сите кнезови на Кедар тргуваа со тебе со јагниња, и овни, и јарци: со тоа беа твои трговци.”
“Сите стада на Кедар ќе се соберат кај тебе, овните на Невајот ќе ти служат: ќе дојдат со благоволение на Мојот жртвеник, и Јас ќе го прославам домот на Мојата слава.”
Веровесникот (ﷺ) потекнувал од Исмаил
Сахих Муслим, збирка изреки на Веровесникот (ﷺ), известува дека тој ја именувал својата лоза. Аллах (﷾) го избрал Кинане од потомците на Исмаил, Курејш од Кинане, Бену Хашим од Курејш, а него од Бену Хашим. Арапските родословци, кои ги бележат семејните лози, ја следат неговата лоза до Исмаил преку Кедар или преку Невајот. Се разликуваат за тоа преку кого, а Исаија 60:7 ги именува двајцата. Куранот вели дека Ибрахим населил некои од своите потомци „во котлина во која ништо не се сее, кај Твојот Свет Храм“. Вели дека тој и Исмаил ги ѕидале темелите на Храмот.
Василе ибн ел-Аска пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол оти Аллах го избрал Кинане од потомците на Исмаил, ги избрал Курејш од Кинане, ги избрал Бену Хашим од Курејш, а него го избрал од Бену Хашим. Во Сахих Муслим стои под насловот за вредноста на потеклото на Веровесникот.
“Господару наш, јас некои мои потомци населив во котлина во која ништо не се сее, кај Твојот Свет Храм, Господару наш, намазот (молитвата) да го извршуваат; затоа стори срцата на некои луѓе да копнеат по нив и снабди ги со разни плодови за да бидат благодарни.”
“И додека Ибрахим и Исмаил темелите на Ќаба ги ѕидаа, молеа: Господару наш, прими го ова од нас, бидејќи Ти, навистина, сè слушаш и сè знаеш!”
“Сите стада на Кедар ќе се соберат кај тебе, овните на Невајот ќе ти служат: ќе дојдат со благоволение на Мојот жртвеник, и Јас ќе го прославам домот на Мојата слава.”
Стих по стих
Второзаконие 33:2 — Тора (Законот), глава 33, стих 2
“И рече: Господ дојде од Синај, и им изгреа од Сеир; заблеска од гората Фаран, и дојде со десетици илјади светии: од Неговата десница излезе огнен закон за нив.”
Наведено за
Стихот опишува еден настан, Бог на Синај, а Сеир и Фаран се поетски паралели.
Одговорот
Ибн Кесир трите места, именувани по ред, ги чита како местата каде што се појавило Божјото упатство: Мојсеј на Синај, Исус на Сеир и Мухамед (ﷺ) на Фаран. Библијата го именува Фаран како дом на Исмаил, а Сахих Муслим ја следи лозата на Веровесникот (ﷺ) до Исмаил.
Каде завршува — Според читањето на Ибн Кесир низата завршува со Фаран, домот на Исмаил, а од тројцата пратеници само Веровесникот (ﷺ) потекнувал од лозата на Исмаил.
Броеви 10:12 — Тора (Законот), глава 10, стих 12
“И синовите Израилеви тргнаа на пат од пустината Синај; и облакот застана во пустината Фаран.”
Наведено за
Фаран е пустината што Израел ја преминал по Синај. Тој ѝ припаѓа на приказната за Излезот, а не на Исмаил.
Одговорот
Израел навистина поминал низ Фаран, но Мојсеј го именува одвоено од Синај. Битие вели дека Исмаил живеел таму, а Библијата неговиот син Кедар го става покрај Арабија. Муслиманскиот доказ почива на тоа кој живеел во Фаран, а не на патот на Израел низ него.
Каде завршува — Израел се улогорил во Фаран на своето патување. Библијата го именува како дом на Исмаил и неговите синови ги става покрај Арабија.
Второзаконие 33:2 — Тора (Законот), глава 33, стих 2
“И рече: Господ дојде од Синај, и им изгреа од Сеир; заблеска од гората Фаран, и дојде со десетици илјади светии: од Неговата десница излезе огнен закон за нив.”
