Краток одговор
Исмаил. Во Битие 22 Бог му вели на Авраам да го принесе ‘својот единствен син’. Исак никогаш не бил единствениот син на Авраам. Исмаил се родил четиринаесет години пред него, а Битие го нарекува Исмаил син на Авраам. Исмаил сè уште бил жив кога умрел Авраам, и двајцата браќа заедно го погребале. Значи, немало ниту еден ден во животот на Исак кога тој бил единствен син. Четиринаесет години Авраам имал само еден син, и тој син бил Исмаил. Зборовите ‘единствен син’ му одговараат на Исмаил. Името Исак покрај нив не одговара. Куранот ја раскажува приказната без да го именува синот. Дури откако приказната ќе заврши, му ја дава на Ибрахим радосната вест за Исхак. Значи, и редот во Куранот упатува на Исмаил.
Целосно објаснување
Што вели Битие
Битие 22 го именува Исак како синот што треба да биде принесен на една планина во Морија. Три пати во поглавјето Бог го нарекува единствен син на Авраам. Посланието до Евреите, во Новиот завет, го повторува ова. Го нарекува Исак „единороден син“ на Авраам. Христијаните ‘единствен’ го читаат како единствениот син на ветувањето, бидејќи Бог рекол: „во Исак ќе се нарече твоето семе“.
“И рече: Земи го сега својот син, својот единствен син Исак, кого го сакаш, и оди во земјата Морија; и принеси го таму како жртва паленица на една од планините за која ќе ти кажам.”
“И рече: Не ја кревај својата рака врз момчето, и не прави му ништо: зашто сега знам дека се плашиш од Бога, бидејќи не го пожали својот син, својот единствен син, за Мене.”
“И рече: Се заколнав во Себеси, вели Господ, бидејќи го направи тоа и не го пожали својот син, својот единствен син:”
“Со вера Авраам, кога беше искушуван, го принесе Исак: и оној што ги беше примил ветувањата го принесуваше својот единороден син,”
“И Бог му рече на Авраам: Нека не ти биде тешко во твоите очи поради момчето и поради твојата робинка; во сè што ти рекла Сара, послушај го нејзиниот глас; зашто во Исак ќе се нарече твоето семе.”
Исак никогаш не бил единствен син
Самата Битие ги дава датумите. Авраам имал 86 години кога се родил Исмаил и 100 кога се родил Исак, па Исмаил бил четиринаесет години постар. Битие го нарекува Исмаил син на Авраам. Едно поглавје пред жртвата, Авраам тагува што го испраќа „неговиот син“. Исмаил го надживеал својот татко и стоел покрај Исак при неговиот погреб. Според сопствените бројки на Библијата, зборовите ‘својот единствен син’ можат да го опишат само Исмаил, пред да се роди Исак.
“А Аврам имаше осумдесет и шест години кога Агар му го роди Исмаил на Аврам.”
“А Авраам имаше сто години кога му се роди неговиот син Исак.”
“И Агар му роди син на Аврам: и Аврам го нарече својот син, што му го роди Агар, Исмаил.”
“И тоа беше многу тешко во очите на Авраам поради неговиот син.”
“И неговите синови Исак и Исмаил го погребаа во пештерата Махпела, на нивата на Ефрон, синот на Сохар Хетејецот, која е спроти Мамре;”
Во Битие 22 Бог му вели на Аврам да го принесе „својот единствен син“.
Дали Исак некогаш бил единствен син?
Не. Исмаил се родил четиринаесет години пред него, кога Аврам имал 86 години. Битие го нарекува Исмаил Аврамов син.
Дали Исмаил престанал да му биде син?
Не. Битие никаде не го вели тоа. Исмаил го надживеал Аврам, и двајцата браќа заедно го погребале.
Тогаш кога Аврам имал само еден син?
Четиринаесет години, пред да се роди Исак. Тој син бил Исмаил.
Што вели Куранот?
Ја раскажува приказната без да го именува синот. Дури откако приказната ќе заврши, му ја дава на Ибрахим радосната вест за Исхак.
