Краток одговор
Исус мислел дека Царството Божјо ќе им биде одземено на водачите на Израел и ќе му биде дадено на друг народ. Го рекол тоа во храмот, на првосвештениците и фарисеите. Тоа утро проколнал смоква што не давала плод, а Библијата смоквата ја користи како слика за Израел. Непосредно пред тоа го навел Псалмот за „Каменот што го отфрлија градителите“ што станал „глава на аголот“. Муслиманите тој народ го гледаат во заедницата што започнала меѓу синовите на Исмаил. Домот на Авраам го испратил Исмаил, но Бог ветил дека ќе направи од него голем народ. Шест века по Исус, Веровесникот Мухамед (ﷺ), потомок на Исмаил, ги споредил веровесниците со убава куќа на која ѝ недостасува една аголна тула. Рекол дека тој е таа тула и последниот од веровесниците. Затоа муслиманите ги читаат зборовите на Исус како да упатуваат на таа заедница.
Целосно објаснување
Царството дадено на друг народ
Во Матеј 21, Исус раскажува парабола, приказна со значење, за едно лозје. Слушателите велат дека сопственикот ќе им го даде своето лозје на други лозари, кои ќе му ги даваат плодовите. Потоа Исус го наведува Псалмот за отфрлениот камен. Јасно вели дека Царството Божјо ќе им биде одземено на неговите слушатели и ќе му биде дадено на народ што ги дава неговите плодови. Матеј запишува дека првосвештениците и фарисеите, еврејска група што го поучувала Законот, сфатиле дека зборува за нив.
“Чујте друга парабола: Беше еден домаќин, кој засади лозје, го огради наоколу, ископа во него винарска преса, изгради кула, го даде под закуп на лозари и отиде во далечна земја: И кога се приближи времето на плодовите, ги испрати своите слуги кај лозарите за да ги примат неговите плодови. А лозарите ги фатија неговите слуги, еден го претепаа, друг го убија, а друг го каменуваа. Пак испрати други слуги, повеќе од првите: и со нив направија исто така. А најпосле им го испрати својот син, велејќи: Ќе се засрамат од мојот син. Но кога лозарите го видоа синот, си рекоа меѓу себе: Ова е наследникот; дојдете, да го убиеме и да го земеме неговото наследство. И го фатија, го исфрлија од лозјето и го убија. Кога ќе дојде, значи, господарот на лозјето, што ќе им направи на тие лозари? Тие Му рекоа: Тешко ќе ги погуби тие злобници, а лозјето ќе им го даде под закуп на други лозари, кои ќе му ги даваат плодовите во своето време.”
“Исус им рече: Зарем никогаш не сте читале во Писмата: Каменот што го отфрлија градителите, тој стана глава на аголот: ова е од Господа, и чудесно е во нашите очи? Затоа ви велам: Царството Божјо ќе ви се одземе и ќе му се даде на народ што ги дава неговите плодови.”
“А кога првосвештениците и фарисеите ги чуја Неговите параболи, сфатија дека зборува за нив.”
“Каменот што го отфрлија градителите стана камен-темелник на аголот.”
Смоквата без плод
Порано во истата глава Исус дал предупредување за плодот. На патот кон Ерусалим Исус нашол смоква со лисја, но без плод, и ја проколнал така што се исушила. Кај Лука раскажува за смоква што три години не родила ништо и добила уште една година пред да биде исечена. Пророците смоквата ја користеле како слика за Израел. Двете сцени зборуваат за народ што добил секоја можност да даде плод, а потоа бил суден.
“И кога виде една смоква покрај патот, дојде до неа и не најде ништо на неа, освен само лисја, и ѝ рече: Отсега никогаш да нема плод на тебе. И смоквата веднаш се исуши.”
“Ја кажа и оваа парабола: Еден човек имаше смоква засадена во своето лозје; и дојде да бара плод на неа, и не најде. Тогаш му рече на лозарот: Ете, три години доаѓам да барам плод на оваа смоква и не наоѓам: исечи ја; зошто ја зазема земјата залудно? А тој му одговори: Господаре, остави ја и оваа година, додека ја прекопам околу неа и ја нагноам: и ако даде плод, добро: ако не, потоа ќе ја исечеш.”
“Го најдов Израил како грозје во пустината; ги видов вашите татковци како првиот плод на смоквата во нејзиното прво време: но тие отидоа кај Ваал-Фегор, и се посветија на тој срам; и нивните гнасотии беа според она што го сакаа.”