Наведено за
Глаголите се во минато време. Мојсеј се сеќава на Синај, а не предвидува нешто.
Одговорот
Второзаконие 33 е благословот што Мојсеј го дал „пред својата смрт“, а поголемиот дел од поглавјето зборува за иднината на племињата. Хебрејското пророштво често зборува за она што сигурно ќе дојде како веќе да се случило. Исаија зборувал долго пред прогонството, кога народот на Јуда бил одведен во Вавилон. А сепак вели: „мојот народ отиде во ропство“ (Исаија 5:13). Тората била дадена на Синај. Фаран е именуван одвоено од него, како трето место на Божјото доаѓање.
Каде завршува — Времето на глаголот не го врзува стихот само за Синај. Фаран е именуван одвоено, како трето место од кое дошол Бог.
Гледишта
Еврејско и христијанско читање
Второзаконие 33:2 е песна за еден настан: Бог што му се јавува на Израел на Синај. Сеир и Фаран се планини близу патот на Излезот, патувањето на Израел од Египет. Песната ги именува покрај Синај.
Второзаконие 33:2 го отвора благословот на Мојсеј за Израел. ‘Огнениот закон за нив’ е единствениот закон што Бог му го дал на Израел на Синај.
Побивање
Законот бил даден на Синај, првото именувано место. Но стихот продолжува и ги именува Сеир и Фаран одвоено од Синај. Битие ни кажува кој живеел во Фаран: Исмаил. Ибн Кесир трите места ги чита како местата на Мојсеј, Исус и Веровесникот Мухамед (ﷺ).
Израел се улогорил во пустината Фаран откако го напуштил Синај, па Фаран припаѓа на патот на Излезот.
Побивање
Израел навистина поминал низ Фаран, но Мојсеј го именува одвоено од Синај. Битие вели дека тоа бил домот на Исмаил, кому Бог му ветил дека ќе го направи голем народ. Муслиманскиот доказ почива на тоа кој живеел во Фаран, а не на патот на Израел низ него.
Еврејски: еден настан, давањето на Тората
Еврејското предание Второзаконие 33:2 го чита како песна за еден настан: Бог што му се јавува на Израел на Синај. Сеир и Фаран се места близу патот на Излезот. Израел се улогорил во пустината Фаран откако го напуштил Синај.
Израел се улогорил во пустината Фаран откако го напуштил Синај. Значи, Фаран му припаѓа на Излезот, а не на друга објава.
Побивање
Израел навистина поминал покрај Фаран. Но стихот секое место го поврзува со Божјото доаѓање, а Тората го именува Фаран како дом на Исмаил, кому Бог му ветил дека ќе го направи голем народ. Светлина што ‘заблеска од гората Фаран’ упатува на лозата на Исмаил, од која дошол последниот веровесник.
Исламското гледиште
Ибн Кесир ги чита Синај, Сеир и Фаран како три објави. Тоа се Тората на Мојсеј, Инџилот (Евангелието што го проповедал Исус) на Исус и Куранот на Веровесникот Мухамед (ﷺ). Веровесникот (ﷺ) потекнувал од Исмаил, кој живеел во Фаран.
Во овој стих Божјото ‘доаѓање од’ некое место е поврзано со давањето закон. Значи, секое место означува објава.
Ибн Кесир ги чита Синај, Сеир и Фаран во Второзаконие 33:2 како местата на Мојсеј, Исус и Мухамед (ﷺ). Фаран го чита како планините на Мека.
Библијата вели дека Исмаил живеел во пустината Фаран. Вели дека Бог ќе го направи голем народ.
Библијата го наведува Кедар меѓу првите синови на Исмаил и ги именува кнезовите на Кедар покрај Арабија.
Исаија 60:7 вели дека стадата на Кедар и овните на Невајот ќе дојдат со благоволение на Божјиот жртвеник.
Веровесникот (ﷺ) потекнувал од лозата на Исмаил. Во Сахих Муслим тој вели дека Аллах (﷾) го избрал Кинане од потомците на Исмаил, а него го избрал од Бену Хашим.
Во Куранот, Ибрахим населил некои од своите потомци кај Божјиот Свет Храм. Тој ги ѕидал неговите темели со Исмаил.