Зборовите ‘единствен син’ одговараат на Исмаил. Името Исак покрај нив не одговара.
Законот за првородениот
Агар му била дадена на Авраам „да му биде жена“, а не само како слугинка. Мојсеевиот закон му забранува на човек со две жени да го прескокне својот првороден син затоа што мајката на првородениот е помалку сакана жена. Исмаил бил првородениот. Никаде Битие не вели дека Исмаил престанал да биде син на Авраам. Бог исто така го нарекува Исмаил Авраамово семе, што значи негов потомок: „тој е твое семе“. По жртвата Бог ветува дека ќе го умножи Авраамовото семе како ѕвездите (Битие 22:17). Тој веќе му дал на Исмаил благослов од ист вид, по име. Ветил дека ќе го умножи многу, ќе му даде дванаесет кнезови и ќе направи од него голем народ (Битие 17:20).
“И Сара, жената на Аврам, ја зеде Агар, својата слугинка Египќанка, откако Аврам живееше десет години во ханаанската земја, и му ја даде на својот маж Аврам да му биде жена.”
“Ако некој човек има две жени, едната сакана, а другата омразена, и тие му родиле деца, и саканата и омразената; и ако првородениот син е од омразената: тогаш, кога ќе им го дава во наследство на своите синови она што го има, нека не го прави синот на саканата првороден пред синот на омразената, кој е навистина првородениот: туку нека го признае синот на омразената за првороден, давајќи му двоен дел од сè што има: зашто тој е почетокот на неговата сила; правото на првородството е негово.”
“И од синот на робинката ќе направам народ, зашто тој е твое семе.”
“Дека навистина ќе те благословам, и навистина ќе го умножам твоето семе како ѕвездите на небото и како песокот на морскиот брег; и твоето семе ќе ја заземе портата на своите непријатели;”
“А за Исмаил, те чув: Ете, го благословив, и ќе го направам плоден, и ќе го умножам многу; дванаесет кнезови ќе роди, и ќе направам од него голем народ.”
Како еврејските коментари го читаат ‘единствен син’
Еврејските коментатори како Раши, рабин од 11 век, го следат Талмудот, збирката еврејско учење. Стихот го читаат како разговор. Авраам одговара дека има два сина, секој единец на својата мајка, и дури тогаш Бог го именува Исак. Значи, дури и читањето на рабините признава дека Авраам имал два сина.
Класичниот еврејски коментар, следејќи го Талмудот (Санхедрин 89б) и Берешит Раба 55:7, Божјите зборови ги чита како дијалог. Кога му е кажано „синот твој“, Авраам одговара дека има два сина. Кога му е кажано „единецот твој“, одговара дека секој од нив е единец на својата мајка. Кога му е кажано „кого го љубиш“, одговара дека ги љуби двајцата. Дури тогаш Бог вели „Исак“.
Другите синови на Авраам
Исак и Исмаил на крајот не биле единствените синови на Авраам. Битие запишува дека тој подоцна зел друга жена, Хетура, која му родила шест сина.
“Потоа Авраам повторно зеде жена, и нејзиното име беше Хетура. И таа му ги роди Зимран, и Јоксан, и Медан, и Мадијам, и Јесвак, и Суах.”
Редот на приказната во Куранот
Куранот ја раскажува приказната без да го именува синот. Ибрахим бара честито потомство, ја прима веста за „момче со благ карактер“, а подоцна гледа во видение дека мора да го жртвува. Двајцата се покоруваат, и Бог го откупува момчето. Дури откако приказната ќе заврши, Куранот му ја дава на Ибрахим радосната вест за Исхак. На друго место Исхак е ветен заедно со неговиот син Јакуб. Ибн Кесир, муслимански учен од 14 век, тврди дека Ибрахим веќе знаел дека Исхак ќе доживее да има син (11:71). Значи, наредба Исхак да се жртвува како момче не би била вистинска проверка. Ибн Кесир и многу други учени сметаат дека принесениот син бил Исмаил. Ова е ставот што денес најшироко го прифаќаат муслиманите.