Смоква без плод
Ја проколнува, и таа се суши.
Лозјето
Сопственикот ќе им го даде на други закупци што ќе му ги даваат плодовите.
Отфрлениот камен
Каменот што градителите го отфрлиле станува глава на аголот.
Царството дадено на друг народ
‘Божјото царство ќе ви биде одземено, и ќе му биде дадено на народ што ги донесува неговите плодови.’
Слушателите
Првосвештениците и фарисеите знаеле дека зборува за нив.
Како христијаните го читаат пасусот
Христијаните отфрлениот камен го читаат како самиот Исус. Петар, еден од неговите ученици, го вели тоа пред еврејскиот совет во книгата Дела. Неговото прво послание верниците ги нарекува „свет народ“. Според ова читање, царството преминало од водачите на Израел на црквата. Црквата е христијанската заедница, составена од Евреи и незнабошци (неевреи) што веруваат во Христос.
“Тоа е каменот што вие, градителите, го отфрливте, а тој стана глава на аголот.”
“А вие сте избран род, царско свештенство, свет народ, народ стекнат, за да ги објавувате совршенствата на Оној Кој ве повика од темнината во Својата чудесна светлина:”
Синот што домот на Авраам го испратил
Исус зборувал за народ, а Библијата веќе именува народ што Бог го ветил. Сара му рекла на Авраам да ги истера Агар и нејзиниот син, велејќи дека Исмаил нема да го дели наследството на Исак. Сепак, во истата глава Бог двапати ветил дека ќе направи од Исмаил народ, голем народ. Лозата што домот на Авраам ја оставил настрана е лозата од која потекнал Веровесникот Мухамед (ﷺ). Народот што израснал од неа ја примил последната објава.
“Затоа таа му рече на Авраам: Истерај ја оваа робинка и нејзиниот син: зашто синот на оваа робинка нема да биде наследник со мојот син, со Исак.”
“И од синот на робинката ќе направам народ, зашто тој е твое семе.”
“Стани, подигни го момчето и држи го за рака; зашто ќе направам од него голем народ.”
Камен што здробува
Исус додава, кај Матеј и кај Лука, дека кој ќе падне на овој камен ќе се скрши. Врз кого ќе падне, ќе го смачка во прав. Сликата потсетува на каменот на Даниил, кој ги крши царствата на парчиња и станува царство што стои довека. Паѓаат царствата, а не народите. Две големи империи тогаш владееле со регионот: Византија (Источното Римско Царство) и Персија. Во рок од околу десет години по смртта на Веровесникот (ﷺ), тие ги изгубиле Сирија, Египет и персиската престолнина од новиот народ.
“И кој ќе падне на овој камен, ќе се скрши: а врз кого ќе падне, ќе го смачка во прав.”
“Секој што ќе падне на тој камен ќе се скрши; а врз кого ќе падне, ќе го смачка во прав.”
“И во деновите на тие цареви Богот небесен ќе подигне царство што никогаш нема да биде уништено: и царството нема да му биде оставено на друг народ, туку ќе ги скрши и ќе ги уништи сите тие царства, и ќе стои засекогаш. Бидејќи виде дека каменот беше откинат од планината без раце, и дека го скрши железото, бронзата, глината, среброто и златото; великиот Бог му објави на царот што ќе биде потоа: и сонот е вистинит, и неговото толкување сигурно.”
Наративна историја на раните муслимански освојувања. Го опишува падот на Сирија и Ерусалим, падот на персиската престолнина Ктесифон со нејзината кралска ризница во 630-тите, и освојувањето на Египет до почетокот на 640-тите, сè во рок од околу една деценија по смртта на Веровесникот (ﷺ).