“„Одам таму каде што Господарот мој ми нареди.“ – рече – „Тој каде што треба ќе ме упати. Господару мој, подари ми честито потомство!“ И Ние го израдувавме со момче со благ карактер. И кога тој порасна толку што во работата почна да му помага, Ибрахим рече: „О, синко мој, на сон видов дека треба да те заколам, па што мислиш ти?“ – „О, татко мој,“ – рече – „постапи како што ти се наредува; ќе видиш, ако даде Бог, дека ќе бидам трпелив.“ И кога двајцата послушаа, и кога тој со челото на земја го положи, Ние го повикавме: „О, Ибрахиме, ти постапи според вдахновениот сон; – а Ние вака ги наградуваме тие што прават добри дела, – тоа, навистина, беше очигледно искушение!“ Со голем курбан го искупивме”
“и го израдувавме со Исхак, веровесник и човек добар, и го благословивме и него и Исхак; а меѓу потомците нивни има верници и такви кои на себеси очигледно насилство чинат.”
“А сопругата негова, стоеше тука, и Ние ја израдувавме со Исхак, па по Исхак со Јакуб, и таа се насмевна.”
Кога бил испратен Исмаил
Битие го става заминувањето на Агар по одвојувањето на Исак од доење, што би значело дека Исмаил имал околу шеснаесет години. А сепак истото поглавје вели дека Агар „го остави детето под еден од грмушките“, а ангелот вели „држи го за рака“. Исламскиот извештај го става ова заминување многу порано. Едно предание во Сахих ел-Бухари, збирка изреки на Веровесникот (ﷺ), вели дека Ибрахим ја донел Хаџер во Мека додека таа сè уште го доела Исмаил. Значи, според исламскиот извештај Исмаил дошол во Мека како бебе. Куранот ја става жртвата кога тој веќе бил доволно голем да работи покрај својот татко. Веста за Исхак ја дава дури потоа. Според тој извештај, Исмаил сè уште бил единствениот син.
“И водата во мешината се потроши, и таа го остави детето под еден од грмушките. И отиде и седна спроти него, подалеку, колку што стрела лета: зашто рече: Да не ја гледам смртта на детето. И седна спроти него, го крена својот глас и заплака. И Бог го чу гласот на момчето; и ангелот Божји ја повика Агар од небото и ѝ рече: Што ти е, Агар? Не плаши се; зашто Бог го чу гласот на момчето таму каде што е. Стани, подигни го момчето и држи го за рака; зашто ќе направам од него голем народ.”
Ибн Аббас пренесува дека Ибрахим ги донел Хаџер и нејзиниот син Исмаил во празната долина на Мека додека таа сè уште го доела, ги оставил близу местото на Кабата со вреќа урми и мешина вода, и се помолил за нив. Хаџер прашала дали Аллах го наредил тоа, а кога тој рекол да, таа рекла дека Аллах нема да ги напушти.
“„Одам таму каде што Господарот мој ми нареди.“ – рече – „Тој каде што треба ќе ме упати. Господару мој, подари ми честито потомство!“ И Ние го израдувавме со момче со благ карактер. И кога тој порасна толку што во работата почна да му помага, Ибрахим рече: „О, синко мој, на сон видов дека треба да те заколам, па што мислиш ти?“ – „О, татко мој,“ – рече – „постапи како што ти се наредува; ќе видиш, ако даде Бог, дека ќе бидам трпелив.“ И кога двајцата послушаа, и кога тој со челото на земја го положи, Ние го повикавме: „О, Ибрахиме, ти постапи според вдахновениот сон; – а Ние вака ги наградуваме тие што прават добри дела, – тоа, навистина, беше очигледно искушение!“ Со голем курбан го искупивме”
Животот на Авраам според неговите години
Битие дава доволно години за животот на Авраам да се подреди по ред. Тој го напуштил градот Харан за Ханаан, земјата што Бог му ја покажал, на 75 години. Сара била десет години помлада, па имала околу 65 кога фараонот ја зел во својата куќа. Авраам имал 85 години, десет години во Ханаан, кога Агар станала негова жена и зачнала. Имал 86 кога се родил Исмаил. Според исламскиот извештај Исмаил бил однесен во долината на Мека како бебе. Бил принесен додека сè уште бил единствениот син на Авраам, значи не постар од четиринаесет години. Исак се родил кога Авраам имал 100, а Сара околу 90 години. Исак се оженил со Ревека на 40 години, кога Авраам имал 140. Исак имал 60 години кога се родиле неговите синови близнаци. Авраам умрел на 175 години, а Исмаил и Исак заедно го погребале.
“Така Аврам тргна, како што му рече Господ; и Лот отиде со него: а Аврам имаше седумдесет и пет години кога излезе од Харан.”
“И кога се приближи да влезе во Египет, ѝ рече на својата жена Сара: Ете, сега знам дека си жена убава на глед: затоа, кога ќе те видат Египќаните, ќе речат: Ова е неговата жена: и мене ќе ме убијат, а тебе ќе те остават жива. Кажи, те молам, дека си моја сестра: за да ми биде добро заради тебе; и мојата душа ќе живее поради тебе. И кога Аврам влезе во Египет, Египќаните ја видоа жената дека е многу убава. И кнезовите на фараонот ја видоа и ја пофалија пред фараонот: и жената беше одведена во домот на фараонот.”
“Тогаш Авраам падна ничкум, се насмеа и рече во своето срце: Зарем ќе се роди дете на човек што има сто години? И зарем Сара, која има деведесет години, ќе роди?”
“И Сара, жената на Аврам, ја зеде Агар, својата слугинка Египќанка, откако Аврам живееше десет години во ханаанската земја, и му ја даде на својот маж Аврам да му биде жена.”
“А Аврам имаше осумдесет и шест години кога Агар му го роди Исмаил на Аврам.”
Ибн Аббас пренесува дека Ибрахим ги донел Хаџер и нејзиниот син Исмаил во празната долина на Мека додека таа сè уште го доела, ги оставил близу местото на Кабата со вреќа урми и мешина вода, и се помолил за нив. Хаџер прашала дали Аллах го наредил тоа, а кога тој рекол да, таа рекла дека Аллах нема да ги напушти.
“А Авраам имаше сто години кога му се роди неговиот син Исак.”
“А Исак имаше четириесет години кога ја зеде за жена Ревека, ќерката на Ватуил Сириецот од Падан-Арам, сестрата на Лаван Сириецот.”
“А потоа излезе неговиот брат, и неговата рака ја држеше петата на Исав; и го нарекоа Јаков: а Исак имаше шеесет години кога таа ги роди.”
“А ова се деновите од годините на животот на Авраам што ги живееше: сто седумдесет и пет години.”
“И неговите синови Исак и Исмаил го погребаа во пештерата Махпела, на нивата на Ефрон, синот на Сохар Хетејецот, која е спроти Мамре;”
- Аврам 75
Аврам го напушта Харан и оди во Ханаан.
- Аврам 86
Се раѓа Исмаил.
- Исмаил бебе
Според исламското предание, Ибрахим ги доведува Хаџер и Исмаил во долината на Мека додека таа сè уште го дои.
- Исмаил не постар од 14
Синот е принесен
Според исламското предание, синот е принесен додека сè уште е единствениот син на Ибрахим.
- Аврам 100
Се раѓа Исак. Сара има околу 90 години.
- Аврам 175
Аврам умира. Исмаил и Исак заедно го погребуваат.
Куранот му ја дава на Ибрахим радосната вест за Исхак дури откако ќе заврши приказната за жртвата.
Одговорот што го даваат христијаните
Евреите 11:17 — глава 11, стих 17
“Со вера Авраам, кога беше искушуван, го принесе Исак: и оној што ги беше примил ветувањата го принесуваше својот единороден син,”
Наведено за
Исак е единствен син во смислата што е важна: единствениот син на ветувањето, оној што Бог го избрал. Бог рекол дека Авраамовото семе ќе се нарече во Исак. Исмаил дотогаш веќе бил испратен.