Аголната тула што недостасувала
Веровесникот (ﷺ) веровесниците пред него ги опишал како човек што изградил убава куќа, но оставил една тула да недостасува во еден агол. Луѓето ја обиколувале, се восхитувале и посакувале тулата да е на своето место. Рекол дека тој е таа тула и последниот од веровесниците. Каменот од изреката на Исус и тулата од изреката на Веровесникот (ﷺ) се поставени на истото место: аголот.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) се споредил себеси и веровесниците пред него со човек што изградил убава куќа, но во еден агол оставил празно место за една тула. Луѓето ја обиколувале, ѝ се восхитувале и посакувале тулата да е на своето место. Рекол: јас сум таа тула, и јас сум последниот од веровесниците.
| Извор | Што вели |
|---|---|
| Псалм 118:22 | Каменот што градителите го отфрлиле станува глава на аголот. |
| Даниел 2:44-45 | Бог воспоставува царство што ги крши другите на парчиња и стои засекогаш: каменот откинат без раце. |
| Сахих ел-Бухари 3535 | Веровесникот (ﷺ): убава куќа на која ѝ недостига една аголна тула; ‘јас сум таа тула’, последниот од веровесниците. |
Стих по стих
Дела на апостолите 4:11 — глава 4, стих 11
“Тоа е каменот што вие, градителите, го отфрливте, а тој стана глава на аголот.”
Наведено за
Во параболата непосредно пред тоа, синот на сопственикот на лозјето е убиен од лозарите. Тој син е Исус, а Петар во Дела го именува како отфрлениот камен.
Одговорот
Кој и да е каменот, следните зборови на Исус кажуваат што се случува со царството. Им се одзема на првосвештениците и фарисеите, кои сфатиле дека мисли на нив (21:45). Му се дава на народ (етнос, грчкиот збор за народ) што ги дава неговите плодови. Бог веќе му ветил народ на Исмаил, двапати во Битие 21.
Каде завршува — Исус вели дека царството преминува од водачите на Израел на еден народ; исламското читање го поистоветува тој народ со оној што Бог му го ветил на Исмаил.
1 Петрово 2:9 — глава 2, стих 9
“А вие сте избран род, царско свештенство, свет народ, народ стекнат, за да ги објавувате совршенствата на Оној Кој ве повика од темнината во Својата чудесна светлина:”
Наведено за
Црквата е ‘светиот народ’, па царството преминало на христијанската црква.
Одговорот
Исус рекол дека царството ќе им биде одземено на неговите слушатели и ќе му биде дадено на еден народ. Бог веќе му ветил народ на Исмаил, синот што домот на Авраам го испратил, двапати во Битие 21. Заедницата што започнала меѓу синовите на Исмаил го примила последното Писмо и пораснала за да го вклучи секој народ што го прифатил.
Каде завршува — Исус зборувал за народ, а Бог му ветил народ на Исмаил; заедницата што започнала меѓу синовите на Исмаил одговара на тоа ветување.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Царството им било одземено на неверните водачи на Израел и ѝ било дадено на црквата. Исус е отфрлениот камен, кого Бог го подигнал да биде глава на аголот.
Петар му вели на еврејскиот совет дека Исус е каменот што градителите го отфрлиле.
Побивање
Петар навистина го применува каменот на Исус. Но кој и да е каменот, веднаш следните зборови на самиот Исус велат дека царството им се одзема на првосвештениците и фарисеите. Му се дава на народ, а Бог веќе му ветил народ на Исмаил, синот што домот на Авраам го испратил.
Првото послание на Петар верниците ги нарекува свет народ, па црквата е народот од Матеј 21:43.
Побивање
Петар навистина ги нарекува верниците „свет народ“, но тоа е неговото послание, а не зборовите на Исус. Исус рекол дека царството ќе им биде одземено на неговите слушатели и ќе му биде дадено на народ што ги дава неговите плодови. Битие го именува народот што Бог му го ветил на синот што домот на Авраам го испратил, а последното Писмо дошло до таа лоза.
Исламското гледиште
Исус претскажал дека водството на Божјиот народ ќе премине од Израел на друг народ. Тој народ започнал меѓу синовите на Исмаил, лозата што домот на Авраам ја испратил. Веровесникот Мухамед (ﷺ) е аголната тула што ја довршила куќата на веровесништвото.
Исус рекол дека Царството Божјо ќе им биде одземено на првосвештениците и фарисеите. Ќе му биде дадено на друг народ.
Смоквата без плод, проколната и оставена уште една година, прикажува народ чие време на доверба истекувало.
Бог ветил дека ќе направи голем народ од Исмаил, синот испратен од домот на Авраам.
Веровесникот (ﷺ) себеси се нарекол аголната тула што недостасувала и последниот од веровесниците.
Отфрлениот камен станува глава на аголот. Тоа е лозата на Исмаил, довршена во Веровесникот Мухамед (ﷺ).