Одговорот
Посланието до Евреите го користи ‘единороден’ за Исак во смисла на омилениот син, а некои ‘единствен’ го читаат како ‘скапоцен’. Но Битие 22:2 вели и „кого го сакаш“. Значи, ‘својот единствен син’ е обичен факт за семејството на Авраам, а не збор на љубов. Според сопствените датуми на Битие тој факт бил точен само за Исмаил, четиринаесет години. Во претходното поглавје Бог го нарекува Исмаил Авраамово семе и ветува дека ќе направи народ од него. Испраќањето не го прекинало тоа: Исмаил се вратил да го погреба својот татко покрај Исак. Дури и читањето на рабините признава дека Авраам имал два сина.
Каде завршува — Битие го наведува ‘единствен син’ како факт, а според сопствените датуми на Библијата тоа некогаш било точно само за Исмаил.
Гледишта
Христијанско читање
Принесениот син бил Исак, како што Битие 22 вели по име. Христијаните ‘единствен син’ го објаснуваат како синот на ветувањето, преку кого ќе се брои Авраамовата лоза.
Битие 22:2 го именува Исак како синот што Авраам требало да го принесе.
Побивање
Битие 22 навистина го именува Исак. Но истиот стих го нарекува ‘својот единствен син’ на Авраам, а според сопствените датуми на Битие тоа му одговара само на Исмаил. Куранот ја раскажува приказната без да го именува синот и веста за Исхак ја дава дури откако приказната ќе заврши.
Посланието до Евреите го нарекува Исак единороден син на Авраам. Христијаните го земаат ова заедно со Битие 21:12 како единствениот син на ветувањето.
Побивање
Посланието до Евреите навистина го нарекува Исак единороден син на Авраам, а Битие 21:12 навистина вели дека Авраамовото семе ќе се нарече во Исак. Но тоа го прави Исак избраниот син, а не единствениот. Исмаил доживеал да го погреба својот татко покрај Исак, а Бог ветил дека ќе направи од него голем народ (Битие 17:20).
Еврејско читање
Принесениот син бил Исак. Еврејските коментатори ‘единствен син’ го објаснуваат како единец на својата мајка.
Раши тука го следи Талмудот. Авраам кај него одговара дека има два сина, секој единец на својата мајка, пред Бог да го именува Исак.
Побивање
Во сопствениот разговор на Раши Авраам вели дека има два сина. Додава дека секој е единец на својата мајка, зборови што ги нема во Битие 22. Земено едноставно, ‘единствен син’ му одговара на Исмаил во четиринаесетте години пред да се роди Исак.
Исламското гледиште
Принесениот син бил Исмаил, првородениот на Авраам. Сопствените зборови на Библијата ‘својот единствен син’ упатуваат на него, а редот на настаните во Куранот се согласува.
Исмаил се родил кога Авраам имал 86 години, а Исак кога имал 100, па Исмаил бил четиринаесет години постар.
Битие го нарекува Исмаил син и семе на Авраам, а Исмаил бил жив при смртта на Авраам. Значи, Исак никогаш не бил единствен син.
Бог го нарекува синот единствен син на Авраам три пати во Битие 22. Тоа му одговара на Исмаил пред раѓањето на Исак, а за Исак никогаш не било буквално точно.
Според сопствените години во Битие, Авраам стигнал во Ханаан на 75, го добил Исмаил на 86, а Исак на 100. Умрел на 175, со двајцата сина на неговиот погреб.
Авраам имал и шест сина од Хетура, повеќе отколку од Сара и Агар заедно.
Мојсеевиот закон забранува да се прескокне првородениот син затоа што неговата мајка е помалку сакана жена.
Куранот го најавува Исхак дури откако ќе заврши приказната за жртвата, а принесениот син бил Исмаил.
‘својот единствен син’ никогаш не било точно за Исак, па името Исак и зборовите покрај него не можат двете да бидат точни. Според сопствените датуми на Битие, зборовите му одговараат само на Исмаил.